LA MEMORIA TEMA PARA EL ARTE.

El actualidad el arte contemporáneo esta presente en múltiples lenguajes que se

expanden cada vez más, dentro de su condición, en el sentido de lo perceptual
este se ha modificado, de ser un objeto de contemplación , se ha dirigido a
actuar como una presentación de procesos cambiantes de carácter, de
articulación y de entendimiento como aquellas formas de comunicación. Vemos
ya presente y existente la disolución del mismo arte como proyecto modelo de un
lenguaje moderno e incluso posmoderno, porque no necesariamente se debe de
tratar de un objeto bello, sino que éste se ha encaminado al analizar otros
factores, estimulando así cuestionamientos, y otras estructuras.
Entre estos procesos perceptuales y de trabajo, el arte se resignifica a través de
múltiples tratamientos de acuerdo a las necesidades de la sociedad y los criterios
de los artistas. Se puede decir que mucha de la actual presentación del arte
contemporáneo reside en la necesidad de provocar el constante razonamiento en
el espectador y en el propio quehacer artístico. De aquí se ha de ubicar solo a
una parte de esa forma de activar un proceso artístico y este lo trabaja con un
énfasis mayor que en épocas anteriores para hablar del propio arte en este caso
solo se centrara el trabajo el análisis del concepto disertado de lo que es la
memoria.

Está memoria siempre ha ocupado un lugar en la historia y en la vida de la

humanidad, ligado al pasado, es parte de un constante rescate de la realidad
sucedida en un tiempo y en un espacio existente.
A la memoria la podemos codificar en múltiples presentaciones, ella se puede
supedita a los intereses y las necesidades de ciertos sectores o problemáticas
sociales; se encuentra unida inevitablemente a su contra parte que es el olvido,
pero busquemos primeramente que es la memoria y el olvido, en el internet al ir
buscando en el Google, este envía inmediatamente a la página Wikipedia la
1
enciclopedia libre donde nos explica que los términos encontrados están en
constante cambio y no contiene del todo una validez oficial o aprobada por alguna
academia de la lengua o un instituto que se dedique al tema de lo que significa
una palabra; este medio digital, virtual y electrónico cita a la memoria del carácter
humano cerebral como el espacio donde se almacena y se graba la información
relevante de lo que captamos con los sentidos, y se localiza en una parte de la
mente, por esto la memoria está adherida a los factores sensibles y externos. 1
Pero la definición descrita solo explica en términos muy acotados, no en otros
como son los personales, sociales, políticos y colectivos ya que estos se
encuentran dispersos en debates y cuestionamientos de diferentes estudiosos y
analistas del tema.
La memoria tiene múltiples definiciones de acuerdo a la especialización y de lo
que llega a significar. Por esto hay que decir que la memoria se localiza como un
agente en constante trasformación y que el arte actualmente del mismo modo
toma un papel como mediador o comunicador de la misma. Así que parte del
interés de estudiarla y de trabajarla se remite a la memoria social, histórica,
colectiva o aquella que tiene un defecto en lo sensible por así decirlo ya que
puede partir del recuerdo, y la experiencia personal, desligándose de una memoria
política.
Así la memoria se vuelve el concepto y el tema de trabajo sobre procesos de
estudio, de investigación y de búsqueda que ayuda al arte para presentar otra
vista, explicación y ampliación del mismo. Este al tomar a la memoria pretende o
trata de disolver el olvido, pero hasta qué punto es importante rescatar la memoria.

1
La memoria humana es la función cerebral resultado de conexiones sinápticas entre neuronas mediante la que el ser
humano puede retener experiencias pasadas. Los recuerdos se crean cuando las neuronas integradas en un circuito
refuerzan la intensidad de las sinapsis.
Estas experiencias, según el alcance temporal con el que se correspondan, se clasifican, convencionalmente, en memoria
a corto plazo (consecuencia de la simple excitación de la sinapsis para reforzarla o sensibilizarla transitoriamente) y
memoria a largo plazo (consecuencia de un reforzamiento permanente de la sinapsis gracias a la activación de ciertos
genes y a la síntesis de las proteínas correspondientes).
La memoria humana, a diferencia de la memoria de los animales que actúa principalmente sobre la base de sus
necesidades presentes, puede contemplar el pasado y planear el futuro. Respecto de su capacidad, se ha calculado el
cerebro humano puede almacenar información que “llenaría unos veinte millones de volúmenes, como en las mayores
bibliotecas del mundo”. Algunos neurocientíficos han calculado que en toda una vida se utiliza solo una diezmilésima
parte (0,0001) del potencial del cerebro.
2
Mucha de la problemática actual ejerce una interpretación de la memoria con fines
o intereses de consumo, de espectacularización y de ganancias, aparte de la ya
muy utilizada memoria política.
Hay que decir que mucho del interés por ésta radica, en lo que se quiere o se
pretende olvidar. El olvido se vuelve un elemento fundamental para la memoria y
la existencia de la misma por los actuales factores sociales, comunicativos y de
intereses.
Se puede hablar del rescate de la memoria por el olvido a fin de que aquella haya
sido supeditada a no tomar en cuenta; de igual forma por los factores de poder, de
conveniencia, de falta de comunicación o simplemente de motivación por aquellos
agentes sociales o individuales.

El olvido se describe en términos generales y comunes como aquella definición

en la que es no tener la capacidad para recordar y guardar alguna información y
momentos como parte de las percepciones en la realidad, estos no desaparecen
simplemente quedan almacenados en otro espacio de la mente humana. 2
Así
también se puede decir que el olvido forma parte necesaria de la memoria ya que
puede activarse el recuerdo olvidado en el instante necesario. El olvido también
está ligado como la memoria al recuerdo con el otro factor que es la amnesia esta
es importante porque se vuelve la protagonista cuando se manipula la memoria
con fines o intereses particulares, políticos o económicos desde un aspecto de la

2
Olvidar es una acción involuntaria que consiste en dejar de recordar, o de guardar en la memoria, información
adquirida. A menudo el olvido se produce por el "aprendizaje interferente", que es el aprendizaje que sustituye a un
recuerdo no consolidado en la memoria, y lo "desaparece" de la conciencia. Debemos recordar que uno recuerda que ha
olvidado algo, es decir que sabe que tenía un conocimiento que ya no está allí, por lo tanto los recuerdos olvidados no
desaparecen, sino que son sepultados en el inconsciente.
Fuera del olvido normal (por aprendizaje interferente), existen otros tres tipos de olvido, que se pueden clasificar en
otros 3 grandes grupos (serían cuatro con el olvido normal): olvido traumático, psicológico y fisiológico. El olvido
traumático es amnesia causada por golpes en la cabeza, que pueden generar amnesias de distintos tipos, por ejemplo:
olvidar lo anterior al golpe o la desaparición de recuerdos periódicamente etc.
El olvido psicológico, vendría a ser el olvido que es causado por una alteración del funcionamiento psíquico normal.
Ejemplo: una enfermedad psicológica, hipnosis, etc. Es el olvido que puede tener una persona que padece de
esquizofrenia, o el de alguien que no recuerda lo sucedido durante una sesión de hipnosis. El olvido fisiológico es
causado por problemas en el desarrollo de ciertas partes del cerebro o sistema nervioso, ejemplo: una formación
incompleta del sistema límbico. Un caso común de este tipo de problema es cuando un paciente no tiene recuerdos claros
de su niñez.
Existe también el olvido causado por el uso de psicotrópicos (sustancias que alteran el funcionamiento normal del
cerebro), pero este no es natural, y no entra en los 4 grandes tipos de olvido. Una persona bajo los efectos de ciertos
fármacos puede no ser capaz de recordar algunos eventos.
3
globalización actual, y se ha visto en persistentes cambios por un pasado
inmediato.
De estos cuatro elementos memoria-recuerdo, olvido- amnesia, parte de los
lenguajes que toma el arte actual para el procesamiento y realización de
estrategias artísticas.
La inclinación por tomar y trabajar la memoria ha partido de situaciones externas
como son el actual resácate de un pasado vendible ya que no existe una intención
real de un futuro prometedor, resultado de la desilusión por el proyecto moderno.
Otro es por la necesidad de hablar sobre la historia pero a partir de las
microhistorias, como son las personales y de vida, gracias también al designio de
la muerte de la historia universal y moderna, como aquel tema general donde una
categoría se le podía asignar a cualquier cultura.

De esto el arte parte para convertirse en un indagador de la memoria y sus

subsecuentes elementos de estudio así como designios.
Tomando como referencia y debate a Huyssen, éste describe dos partes de su
conceptualización y análisis, que es la memoria política y un tipo de amnesia
social.
Nos habla de una memoria política como el elemento contemporáneo en términos
globales donde hace dos diferenciaciones, uno es la memoria como papel de
consumo y de mercantilización, ligado al deseo de adquirir productos que remite a
épocas pasadas, generando así nuevas necesidades triviales.

...al boom de la moda retro y de muebles que reproducen los antiguos, al

marketing masivo de la nostalgia, a la obsesiva automusealización a través del
videograbador, a la escritura de memorias y confesiones, auge de la autobiografía
y de la novela histórica posmoderna con su inestable negociación entre el hecho y
la ficción, a la difusión de las prácticas de la memoria en las artes visuales, con
frecuencia centradas en el medio fotográfico, y al aumento de los documentales
históricos en televisión...3

3
Huyssen, Andreas. En busca del futuro perdido. Cultura y memoria en tiempos de globalización.
Editorial, Fondo de Cultura Económica de Argentina, México. D.F 2002, .pag.18.
4
El autor delimita y traduce como memoria de consumo a todos estos factores, pero
realmente todos tienen y hablan de un consumo mercantil, esto no es
necesariamente cierto ya que muchas de las acepciones citadas como son las
memorias escritas , y a lo que nos compete que son las practicas de las memorias
en las artes visuales van más allá de la mercantilización, de una memoria política
supeditada a los sistemas constantes de poder globalizado, se puede hablar si de
una memoria tal vez de consumo pero este no está fundamentado en la compra y
venta, en un término capitalista sino en un dar a conocer elementos que la historia
oficial o la historiografía en donde el pasado escrito está limitado por intereses de
poder así que otras vistas de ese pasado no se han dicho o se han mencionado.

También a raíz de la acepción del término Globalización y neutralidad en el

mundo, surgió a nivel social la manifestación de la memoria como una postura
política que denegaba la afirmación del término global, mostrando así que no se
puede hablar de un todo oficial preponderante, cuando hay otras unidades
sociales delimitadas y afectadas. De esto sí se habla de una memoria de consumo
de la necesidad de comunicar algo que no se encontraba presente para una era,
donde el olvido se encuentra en constante presencia, y en que el arte ejerce el
papel de comunicador o recordatorio de esta memoria. Las tácticas y las formas
de trabajarla se modifican de acuerdo a su persistencia, el medio fotográfico si es
el más usado para la memoria pero este es diferente en su estrategia ya que solo
es un elemento más del proceso que actualmente el artista elabora desde el
documento, el archivo, la entrevista, y otros medios en los que esta involucrado el
concepto de la memoria. Tomando esto como parte de los factores sociales, ya no
es un elemento aislado de otros, la memoria contiene un significado político,
social, emotivo y contundente para decirnos que el pasado hay que volverlo a
inscribir de otra manera.

Pero también como nos cita el autor se trasforma en una memoria de consumo
mercantil donde todo elemento, que remite al recuerdo es vendible, aquel que
habla de un compromiso menor ya que está ligado más al entretenimiento y a

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generar la eterna cadena de la sociedad del espectáculo, al espectacularizar el
recuerdo este se vuelve un arquetipo de consumo a niveles masificados. Donde
entre más fidedigno se vea de una época pasada más alto es su valor, de ahí el
gran éxito que ha provocado mucho las modas retro que han pasado por las
ultimas décadas del siglo veinte, notamos que de los años noventa para lo que se
lleva del siglo veintiuno, la moda ha pasado por lo hippie de los sesenta, hasta el
actual modo de vestir ya rehusado de los ochentas posmodernos, esto a pesar de
ser un discurso de venta en constante agotamiento genera más ganancias y
placeres espectaculares, que se pueden comparar con los rápidos cambios que se
general en los medios tecnológicos para comunicar a las personas, como son, los
celulares, las computadoras y toda esta era digital. Provocando esto que se forme
en la mente de las personas el ya constante olvido y amnesia, estableciendo así
una clase de sociedad alienada.
La memoria ya espectacularizada, es el factor que permite accionar políticas
hegemónicas y globalizadoras, provocando así que esta sea también el factor de
la inexistencia de la misma como es en su papel social.
Al estas ligada con el pasado cumple un papel también determinado por el tipo de
pasado que se remita, ya que no es el mismo pasado de hace un siglo, una
década de unos años o de hace unos meses. Esta memoria es supeditada a los
recuerdos colectivos que exigen dar la continuidad cuando otros factores remiten a
su olvido constante.

Pero al mismo tiempo, claro está, no siempre resulta fácil trazar la línea que
separa del pasado mítico del pasado real, que, sea donde fuere, es una de las
encrucijadas que se plantean a toda política de la memoria. Lo real puede ser
mitologizado de la misma manera en que lo mítico puede engendrar fuertes
efectos de realidad. En suma, la memoria se ha convertido en una obsesión
cultural de monumentales proporciones en el mundo entero.
Paralelamente, resulta importante reconocer que mientas los discursos de la
memoria en cierto registro parecen ser globales, en el fondo siguen ligados a las
historias de naciones y estados específicos.4
4
Ídem.pag. 20-21.
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 Estamos hablando de una memoria que se trasforma en una entidad que esta en
constante fictización donde el pasado es el espacio idóneo para realizarse dicha
incongruencia, el arte entonces tiene que esquivar, trabajar e incluso atacar estas
medidas. Al tomar la memoria como formas que al ser estructuradas como parte
de la memoria política, esta clase de estrategia sirve más para general no solo
una memoria con ciertos fines, como es la compra y venta espectacular sino más
allá de eso.

En esta memoria que juega con el comprar o vender, la mass media ostenta un
papel preponderante, cuantas veces no hemos visto películas, libros y objetos
fetiche que conmemoran una vista light, de lo que es el pasado de hace unas
décadas que nos muestra una vista rosa y cursi para hablarnos de lo que era esos
tiempos, objetos e imágenes faltos de los compromisos sociales y jugando más
con los motivos de lo individual que está en constante expansión con la cuestión
ficticia en un rango mucho menor de compromiso, un buen ejemplo es la serie
española Cuéntame como paso que abarca de la década de los sesenta hasta la
caída del franquismo de los años ochenta.
El planteamiento de la memoria esta siempre ligado también al elemento de la
identidad, el cual se ve fragmentado o deconstruido cuando está supeditada,
olvidada y alienada a los factores de la política y de las historias oficiales de los
sistemas de poder del estado y de las hegemonías económicas.
Esto siempre se ha vislumbrado como el elemento que permite darle el carácter de
institución, junto con la historiografía, y el pasado; la memoria, se convierte en el
archivo resguardado y olvidado en las cajas de los acervos, culturales, sociales y
estatales; de las personas, de las familias, de los hogares, de las escuelas, de los
institutos, de los museos y de las oficinas.
Esta memoria solo es tomada en cuenta y considerada en ciertas épocas y
tiempos políticos; cuando hay ciertos factores de intereses del poder (como antes
lo dijimos) provocan su atención en estos y ven en ella una necesidad superficial
de traerla a la luz y de darla a conocer como código social y cultural.

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 De esto se genera una nueva cultura de la memoria, en la que se rescata un
pasado pero, no del todo a sabiendas que puede afectar las conciencias y dar
lugar a lo que se sigue temiendo que es una restructuración y planteamiento de
lo que sería el futuro inmediato, presente o lejano, que trata de buscar las mejoras
reales que apartan la idea del proyecto moderno, así como también del actual
proyecto posmoderno conservador.

Esta cultura de la memoria se encuentra supeditada, en que se apropie de

imaginarios forjados en un tiempo y en un espacio virtual, por esto se encuentra
en constantes deserciones y debates. Generando así un elemento que suscribe
una cantidad mayor de lo que pueden ser las diferentes versiones que deben
enjuiciar y proclamar como cultura de la memoria.
A manera de conclusión el arte a formado el doble papel de las diferentes
memorias, ya no solo vemos, aquellas que rinden un tributo a lo que no ha sido
tomado en cuenta por sus localidades y abusos de poder del estado, esta también
aquella que conmemora y trabaja constantemente por el resácate de una memoria
que la sociedad local exige no se olvide, y encontramos otra memoria tomada por
el arte con un discurso conservador , que remite a arquetipos de estructuración de
una memoria ficticia e individualizada por intereses económicos, de moda y de
poder.
La memoria es y seguirá siendo labor no solo del arte, sino de múltiples
conocimientos y ciencias que permitirá dar otra lectura a su definición, así como
también junto con el recuerdo, el olvido y la amnesia, social e individual.

Por esto se busca una relación en que la obra de arte puede ser un documento
para la memoria ya que alcanzara a ser más contundente que un objeto donde
solo su finalidad ya que solo se muestra en un grado de contemplación física y
mental, puede que el simple objeto al tener una carga emblemática de una época
nos este remitiendo a la memoria, pero puede caer como se comento
anteriormente a aquella forma trivial y que solo se transforma en lo que es la
compra y la venta en un objeto de lo perecedero y el placer momentáneo, pero no

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en un documento visual o físico de un problema o hecho de la sociedad y de la
cultura, de esa época que muestra.

Para entender mejor esto sobre como una obra tiene esa capacidad de ser un
documento visual, que está en constante reflexión hablaremos de una pieza visual
de la artista mexicana Minerva Cuevas, el video arte de Minerva que se titula
disidencias se nos muestra primeramente en un formato de espectador
individualizado donde, el goce de la imagen en movimiento es casi solo para una
persona así que la reflexión también se vuelve individual y esto da pie hablar de
cómo el documento se remite si a una memoria general pero a través de una
individualidad. Disidencia muestra primeramente a un personaje que hace ya más
de una década en el año 1994, junto con otras personas mostraron su
inconformidad social, estas personas forman parte de los sectores acotados
culturalmente como los indígenas, esta inconformidad no solo la mostraron contra
un sistema gubernamental que no escuchaba sus demandas, sino también con un
país y un pueblo mexicano que tampoco los tomaba en cuenta, este video vemos
a un líder ya popularizado como Marcos emitiendo un discurso donde habla de
esas desigualdades y desacuerdos con lo establecido sistemáticamente, esta
primera imagen emitida hace que trabajen los factores de la memoria para todos
aquellos que saben de los acontecimientos de una memoria histórica de un
pasado inmediato, mirar la imagen se puede remitir a los hechos ocurridos el
primero de enero de 1994, donde el factor del tiempo y el recuerdo toman un papel
tal vez de nostalgia, de reflexión o de indiferencia sobre lo que es la disidencia y la
figura de un personaje como Marcos en el vemos a un Marcos maduro con otra
mirada y otra expresión de lo poco que nos deja ver su pasamontañas puestos, es
un Marcos ya suavizado por el tiempo en el que la existencia del desacuerdo a
tenido que tomar otro rumbo hacia la aceptación de formar parte de un
espectáculo, ya que este Marcos dista de ser aquel que se mostro ese 1ero de
enero de 1994, como figura de total resistencia y representación emblemática de
los desiguales y los oprimidos de los que no han sido tomados en cuenta, el
Marcos del video es aquel que entro al juego y opiniones de los mass media como

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parte de un show discursivo, en donde lo vemos en programas televisivos de
carente información y de distracciones ufanas, por esto el personaje Marcos que
se muestra en este video es un personaje ya no es aquel que representaba una
causa de los desposeídos, los desacuerdos y las disidencias culturales, políticas y
económicas de una sociedad o de un sector de la sociedad mexicana, si no se que
es el Marcos como un actor que forma parte ya de una sociedad del espectáculo
no solo por salir en televisión si no por ser una imagen de consumo de compra y
venta en revistas, estampas y otros fetiches, que no solo se muestra como una
figura sino que esa figura es una moda o un boom del momento y esto ha
convertido (en gran medida) a un movimiento social que se mostraba en aquel
1994; como disidente y transformador de las diferencias para un mejor modo de
vida para los indígenas primeramente y posteriormente para toda aquella persona
que sufría de desigualdad social, política y cultural no solo de México y América
latina, que ese proyecto solo fue momentáneo y que no llego a realizar ciertos
objetivos, aquí la imagen tiene un encuentro con el que la mira con el recuerdo y la
memoria, al entrar estos dos factores que interactúan con las mentalidades la
imagen se vuelve tal vez en un detonador de sentimientos, puntos de opinión y
cuestionamientos de lo que puede ser la memoria y la disidencia, también se
puede mostrar como un documento de lo que fue después del movimiento social y
“guerrillero”, que este se transforma como lo muestra el video en otro
Subcomandante Marcos aquel que ya forma parte de la sociedad de Espectáculo.

El video también conforme continúa la imagen en movimiento y nos va mostrando

una construcción de las imágenes que puede servir como un documento, son una
serie de vistas sobre campamentos, protestas, plantones y marchas de toda
aquella masa inconforme que habita tanto en la ciudad de México como la del
país. En él se miran las diferentes manifestaciones, marchas y mítines que
muestran una inconformidad y malestar social, esto va combinado con imágenes
de edificaciones, como inmuebles estructurados con la idea de “vivienda del
bienestar”, los multifamiliares, departamentos de bajo presupuesto y otras
edificaciones que actualmente son más presentes en una periferia; son viviendas

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inestables y de carácter popular, conforme se va mostrando la composición visual
se puede mirar como intercalo en la edición con imágenes de objetos, carteles,
pintas, murales y otras manifestaciones visuales que muestra para el autor un
carácter de la disidencia, esté video puede ser más que una imagen de contenido
estético, el contenedor de valores ideológicos, de formas de pensar y de sentir
para el artista y para lo que considera importante de lo que significa ser disidente,
es un documento donde la cámara se denota mas en un papel de mirón o voyeur
que de un testigo en cierto grado de compromiso, por esto es el que registra un
acontecimiento o hecho para la historia, a través de saber los acontecimientos ya
que al hacer una serie de asociaciones visuales es darle un hilo a la construcción
de la memoria, que esta memoria forma parte del recuerdo que permite poder
remitir a otras imágenes captadas de una realidad en un pasado inmediato.

Aquí la obra de arte es tal vez más un documento para la memoria que puede
servir posteriormente para entender y sobre todo para cuestionar posiciones,
actitudes, puntos de vista de lo histórico, la historia y sobre todo de lo que es la
memoria tanto colectiva como la individual.

UNIVERSIDAD NACIONAL AUTONOMA DE MÉXICO

DIVISIÓN DE ESTUDIOS DE POSGRADO

MAESTRIA EN ARTES VISUALES.

ACADEMIA DE SAN CARLOS

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 ARTE URBANO.

La memoria tema para el Arte.

NOMBRE DE LA ALUMNA (O): Reyes Pintor Mónica Itzel.

Nombre del Tutor(a): DRA. ELIA ESPINOSA .

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Firma del tutor.

MÉXICO. D. F. UNAM 2010.

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