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COSMOVISION CRISTIANA
INDICE
Introduccin
III.
APLICACIN
Conclusin
Bibliografa
2. Paradigma.
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Sinclair B. Ferguson, David Wright y J.I. Packer, Nuevo Diccionario de Teologa (El Paso, Texas: Casa
Bautista de Publicaciones, 2001), p.718.
; as,
Su tema
10. Modernismo.
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Por esa razn, es muy importante que el cristiano tenga claramente definido en
donde est cimentado, a quien cree y por qu cree lo que afirma, de tal manera
que se identifique con Pedro, y pueda santificar a Dios en su corazn, y estar
siempre preparado para presentar defensa con mansedumbre y reverencia ante
todo el que le demande razn de la esperanza que hay en l (1 Pedro 3:15) 11.
A continuacin se presenta una propuesta de los fundamentos bblicos que deben
considerarse para la formulacin de una cosmovisin cristiana.
A. PRESUPOSICIONES FUNDAMENTALES
Para el establecimiento de una cosmovisin cristiana se requiere establecer
las presuposiciones fundamentales que servirn de punto de referencia o
paradigma para percibir el mundo, los eventos, la historia y a Dios. A
continuacin se establecern las presuposiciones que considero, son la
base para establecer una autntica cosmovisin cristiana.
1. DIOS EXISTE.
La primera presuposicin es clave para la formulacin de las otras dos.
La afirmacin de que Dios existe, es soberano y es creador de cuanto
existe, establece la piedra angular de toda la estructura de pensamiento
de la cosmovisin bblica.
a. Dios es el creador.
Que Dios es el creador de todo cuanto existe, es decir, la naturaleza, la
humanidad y el universo; es una afirmacin que sienta el precedente
para ponerse los lentes del creacionismo y el tesmo.
b. Dios se ha revelado al ser humano.
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Gerald Nyenhuis, Naturaleza de la inspiracin y la teologa, Gua de estudio para Maestra (Miami:
Logoi, Inc.-FLET, 2000), p.25.
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persona
de
Jesucristo.
Por
tanto,
la
segunda
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B. LA TRANSFERENCIA DE LA COSMOVISION
La centralidad en las enseanzas de la Biblia definen los valores por los
cuales se rige, o debera regirse, la vida del creyente. Es el fundamento que
sirve de base para la estructura de criterios de evaluacin e interpretacin
de si mismo, de la vida, de Dios, de la creacin.
La Figura 4 muestra un proceso de integracin de las presuposiciones
fundamentales para constituir una cosmovisin bblica:
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2.
El proceso de transformacin
El modelo de Pablo, para transformar el enfoque de la vida, lo vemos en
la Epstola a los Romanos 12:1-2; en donde plantea el paradigma de
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traduce Romanos
perfecta.
El trmino griego susjematidsesze, es la segunda persona plural en
presente, voz pasiva y modo imperativo del verbo susjematidsso que
significa: conformar, adoptar el patrn de,
formar de acuerdo a un
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Barbara and Kurt Aland, Johannes Karavidopoulos, Carlo Martini and Bruce Metzger, Novum
Testamentum Graece, 27h Revised Edition, 9th corrected printing (Stuttgart: German Bible society, 2007),
p.431.
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Walter Bauer, William Arndt. Wilbur Gingrich and , Frederick William Danker, A Greek-English Lexicon of
the New Testament and other early literature (Chicago: The University of Chicago Press, 2000), p. 979.
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Walter Bauer, Op.cit., p.
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III. APLICACIN
El paradigma o modelo de Pablo nos lleva a pensar en la trascendencia de su
mensaje a una comunidad de creyentes que constituan la iglesia de Roma, la cual
estaba enclavada en el mero centro del Imperio ms poderoso del mundo
conocido de aquella poca, pero que moral y espiritualmente, era una cultura
decadente.
De igual manera, el cristiano vive hoy en una cultura y sociedad con tendencia
globalizante, viciada por el poder, el desenfreno sexual, el libertinaje, la lucha de
poder, el abuso de la fuerza poltica y militar, el odio de clases, el conflicto de
ideales de los sistemas capitalista-socialista, el imperio del dinero y sus reglas
mercantiles, y otros rasgos decadentes, que poco a poco, estn dado paso a la
era postmoderna en Amrica Latina.
Al igual que en los das de Pablo, el llamado es vigente para el cristiano
contemporneo, a no conformarse a la corriente del mundo que le rodea e influye
fuertemente. Un cristianismo sin compromiso, cuyos militantes mantienen secreta
su identidad en su trabajo, escuela, universidad o vecindario, evidencia la falta de
apropiacin de una cosmovisin bblica; no podemos influenciar el mundo
positivamente de esta manera. Es necesario que los que decimos ser creyentes,
nos sometamos a un proceso de consagracin a Dios, dedicando todo nuestro ser
a servicio y de renovando nuestra mente por medio del conocimiento y aplicacin
personal de la Palabra de Dios.
El proceso que sigui Jess para implantar su cosmovisin en sus discpulos
consisti en escoger a un pequeo grupo hombres para guiarles hacia un cambio
interior y un desarrollo ministerial, los cuales les transformaran de simples
pescadores artesanales, cobradores de impuestos y oficios humildes y sencillos, a
hombres poderosos en los misterios del reino de Dios, conocedores de las
Escrituras y ministros de la palabra (Lucas 1:2).
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BIBLIOGRAFIA.
Aland, Barbara; Aland, Kurt; Karavidopoulos, Johannes; Martini, Carlo; Metzger, Bruce .
Novum Testamentum Graece, 27h Revised Edition, 9th corrected printing. Stuttgart:
German Bible Society, 2007.
Bauer, Walter; Danker, Frederick William; Arndt, William; Gingrich, Wilbur. A Greek-English
Lexicon of the New Testament and other early literature. Third Edition (BDAG).Chicago:
The University of Chicago Press, 2000.
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