Historia de la Filosofía

Edad Media
Primeros siglos. Patrística. El problema
de la periodización.
 Ubicación
O La filosofía medieval la sitúa, según Saranyana, en el
espacio del mediterráneo o en la Europa continental.
O Aportes: musulmanes y pensadores hispano-hebreos.
O
 Debate epistemológico
O Las especulaciones cristianas ¿son filosofía?
O Esta contaminada por pensamiento cuestiones
religiosas.
O Tesis: fueron un saber científico explicados con
técnicas filosóficas rigurosas y se mantuvo las
discusiones que tuvieron en un nivel racional. Los
cristianos, musulmanes y judíos aportaron a la
especulación filosófica como con nociones del ser
y la nada, el origen y el fin inmanencia y
trascendencia, la relación entre fe y razón, etc.
O Se puede decir que la filosofía moderna habría
comenzado cuando se libro de la religión. Lo anterior
no es filosofía científica sino teología.
O En la ilustración fue peyorativa la concepción sobre la
edad media.
O Los primeros filósofos racionalistas (Brehier, Cousin,
etc.) fue mencionan que la especulación escolástica
medieval estuvo bajo la tutela de la iglesia. Lo
negativo es que paro todo esfuerzo filosófico; la
verdad viene por un origen divino. Lo positivo fue la
especulación religiosa es decir de la ciencia teológica.
O Historiadores católicos (Kleutgen, Talamo, etc.)
distinguieron un movimiento medieval autentico.
O Gilson se posiciono en una posición intermedia
considero que Alberto Magno, Buenaventura, Tomas
de Aquino, Duns Escoto como verdaderos filósofos
pero fueron filósofos cristianos.
 Problema de la periodización
de la Edad Media
O Para Saranyana la E.M. abarca desde el cambio de
dinastía del reino franco (merovingios a
carolingios 751 o desde la toma de poder por Carlo
Magno 768) hasta la muerte de Santo Tomas.
O Divide en 5 periodos (X no).
O Se entiende los siete siglos desde la irrupción del
islam en Hispania y las galias mediados del VIII
hasta el XV aprox.
O La extensión depende valoración concedida a la f.
griega, medieval y moderna.
 Cronología de la filosofía medieval
Saranyana, Joseph-Ignasi

O 1) Desde una perspectiva SOCIO-POLITICA-CULTURAL abarcaría

desde la entronización de la dinastía carolingia en el Reino franco,
con la coronación de Pipino el breve en 751 (con la asunción a la
corona por parte d Carlomagno 768) hasta la decadencia del
Renacimiento protagonizado por el Humanismo centroeuropeo
en 1540 o con el Concilio de Trento en 1563.
O 2) Desde la inculturación de la fe cristiana en el mundo
mediterráneo grecolatino y centroeuropeo. Desde 387 con la
conversión de San Agustín. Hasta el surgimiento de la nueva
filosofía polémica, mediados del siglo XVII.
O 3) Basado en el método escolástico se retrasa hasta el triunfo
del magisterio parisino de Pedro de Abelardo en el año 1100 y
concluye con una segunda escolástica (XVI hasta los albores de
la ilustración) y una neo escolástica (en el siglo XIX a partir de
1879 con la publicación de León XIII de Aeterni patris).
Patrística
O Patrística comprende:
O Desde la muerte del ultimo apóstol 100 y el
comienzo de la Edad Media 750. Se basó su
nombre en los escritores cristianos denominados
padres de la iglesia.
O Se dividen en tres etapas:
O 1) desde el siglo II hasta el Concilio de Nicea 325.
O 2) desde Nicea hasta el derrumbamiento del
Imperio Romano de Occidente 476.
O 3) desde el siglo IV hasta el siglo VIII. (Saranyana p.
25-26).
 Siglo II (Gilson, E.)
O La religión cristiana ha entrado en contacto con la
filosofía en el siglo II de nuestra era, desde el momento
en que hubo conversos de cultura griega.
O Remontarse más atrás pero corre el peligro de errores.
O El Cristianismo es una religión; al usar, a veces, ciertos
términos filosóficos para expresar su fe, los escritores
sagrados cedían a una necesidad humana, pero
sustituían el antiguo sentido filosófico de estos términos
por un sentido religioso nuevo.
O La filosofía es un saber que se dirige a la inteligencia y le
dice lo que son las cosas; la religión se dirige al hombre y
le habla de su destino, ya sea para que se someta a él,
como la religión griega, ya sea para que lo realice, como
la religión cristiana. Ej.: Evangelio IV. (Gilson p. 13).
 Patrística: distintos sentidos
O Se llama literatura patrística, en sentido amplio, al
conjunto de las obras cristianas que datan del
tiempo de los Padres de la Iglesia; pero no todas
tienen a los Padres de la Iglesia como autores
O Sentido estricto: designa a todos los escritores
eclesiásticos antiguos muertos en la fe cristiana y
en comunión con la Iglesia; un Padre de la Iglesia
debe presentar cuatro caracteres, ortodoxia
doctrinal, santidad de vida, aprobación de la Iglesia,
antigüedad relativa (.hasta el fin del siglo iii). Gilson
p. 15.
 Patrística (Abbagnano)
O Antes lo ataques de la polémica o contra escisiones
o errores internos; claridad en sus presupuestos;
organización de su sistema doctrinal.
O Continuidad perfecta de la filosofía.
O Interpretación del cristianismo por conceptos de la
filosofía.
O Este período de elaboración doctrinal es la
patrística. Padres de la Iglesia son los escritores
cristianos de la antigüedad, que han contribuido a
la elaboración doctrinal del cristianismo, y cuya
obra ha sido aceptada y hecha propia por la Iglesia.
O Este período puede dividirse en tres fases.
O La primera, que llega hasta el año 200, está
dedicada a la defensa del cristianismo contra
sus adversarios paganos y gnósticos.
O La segunda, que va desde el 200 hasta el 450,
está dedicada a la formulación doctrinal de las
creencias cristianas.
O La última, que va desde el 450 hasta el fin de la
patrística, sé caracteriza por la reelaboración y
sistematización de las doctrinas ya formuladas.
 UNIDAD II: LA ESCOLÁSTICA

LA HERMOSA EDAD MEDIA. LA ESCOLASTICA. LAS

UNIVERSIDADES. LA PROHIBICIÓN DE ARISTÓTELES. SANTO
TOMAS.
 LA HERMOSA EDAD MEDIA (LE GOFF, JAQUES)
• Entre los siglo XII y XIII. Mediados del siglo XIII (1260)

• Época oscura:
• XIV por Petrarca: tiempo de decadencia lingüística cultural y religiosa.
Volver a la Antigüedad Clásica y al cristianismo original.
• XV-XVI: por los filósofos humanistas .
• XVIII: los filósofos ilustrados: época que impidió el desarrollo de la razón.
También críticas al arte gótico.
• XIX: aceptación: el arte medieval convierte en moda.
• XX: después de la II G.M. una reacción contra la idea de Edad Media
oscura.
En conclusión: Época de luces y sombras.
 HERMOSA EDAD MEDIA: V-XV.

• Termino de Lucien Febvre para describir el SIGLO XV…

• Económico: agrícola: de una rotación bienal a una trienal;
aumenta el consumo; arado a caballo en lugar del buey;
extensión de las zonas de cultivo = crecimiento demográfico.
• Mejora en la medicina, la higiene, la alimentación.
• Revalorización de las ideas y prácticas de trabajo.
• Político: justicia y paz (guerra justa).
• Civilización de las costumbres: buenas maneras en la mesa,
no comer con los dedos
• Tres ámbitos: escolar e intelectual, artístico y urbano.
 ÁMBITO RELIGIOSO

• Concilio lateranense 1215: matrimonio.

• Fiesta de Corpus Christi; la comunión a partir de los 14 años.
• El purgatorio.
• 1233: antes las herejías surge la institución de la Inquisición.
Persecución a los judíos.

• Sombras: empieza en las ciudades: revueltas y huelgas. XIV

regresan las hambrunas.
• Roma por Aviñón: ante la agitación de la población.
 LAS UNIVERSIDADES

• Una escuela al lado de una catedral; mejora en la

alfabetización. Nacimiento de las universidades (studium
generale). No solo escuelas monásticas, se incluye a los
laicos.
• Primeras universidades: Bolonia mediados del XII. Soborna
1215. Oxford y Cambridge principios XIII.
• Religioso: ordenes mendicantes; franciscanos y dominicos.
 LAS UNIVERSIDADES: (GILSON, ETIENNE)

• Universitas, o Universidad: el conjunto de personas,

maestros y discípulos que participan en la enseñanza
que se da en esa ciudad.

• La primera universidad: Bolonia, estudios jurídicos/

París; estudios teológicos y filosóficos.

• Universidad de París: medio escolar muy floreciente

desde el siglo xii; docentes los Victorinos, Abelardo.
 LA ENSEÑANZA

• Los dos métodos principales de enseñanza en todas las

Universidades de la Edad Media eran la lección y la
discusión.
• Lectio: lectura o explicación de cierto texto para la
enseñanza de la Teología.
• Disputatio: certamen dialéctico bajo la presidencia de uno o
varios maestros. Se proponía una cuestión y cada; la
solución en favor o en contra.
• Desde San Anselmo de Cantórbery, y con los maestros de
San Víctor, la teología enseñada era un agustinismo se
rehusaba la ayuda de la dialéctica aristotélica.
• Enseñanza agustinista hasta el triunfo de aristotelismo
tomista.