Los paradigmas alternativos de

la mente: modelo analógico

Guía de trabajo 5

Asignatura: Introducción a las ciencias cognoscitivas

una visión desde la psicopedagogía

MAESTRÍA EN PSICOPEDAGOGÍA

Andrea Melissa Mora Umaña, M.Sc.

Luis Ángel Piedra García, M.Sc
 Guía de trabajo 5
Los paradigmas alternativos
de la mente: modelo
analógico
Andrea Melissa Mora Umaña
Luis Ángel Piedra García
San José, Costa Rica

Cuarta edición: 2019

Maestría de
Psicopedagogía
Universidad Estatal a
Distancia
Como vimos en la sesión anterior
(número 4), el paradigma
informacional de la mente viene a
replantear algunos principios en el
estudio y concepción de la mente.
Hay que recordar que este surge
como una crítica al conductismo y la
insuficiencia de este para poder
abordar los fenómenos de la mente
y el lenguaje humano.
Una de las características del
modelo informacional es que utiliza
como la metáfora de la computadora
como inspiración y modelo
explicativo de la mente, es decir se
ve la mente como una
computadora. Aunque esta se ha
usado como una analogía, se ha
convertido en un modelo dominante
y ha tenido grandes implicaciones
e influencia en áreas como la
educación, en donde identificamos
que los currículos y los programas
de estudio se basan en contenidos
para ser programados en los/las
estudiantes, y evaluar aprendizajes
basados en mecanismos de
automatización y recuperación de
contenidos, con la creencia de que
cuantos más contenidos se
consuman, más recursos tienen las
personas para resolver problemas.
En este caso, supone un tema
relevante para la psicopedagogía
conocer sobre los diferentes
modelos de la mente que se han
desarrollado y asumir una posición
crítica por las implicaciones que
tiene asumir un modelo u otro en la
educación y la formación humana.
Aunque con el paradigma
informacional ofrece una nueva
perspectiva o modelo para abordar
el tema de la cognición, este
empieza a presentar limitaciones ya
que desde este modelo se asume
una posición fría de la cognición, de
tipo maquinil dejando por fuera
elementos biológicos, evolutivos,
sociales, emocionales, culturales y
que se basa en una propuesta de
lenguaje pobre basada en sintaxis y
gramáticas, y que a su vez se había
enfocado en un sujeto de estudio
adulto desarrollado. Es en medio de
esta coyuntura que se empiezan a
desarrollar modelos analógicos de la
mente, un modelos de la mente
cálido, donde la cognición se ve
desde una perspectiva más social y
encarnada en los sujetos.
Cognoscitivismo Analógico
El cognoscitivismo analógico, como
mencionamos, surge como una
respuesta contestataria a la
cognitivismo digital [paradigma
informacional], en otras palabras
rechaza la metáfora del computador
como explicación posible de cómo
está estructurada y cómo funciona
nuestra mente y los procesos
cognitivos; plantea en cambio una
visión más cálida de la cognición
afirmando que para estudiar esta es
de gran importancia integrar
elementos tales como lo social, lo
cultural, evolutivo, emocional entre
otros fenómenos.
Inquietudes teóricas como las de
Lev Vigotsky, y más recientes de
John Searle, Roger Penrose,
Ignacio Pozo y Andi Clark ofrecen
visiones demoledoras al paradigma
informacionalista y clásico de la
psicología y las ciencias
cognoscitivas, indicando que
existen importantes diferencias
entre la información y el
conocimiento, o explorando la
relación olvidada por muchos años
de la cognición y cuerpo. Dentro de
esta corriente hay un rescate del
lenguaje como objeto de estudio,
pero tratando este más allá de las
ideas formalistas en lingüística y
profundizando en aspectos de
semántica y pragmática.
El cambio de eje del sujeto o
individuo al sujeto social o al grupo
es otro aspecto de gran valor, pues
el internismo e individualismo en
que cayeron las ciencias cognitivas
tradicionales para explicar los
procesos mentales, vino a ser
replanteado desde parámetros más
ecológicos y sociales (Arce, 2010;
Cartín, 2010; Piedra, 2010; Pozo,
2001; Rivière, 2003; Nùñez) en
procura de ver a un ser humano
más integral.
La misma idea de que el sujeto de
la ciencia cognitiva era el adulto
viene a ser ampliada por un ser
humano más real y en estado
permanente de desarrollo, lo cual
trastoca el escenario de los
procesos cognitivos.
Otro gran cambio en esta nueva En esta corriente se retoma el
ciencia cognitiva es el marcado estudio de las representaciones
énfasis en los procesos evolutivos mentales, la memoria y en general
y la búsqueda de las raíces los procesos cognitivos desde su
evolutivas de los procesos función, origen y sobre todo su
cognitivos y el conocimiento relación con el contexto. Se deja de
(Dunbar, Bikerton, Calvin, Wilson utilizar la metáfora computacional
Gibson, entre otros). Los estudios como modelo explicativo de la
sobre el desarrollo filogenético se cognición humana.
plantean como de gran importancia
para comparar la cognición
humanos con otros animales, y
hasta se apunta a estudio
epigenéticos en los que ponen en
escena la influencia y el valor de la
cultura en el desarrollo
ontogenético de los procesos
cognitivos superiores en nuestra
especie y los procesos de
configuración que ocurren.
Este nuevo paradigma empieza a
incluir en el estudio de la mente
aspectos que el paradigma
informacional había obviado y que
son fundamentales en el estudio de
la mente y la construcción del
conocimiento.
Estas propuestas analógicas, así
también llamadas cálidas, dejan al
descubierto que si queremos
comprender cómo funciona la mente
no se puede dejar de lado el cuerpo
que es por medio del cual
aprehendemos el mundo, además
se establece relaciones entre los
diferentes aspectos y procesos de la
mente como las emociones, el
lenguaje, la creatividad, etc. que son
aspectos que estudiados de forma
desarticulada no podrían dar
cuentas de la complejidad de la
mente, ni mucho menos sin tomar
en cuenta la cultura y el contexto
social que son aspectos que
moldean y configuran la forma en
cómo percibimos el mundo,
interaccionamos con el y con los
otros.
En la actualidad el cognoscitivismo El contexto de los humanos es
analógico es mas conocido como social. La mayoría de las
el modelo encarnado o capacidades humanos son
corporizada. resultado y se dan en un contexto
Se le llamó analógico en social y no individual.
contraposición al informacional, Esta visión implica estudiar la
pero luego de que se consolida la mente de forma multidimensional y
crítica que derrumba al modelo considerando la interdependencia
informacional, como propuesta se de muchos procesos y
le llama modelo encarnado, debido características de la mente.
a que se plantea que la cognición
ha coevolucionado con el cuerpo,
situación que se puede observar
especialmente en los sistemas
sensorio-motores.
Y como se ha venido insistiendo
los organismos requieren ser
estudiados en su contexto natural
del desarrollo para lograr una
mejor comprensión del mismo.
En los siguientes dos artículos podemos revisar algunos de los
planteamientos del paradigma analógico, algunas críticas que hace a los
paradigmas informacionales, así como la manera en cómo este paradigma
implica una transformación importante en el contexto educativo.

ACTIVIDADES
1. Por favor lea los siguientes artículos:
a. Buscando a Hal desesperadamente
b. La transición de un modelo individualista e internista a uno más
social y colaborativo

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