UNIVERSIDAD PRIVADA SAN JUAN BAUTISTA

FACULTAD DE INGENIERÍAS

ESCUELA PROFESIONAL DE
INGENIERÍA DE COMPUTACIÓN Y SISTEMAS

CLASE N° 5: ORÍGENES DE LA CULTURA

Modalidad Presencial Semipresencial A Distancia Teoría Práctica

Asignatura INTERCULTURALIDAD-MA-TU Semestre 2023-I

Docente CINTIA ROSA ZAVALA ARIAS Ciclo de Estudios II

Local CHINCHA Fecha 29/04/2023

El término cultura (del latín cultūra)12 tiene muchos significados interrelacionados, es decir, es un término polisémico.
Por ejemplo, en 1952, Alfred Kroeber y Clyde Kluckhohn recopilaron una lista de 164 definiciones
de cultura en Cultura: una reseña crítica de conceptos y definiciones, y han clasificado más de 250 distintas. 3En el uso
cotidiano, la palabra cultura se emplea para dos conceptos diferentes:

 Excelencia en el gusto por las bellas artes y las humanidades, también conocida como alta cultura.
 Los conjuntos de saberes, creencias y pautas de conducta de un grupo social, incluidos los medios
materiales que usan sus miembros para comunicarse entre sí y resolver necesidades de todo tipo.
 La palabra cultura se asocia con la acción de cultivar o practicar algo, también según la RAE puede ser
el resultado o efecto de prevalecer conocimientos humanos y conjuntos de modos de vida.
 La cultura ha sido vista dentro de los proyectos de modernidad.
 Una dimensión y expresión de la vida humana, se realiza mediante la utilización de símbolos y
artefactos, en los que hay un campo de producción, circulación y consumo de signos y como una praxis
que se articula en una teoría.
 En el diccionario se nombran diferentes tipos de culturas y entre ellas las dos más emblemáticas son la
cultura popular y la cultura de masas.

Naturaleza y cultura
Una primera distinción en el conocimiento científico es la que se establece entre naturaleza y cultura. Esa distinción
significa que el mundo de la naturaleza es el que no ha sido creado por el hombre, al menos en sus orígenes; mientras
que la cultura es el mundo creado por los seres humanos, tal como se explica extensamente en el libro The Man-Made
World (4).
Cuando el término cultura surgió en Europa, entre los siglos XVIII y XIX, se refería a un proceso de tecnología o
mejora, como en la agricultura u horticultura. En el siglo XIX, pasó primero a referirse al mejoramiento o refinamiento
de lo individual, especialmente a través de la educación, y luego al logro de las aspiraciones o ideales nacionales. A
mediados del siglo XIX, algunos científicos utilizaron el término «cultura» para referirse a la capacidad humana
universal. Para el antipositivista y sociólogo alemán Georg Simmel, la cultura se refería a «la cultivación de los
individuos a través de la injerencia de formas externas que han sido objetividades en el transcurso de la historia». 5
En el siglo XX, la «cultura» surgió como un concepto central de la antropología, abarcando todos los fenómenos
humanos que no son el total resultado de la genética. Específicamente, el término «cultura» en la antropología
americana tiene dos significados: (1) la evolucionada capacidad humana de clasificar y representar las experiencias
con símbolos y actuar de forma imaginativa y creativa; y (2) las distintas maneras en que la gente vive en diferentes
partes del mundo, clasificando y representando sus experiencias y actuando creativamente. Después de la Segunda
Guerra Mundial, el término se volvió importante, aunque con diferentes significados, en otras disciplinas como estudios
culturales, psicología organizacional, sociología de la cultura y estudios gerenciales.En el inicio de las comunidades
humanas prevaleció una visión de futuro.

ANÁLISIS DE SUS ORÍGENES

En nuestra estrecha perspectiva de las cosas, al hablar de cultura tendemos a enmarcarla en objetos y manifestaciones
específicas, la mayoría de ellas ligadas al arte y a sus derivados.Desde la imposición de un marco de valores cuya
principal característica es la importancia de lo material por sobre lo social y humano -el capitalismo a la cabeza- hemos
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perdido la noción de la riqueza implícita en el tejido social, independientemente de su nivel económico o su posición
en la pirámide, especialmente en lo referente a su relación con el entorno.
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Las sucesivas crisis en donde se han sepultado las esperanzas de progreso de millones de seres humanos alrededor del
planeta, han hecho brotar una especie de renacer de las culturas originarias, las cuales básicamente consistían en
alimentar, proteger, resguardar y enriquecer a los pequeños núcleos de habitantes en territorios salvajes y de difícil
control.

De ahí el surgimiento de iniciativas -muy especialmente en grupos de escasos recursos- para volver los ojos a la tierra.
En estos días de lecturas variadas, me han llamado la atención a aquellas enfocadas sobre esta variante fundamental de
nuestras culturas, caracterizadas por su relación con la madre tierra y, como parangón, con la madre humana.
Elementos de la cultura
La cultura forma todo lo que implica transformación y seguir un modelo de vida. Los elementos de la cultura se dividen
en:
a) Materiales: Son todos los objetos, en su estado natural o transformados por el trabajo humano, que un grupo esté
en condiciones de aprovechar en un momento dado de su devenir histórico: tierra, materias primas, fuentes de energía,
herramientas, utensilios, productos naturales y manufacturados, etcétera.
b) De organización: Son las formas de relación social sistematizadas, a través de las cuales se hace posible la
participación de los miembros del grupo cuya intervención es necesaria para cumplir la acción. La magnitud y otras
características demográficas de la población son datos importantes que deben tomarse en cuenta al estudiar los
elementos de organización de cualquier sociedad o grupo.
c) De conocimiento: Son las experiencias asimiladas y sistematizadas que se elaboran, es decir los conocimientos, las
ideas y las creencias que se acumulan y trasmiten de generación a generación y en el marco de las cuales se generan o
incorporan nuevos conocimientos.
d) De conducta: Son los comportamientos o las pautas de conducta comunes a un grupo humano.
e) Simbólicos: Son los diferentes códigos que permiten la comunicación necesaria entre los participantes en los
diversos momentos de una acción. El código fundamental es el lenguaje, pero hay otros sistemas simbólicos
significativos que también deben ser compartidos para que sean posibles ciertas acciones y resulten eficaces.
f) Emotivos: que también pueden llamarse subjetivos. Son las representaciones colectivas, las creencias y los valores
integrados que motivan a la participación y/o la aceptación de las acciones: la subjetividad como un elemento cultural
indispensable.
g) Pautada: Son sistemas integrados. Una persona no representa una cultura, pero si todo un grupo amplio.
Dentro de toda cultura hay dos elementos a tener en cuenta:

 Rasgos culturales: porción más pequeña y significativa de la cultura, que da el perfil de una sociedad.
Todos los rasgos se transmiten siempre al interior del grupo y cobran fuerza para luego ser
exteriorizados.
 Complejos culturales: contienen en si los rasgos culturales en la sociedad.
La mujer en un factor fundamental en la protección de su entorno.
La mujer es fuente de vida. Esta afirmación resulta redundante frente a las evidencias de su papel como protagonista
del fenómeno de la reproducción humana, su cuidado y su educación. Pero además, su naturaleza la convierte en un
factor fundamental en la protección de su entorno y la continuidad de distintas manifestaciones de su cultura, de su
comunidad y, como corolario de esa actuación primigenia, de su capacidad de regresar a la tierra y convertir la azada
en su pincel para crear un vergel en un campo yerto. Eso, para mí, es cultura.

En Perú, un grupo de mujeres, la mayoría de ellas en edad de retiro, decidieron cultivar el desierto. En el parque
abandonado de uno de esos conglomerados habitacionales en donde el factor común es una pobreza alucinante, han
creado un enorme huerto comunitario. Un esfuerzo gigantesco que ha provisto de recursos y alimentos a una comunidad
que no los tenía. Un esfuerzo de mujeres capaces de romper la inercia de la costumbre de no tener, para establecer un
antes y un ahora distinto y cargado de esperanza.
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La mujer -como una característica propia de su condición- también es la guardiana de la naturaleza: de los bosques, de
los ríos, de la integridad del territorio; y, por esa elevada misión, ha sido perseguida y eliminada, como si salvaguardar
las fuentes de vida fuera un acto de terrorismo. Innumerables vidas de mujeres lideresas han sido segadas en nuestro
continente y alrededor del mundo por quienes intentan detener su lucha y evadir a la justicia. Estos actos de extrema
crueldad demuestran hasta qué punto la voluntad de esas mujeres puede cambiar la ruta del despojo y hacer prevalecer
el derecho del ser humano sobre su ambiente.

La reciente iniciativa de las máximas responsables de los temas de ambiente y derechos humanos de la Organización
de las Naciones Unidas -Inger Andersen y Michelle Bachelet- cuyo esfuerzo ha resultado en la declaración oficial de
la ONU de que tener un ambiente limpio, saludable y sostenible es un derecho humano, pone en evidencia una vez más
el compromiso y la responsabilidad de las mujeres en su lucha por la supervivencia de nuestra y de todas las especies
que nos acompañan en la ruta.

Si la cultura es el conjunto de saberes acumulados por la Humanidad en su camino, entonces la protección de la vida
en todas sus manifestaciones es un acto reivindicatorio ante los intentos del sistema económico de destruir lo poco que
queda de las riquezas naturales del planeta; este afán del capitalismo salvaje tiene un solo propósito: acumular una
riqueza que, ante el dantesco escenario de la destrucción de nuestro entorno, no servirá de nada. Los esfuerzos de las
comunidades de mujeres, entonces, conjugan en sí mismos los valores de la vida y la cultura. Nuestra obligación es
apoyarlas y protegerlas.
Los cambios culturales:
Son los cambios a lo largo del tiempo de todos o algunos de los elementos culturales de una sociedad (o una parte de
la misma).

 Enculturación: es el proceso en el que el individuo se culturiza, es decir, el proceso en el que el ser

humano, desde que es niño o niña, se culturiza. Este proceso es parte de la cultura, y como la cultura
cambia constantemente, también lo hacen la forma y los medios con los que se culturaliza.
 Aculturación: se da normalmente en momento de conquista o de invasión. Es normalmente de manera
forzosa e impuesta, como la conquista de América, la invasión de Irak. Ejemplos de resultados de este
fenómeno: comida (potaje, pozole), huipil. El fenómeno contrario recibe el nombre de deculturación, y
consiste en la pérdida de características culturales propias a causa de la incorporación de otras foráneas.
 Transculturación: La transculturación es un fenómeno que ocurre cuando un grupo social recibe y
adopta las formas culturales que provienen de otro grupo.
 Inculturación: se da cuando la persona se integra a otras culturas, las acepta y dialoga con la gente de
esa determinada cultura.
La cultura está basada en todos nosotros.
FUENTES BIBLIOGRÁFICAS

Cultura - Wikipedia, la enciclopedia libre.wikipedia.org

https://es.wikipedia.org › wiki › Cultura

Cultura: ¿Sabes cuál es su origen y significado? - LinkedIn

linkedin.com
https://es.linkedin.com › pulse › cultura-sabes-cuál-es-su

El origen de la cultura | Blog - teleSUR

telesurtv.net
https://www.telesurtv.net › bloggers › El-origen-de-la-
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