MARCOS

AUTOR: Marcos era hijo de María, una mujer de Jerusalén, cuyo hogar estaba abierto para los cristianos
primitivos (Hch 12:12)

FECHA 70 d.C.

DESTINATARIO

Los hechos indican que este evangelio se adapta a los romanos en particular.

TEMA PRINCIPAL:
Escrito para un pueblo militar (los romanos), el Evangelio según San Marcos presenta una breve narración
de esa campaña de tres años del capitán de nuestra salvación, llevada a cabo y terminada para el rescate
de nuestras almas y la derrota de Satanás, por sus obras (de Cristo), sufrimientos, muerte, resurrección y
triunfo ɹnal. En esta narración se presenta a Jesucristo como el Conquistador poderoso

PALABRAS CLAVES
Jesús: en griego Iesous —1.1; 4.23; 8.22; 11.4; 19.1; 24.1; 26.52; 27.37
Cristo: en griego Christos —1.1, 18; 2.4; 11.2; 16.20; 23.8; 26.68; 27.22
Bendito: en griego makarios —5.3–5, 11; 16.17; 24.46
El reino de los cielos: en griego he - basileia to -n ourano -n —3.2; 4.17; 5.3, 10; 10.7; 25.1

VERSICULOS CLAVES

PERSONAJES
Jesús: (1.1—16.19).
Los doce discípulos: (1.16—16.20).
Pilato: (15.1–45).
Los líderes religiosos judíos: (3.22; 11.27—15.32).

MINI BOSQUEJO
Teniendo en mente que Marcos describe a Jesús como el Conquistador poderoso, vayamos a través del
evangelio y veamos cómo se lleva a cabo ese propósito.

En primer lugar, Marcos describe la venida del gran Conquistador

(1:1-8) (1:9-13) (1:14-20) (1:21 a 2:12).
En segundo lugar, describe el conflicto del Rey poderoso presentándolo como: (2:13 a 3:35) (4:1-34) (4:35 a
5:43) (6:14) (6:14- 29) (7:1-23; 8:10-21).
En tercer lugar, muestra al conquistador reclamando su derecho al reino de poder, y lo presenta: (8:31,38;
10:28-45) (11:1-11)(11:15- 19) (11:27 a 12:44) (13:1-37)
Por último, muestra a Jesús como que toma el reino espiritual mediante: (16:1-14) (16:15-20).
DEFINICIÓN DEL LIBRO NOMBRE
 LUCAS

AUTOR
Lucas, un compañero del apóstol Pablo (Col 4:14; Flm 24; 2 Ti 4:11).
FECHA

70 d.C

DESTINATARIO
Lucas escribió sobre todo para el pueblo griego, cuya misión era mejorar al hombre moral, intelectual y
físicamente, y cuyo ideal era el hombre perfecto

TEMA PRINCIPAL:
El Evangelio según San Lucas es una narración histórica que presenta a Jesucristo como el Hombre divino y
perfecto

PALABRAS CLAVES

Bautizar: en griego baptizo —3.7, 16, 12, 21; 7.29, 30; 12.50— literalmente «mojar» o «sumergir».

Mamón: en griego mamonas —16.9, 11, 13—literalmente «riqueza», «dinero» o «propiedad».

Paraíso: en griego paradeisos —23.43—textualmente «jardín» o «parque».

VERSICULOS CLAVES

PERSONAJES

Jesús: (1.26—24.53).

Elisabet: (1.5–60).

Zacarías: (1.4–79).

Juan el Bautista: (1.13–80; 3.2—9.9).

María: virgen (1.26—2.51).

MINI BOSQUEJO
Lucas contiene muchos incidentes y discursos que se encuentran en Mateo y Marcos. Trataremos, por lo
tanto, sólo de los detalles que no se encuentran en los otros evangelios.
I.La introducción (1:1-4) II. El advenimiento del Hombre divino (1:5 — 4:13) III. Su ministerio en Galilea (4:14
— 9:50) IV. Su ministerio en Perea (9:51 — 19:28) V. Su crucifixión y resurrección (19:29 — 24:53)

DEFINICIÓN DEL LIBRO NOMBRE

JUAN

AUTOR
Juan el apóstol. Escritores dignos de conɹanza de los siglos primitivos dicen que Juan escribió su evangelio al
ɹnal del siglo primero, y que era substancialmente la exposición concreta de la predicación de las verdades
más profundas que él había aprendido mediante la comunión íntima con Cristo.
FECHA

70 d.C

DESTINATARIO
A la Iglesia en general. Se escribió el Evangelio según San Juan muchos años después que los otros
evangelios. Estos últimos, hablando en términos generales, contienen un mensaje evangelístico para hombres
no espirituales; eran evangelios misioneros. Después que se establecieron las iglesias mediante el trabajo de
los apóstoles, vino una petición de los cristianos en todas partes de una declaración de las verdades más
profundas del evangelio. Para satisfacer esa necesidad, Juan escribió su evangelio.

TEMA PRINCIPAL:
El Evangelio según San Juan es una acumulación de testimonios para probar que Jesús es el Cristo, el Hijo
del Dios viviente. Lo escribió Juan en respuesta a una petición de la Iglesia, que ya poseía los otros
evangelios, para tener las verdades más profundas del evangelio, y escrito con la mira de levantar la vida
espiritual de la Iglesia. Contiene la sustancia de la predicación de Juan a la Iglesia, de esas verdades
espirituales que él había recibido del Señor. El propósito de Juan en este evangelio es presentar a Cristo a
todos los cristianos como el Verbo encarnado de Dios.
PALABRAS CLAVES

El Verbo: en griego ho logos —1.1, 14; 2.22; 5.24; 8.43; 15.3; 17.14, 17— en referencia al Creador del universo, incluso a
la energía-
Nacido de nuevo: en griego gennao - ano - then —3.3, 7— literalmente «de nuevo» o «de arriba».

Yo soy: en griego ego - eimi —6.36; 8.58; 10.7, 14; 15.1; 18.5— literalmente «autoidentidad en autosuficiencia».

Creer: en griego pisteuo - —1.7; 5.44; 6.64; 7.5; 10.26; 11.48; 13.19; 20.31— literalmente «poner la confianza en otro».

VERSICULOS CLAVES

PERSONAJES

Jesús: el Verbo o Palabra de Dios que vino al mundo (1.1—21.25).

Juan el Bautista: profeta y precursor que anunció la venida de Cristo (1.6–42; 3.23–27; 4.1; 5.33; 10.40–41).

Los discípulos: Simón Pedro, Andrés, Jacobo (Santiago), Juan, Felipe, Bartolomé, Tomás, Mateo, Santiago (hijo de Alfeo),
Tadeo, Simón, Judas Iscariote; doce hombres elegidos por Jesús para que le ayudaran en su ministerio terrenal (1.52—
21.14).

María: hermana de Lázaro; creyó y ungió a Jesús antes de su muerte (11.1— 12.11).

Marta: hermana de Lázaro; conocida por su hospitalidad; creció en la fe cuando Jesús resucitó a su hermano de entre los
muertos (11.17–45).

Lázaro: Jesús, su amigo, le resucitó de entre los muertos (11.1—12.17).

María, madre de Jesús: demostró su servicio a Jesús; confiada al cuidado de Juan cuando Jesús murió (2.1–12; 19.25–
27).

Pilato: gobernador romano que ordenó que se crucificara a Jesús en lugar de Barrabás (18.29—19.38).

María Magdalena: devota seguidora de Jesús; primera persona en ver a Jesús después de su resurrección (19.25—
20.18).

MINI BOSQUEJO
I. El prefacio (1:1-18) II. La manifestación de Cristo al mundo (1:19 — 6:71) III. El rechazo de las afirmaciones
de Cristo (7:1 — 12:50) IV. La manifestación de Cristo a sus discípulos (13 — 17) V. La humillación y
glorificación de Cristo (18 — 21)
DEFINICIÓN DEL LIBRO NOMBRE

HECHOS

AUTOR
Lucas. Al considerar la dedicación del libro a Teóɹlo (Hch 1:1; cf. Lc 1:3), la referencia a un tratado anterior
(Hch 1:1), su estilo, el hecho de que el autor era un compañero de Pablo como se demuestra por el hecho de
que porciones del libro están escritas en la primera persona (16:10), y que este compañero acompañó a Pablo
a Roma (27:1; cf. Col 4:14; Fil 24; 2 Ti 4:11), llegamos a la conclusión de que Hechos lo escribió Lucas. Los
escritores antiguos sostienen este hecho
FECHA

70 d.C

DESTINATARIO
Se le escribió a Teóɹlo, un creyente cristiano, pero es pertinente para toda la iglesia.

TEMA PRINCIPAL:
El libro de Hechos presenta la historia del establecimiento y crecimiento de la Iglesia cristiana, y de la
proclamación del evangelio al mundo entonces conocido de acuerdo con el mandato de Cristo, y por el poder
de su Espíritu. Es un registro del ministerio de Cristo según fue continuado por medio de sus siervos. León
Tucker sugiere como clave las tres siguientes palabras: Ascensión, descenso y extensión. La ascensión de
Cristo es seguida por el descenso del Espíritu, y el descenso del Espíritu es seguido por la extensión del
evangelio.
PALABRAS CLAVES

Espíritu: en griego pneuma —2.4; 5.9; 8.39; 10.19; 11.12; 16.7; 19.21; 23.9 — del verbo pneuo, que significa «respirar» o
«soplar».

Gracia: en griego charis —4.33; 11.23; 13.43; 14.26; 15.11; 18.27; 20.32— que quizá sea el equivalente a chesed en
hebreo, que significa «bondad amorosa».

Reunidos, juntos: en griego epi to auto —1.15; 2.1, 44— expresión que significa «hacia una misma cosa» o «en el mismo
lugar» y transmite la idea del propósito unánime o la unidad colectiva.

VERSICULOS CLAVES

PERSONAJES

Pedro: llamado «la Roca» (1.13—12.18; 15.7–14).

Juan: uno de los doce discípulos de Jesús, llamado «el discípulo a quien Jesús amaba» (1.13; 3.1—4.31; 8.14–25).
Jacobo o Santiago: uno de los doce discípulos; primer discípulo en morir por su fe en Cristo (1.13; 12.1, 2).
Esteban: designado como encargado de distribuir la comida en la iglesia primitiva; mártir por su fe en Cristo (6.3—8.2)
Felipe: designado como encargado de distribuir la comida en la iglesia primitiva; uno de los primeros misioneros a
Samaria (1.13; 6.5; 8.1–40; 21.8).
Pablo: Escritor y misionero del Nuevo Testamento; su nombre original era Saulo; perseguía a los cristianos antes de su
conversión (7.58—8.3; 9.1– 30; 11.25–30; 12.25—28.30).
Bernabé: su nombre significa «Hijo del aliento»; viajó como misionero con Pablo y luego con Juan Marcos (4.36; 9.27).
Cornelio: oficial romano; uno de los primeros cristianos gentiles (10.1–48).
Timoteo: asistente de Pablo; luego fue pastor en Éfeso (16.1—20.4).
Lidia: creyente y anfitriona de Pablo y Silas; vendedora de tejido púrpura (16.13–40).
Silas: fungió como misionero; participó en los ministerios de Pablo, Timoteo y Pedro (15.22—18.5).
Apolos: predicador de Alejandría que ministró en Acaya; fue instruido por Aquila y Priscila (18.24—19.1).
Félix: gobernador romano de Judea; mantuvo a Pablo en prisión dos años (23.24—25.124).
Festo: sucedió a Félix como gobernador; revisó el caso de Pablo con Herodes Agripa II (24.27—26.32).
Herodes Agripa II: revisó el caso de Pablo con Festo; respondió con sarcasmo al evangelio (25.13—26.32).
Lucas: médico que viajó con Pablo; autor del libro de Hechos (16.10— 28.31).

MINI BOSQUEJO

I. La iglesia de Jerusalén (1:1 — 8:4) II. El período de transición: la iglesia de Palestina y Siria (8:5 — 12:23)
III. La iglesia de los gentiles (12:24 — 21:17) IV. Escenas finales en la vida de Pablo (21:18 — 28:31)

DEFINICIÓN DEL LIBRO NOMBRE

ROMANOS

AUTOR
PABLO

FECHA

Escrita en 56 o 57 d.C.

DESTINATARIO
La Epístola a los Romanos está dirigida a los miembros de la Iglesia en Roma (véase Romanos 1:7).

TEMA PRINCIPAL:
La Epístola a los Romanos es una respuesta completa, lógica e inspirada a la gran pregunta de los siglos:
“¿Cómo se justiɹcará el hombre con Dios?” (Job 9:2). En el Antiguo Testamento, los Evangelios y los Hechos,
se encuentran esparcidas en diferentes lugares en enseñanzas respecto a esa gran doctrina que forma la
misma base de Romanos: la justiɹcación por la fe. Le ha tocado al apóstol Pablo reunir esas enseñanzas y,
añadiéndoles las revelaciones especiales que se le concedieron, nos ha dado la más completa declaración de
doctrina que se encuentra en el Nuevo Testamento, incorporada en una epístola a la que se le ha que llamado
“la catedral de la doctrina cristiana”. Resumiremos el tema de Romanos de la siguiente manera: La
justiɹcación de los pecadores, la santiɹcación de los creyentes, y la gloriɹcación de los santificados, por la fe y
por el poder de Dios.
PALABRAS CLAVES
Justificación: en griego dikaiosis —4.25; 5.18— deriva del verbo griego dikaio que significa «absolver» o «declarar justo»

Reconciliación: en griego katallage —5.11; 11.15— básicamente significa «cambiar» o «intercambiar».

Esperanza: en griego elpis —4.18; 5.2; 8.20, 24; 12.12; 15.4, 13— señala a la «confiada expectativa» o «anticipación», y
no a «buenos deseos» como puede entenderse en el lenguaje coloquial y común.

Ley: en griego nomos —2.12, 27; 3.27; 4.15; 7.1, 7, 23; 9.31; 13.10— significa principio interno de acción, bueno o malo,
que opera con la regularidad de una ley.

VERSICULOS CLAVES

PERSONAJES

Pablo: apóstol y autor del libro de Romanos (1.1—16.22).

Febe: diaconisa de la iglesia de Cencrea; a ella le confió Pablo la entrega de su carta (el libro de Romanos) a los creyentes
de Roma (16.1–2).

MINI BOSQUEJO

Usaremos el siguiente bosquejo como base de nuestro estudio: I. Condenación (1:1 — 3:20) II. Justificación
(3:21 — 5:21) III. Santificación (6 — 8) IV. Dispensación (9 — 11) V. Exhortación (12 — 16)

DEFINICIÓN DEL LIBRO NOMBRE

1 JUAN
AUTOR
Apostol Juan, hijo de Zebedeo
FECHA

Probablemente data de la última década del primer siglo de la era cristiana. Probablemente en 90 d.C.

DESTINATARIO
Destinada a las comunidades cristianas de Asia Menor que se atribuye al apóstol Juan

TEMA PRINCIPAL:
El Evangelio según San Juan expone los hechos y palabras que prueban que Jesús es el Cristo, el Hijo de
Dios. La Primera Epístola de Juan expone los hechos y las palabras que son obligatorias para quienes creen
esta verdad. El Evangelio trata de los fundamentos de la fe cristiana; la Epístola, de los fundamentos de la
vida cristiana. Se escribió el Evangelio para dar el fundamento de fe; la Epístola, para dar el fundamento de
seguridad. El Evangelio nos conduce a través del umbral hacia el Padre; la Epístola nos hace sentir dentro de
la casa del Padre.

PALABRAS CLAVES

Pecado: en griego hamartia —1.7, 8; 3.4, 5, 8, 9; 5.16, 17— cuyo significado literal es «errar el blanco».

Abogado: en griego parakletos —2.1— significa «a quien llamamos a nuestro lado». El término griego hace referencia a
la posición del que consuela, del abogado defensor.

VERSICULOS CLAVES

PERSONAJES
Juan: escribió para darles certeza a los creyentes sobre la verdad fundamental de la fe cristiana (1.1—5.21).

Jesús: Cristo es el Verbo de vida que se sacrificó a sí mismo y resucitó de entre los muertos para darles vida eterna a
todos los que crean en él (1.1— 5.20).

MINI BOSQUEJO
I. Introducción (1:1-4)
II. Comunión con Dios (1:5 — 2:28)
III. Calidad divina de Hijo (2:29 — 3:24)
IV. El Espíritu de verdad y el espíritu de error (4:1-6)
V. Dios es amor (4:7-21) VI. La fe (5:1-12)
VI. Conclusión: confianza cristiana (5:13-21)

DEFINICIÓN DEL LIBRO NOMBRE

2 JUAN

AUTOR
Apostol Juan, hijo de Zebedeo
FECHA
Con toda probabilidad Juan compuso la carta al mismo tiempo o poco después de 1 Juan, ca. 90–95 D.C., durante su
ministerio en Éfeso en la última parte de su vida. Lo más probable es que Juan compusiera esta obra en la última parte
del primer siglo.

DESTINATARIO
A la "señora elegida" y a sus hijos, o posiblemente a la iglesia local, y a todos los creyentes en todas las
partes.

TEMA PRINCIPAL:
Es una carta a la familia cristiana en general, advirtiendo en contra de la enseñanza falsa y exhortando a la
piedad práctica. La segunda epístola es una carta a un miembro particular de esa familia, escrita con el
propósito de instruirla en cuanto a su actitud hacia los falsos maestros. Ella no había de mostrar hospitalidad a
los tales. Este mandamiento puede sonar duro: pero estaba justiɹcado por causa de que las doctrinas de estos
maestros atacaban los fundamentos del cristianismo y en muchos casos amenazaban a la pureza de
conducta.
PALABRAS CLAVES

VERSICULOS CLAVES

PERSONAJES

Juan: apóstol de Jesús que escribía para destacar la importancia de la comunión y la hospitalidad cristianas (vv. 1–13).

La señora elegida: conocida de Juan, creyente (v. 1). Los hijos de la señora: referencia a los hijos e hijas de la señora
elegida (v. 1).

MINI BOSQUEJO

I. La base de la hospitalidad cristiana (1–3)

II. La conducta de la hospitalidad cristiana (4–6)
III. Los límites de la hospitalidad cristiana (7–11)
IV. Las bendiciones de la hospitalidad cristiana (12, 13

DEFINICIÓN DEL LIBRO NOMBRE

3 JUAN

AUTOR
Apostol Juan, hijo de Zebedeo
FECHA
Lo más probable es que Juan compuso la carta al mismo tiempo o poco después de 2 Juan, ca. 90–95 D.C. Al igual que
con 1 y 2 Juan, el apóstol probablemente compuso la carta durante su ministerio en Éfeso en la última parte de su vida.

DESTINATARIO
Dirigida a un hombre llamado Cayo (o Gayo) 

TEMA PRINCIPAL:
Esta breve epístola presenta una vislumbre de ciertas condiciones que existían en una iglesia local en el
tiempo de Juan. La historia que puede recogerse de la epístola parece ser como sigue: Juan había enviado un
grupo de maestros itinerantes con cartas de recomendación a las diferentes iglesias, una de las cuales era la
asamblea a la cual pertenecían Gayo y Diótrefes. Ya fuera por envidia de los derechos de la iglesia local o por
alguna razón personal, Diótrefes se negó a recibir a estos maestros, y excomulgaba a aquellos miembros que
los recibían. Gayo, uno de los miembros de la iglesia, no se dejó intimidar por este autócrata espiritual y
hospedó a los rechazados y desanimados misioneros, quienes más tarde informaron de su bondad al apóstol.
Parece que Juan iba a enviar por segunda vez a estos maestros (v. 6) y exhorta a Gayo a continuar en su
ministerio de amor hacia ellos. Juan mismo escribió una carta de advertencia a Diótrefes, a la cual no se le
hizo caso. Así que el apóstol expresó la intención de hacer una visita personal a la iglesia y destituir a este
tirano eclesiástico. Resumiremos el tema de la manera siguiente: El deber de la hospitalidad hacia el
ministerio y el peligro de una dirección dominante.
PALABRAS CLAVES

Iglesia: en griego ekklesia —versículos 6, 9, 10— cuyo significado literal es «asamblea». En la literatura griega. secular el
término describía cualquier reunión de personas para un evento o asunto importante.

VERSICULOS CLAVES

PERSONAJES

Juan: escribió para elogiar a Gayo por su generosa hospitalidad (vv. 1—14).

Gayo: único destinatario de la carta de Juan; miembro de una de las iglesias que estaban bajo supervisión espiritual de
Juan (v. 1).

Diótrefes: miembro de la iglesia que se centraba en sí mismo y le gustaba tener el primer lugar (vv. 9, 10). Demetrio:
siervo fiel, excelente modelo de rol en la iglesia (v. 12).

MINI BOSQUEJO

I. El reconocimiento: Con respecto a la hospitalidad cristiana (1–8)

II. La condenación: Con respecto a violar la hospitalidad cristiana (9–11)
III. La conclusión: Con respecto a la hospitalidad cristiana (12–14)

DEFINICIÓN DEL LIBRO NOMBRE

 JUDAS

AUTOR
Se cree que el autor fue Judas el hermano de Santiago y de nuestro Señor (Marcos 6:3).
FECHA

Probablemente entre los años 70 y 80 d.C.

DESTINATARIO
Se cree que el autor fue Judas el hermano de Santiago y de nuestro Señor (Marcos 6:3).

TEMA PRINCIPAL:
Hay cierta semejanza entre la Segunda Epístola de Pedro y la de Judas. Ambas tratan de la apostasía en la
iglesia y describen a los líderes de esa apostasía. Parece que Judas cita a Pedro respecto a este tema (cf. 2 P
3:3 y Jud 18). Ambos tienen en mente la misma clase de farsantes: hombres de corrupta moralidad y de
excesos vergonzosos. Pedro describe la apostasía como futura; Judas como presente. Pedro expone a los
falsos maestros como impíos y extremadamente peligrosos, pero no en su peor estado; Judas como a
depravados y desordenados en sumo grado. Fue la presencia de estos hombres en la iglesia y su actividad en
esparcir sus doctrinas perniciosas, lo que inspiró a Judas a escribir esta epístola, el tema de la cual es: El
deber de los cristianos de guardarse sin mancha, y de contender eɹcazmente por la fe, en medio de la
apostasía.
PALABRAS CLAVES

VERSICULOS CLAVES

PERSONAJES

Judas: medio hermano de Jesús que había rechazado su condición de Mesías y se convirtió después de la resurrección
(1.1–25).

Jacobo o Santiago: hermano de Judas; reconocido líder de la iglesia de Jerusalén y autor del libro de Santiago (1.1).

MINI BOSQUEJO
I. Deseos de Judas (1, 2)
II. Declaración de guerra en contra de los apóstatas (3, 4)
III. Resultado condenador de los apóstatas (5–7)
IV. Denuncia de los apóstatas (8–16)
V. Defensas en contra de los apóstatas (17–23)
VI. Doxología de Judas (24, 25)

DEFINICIÓN DEL LIBRO NOMBRE

APOCALIPSIS

AUTOR

Cuatro veces el autor se identifica a sí mismo como Juan (1.1, 4, 9; 22.8)

FECHA
Alrededor de 90 d.C.
DESTINATARIO

TEMA PRINCIPAL:
El libro del Apocalipsis es el clímax de la revelación de la verdad de Dios al hombre, la piedra que ɹnaliza el
ediɹcio de las Escrituras, de la cual, Génesis es la piedra de fundamento. La Biblia no estaría completa sin uno
de estos libros. Si la omisión de Génesis nos hubiera dejado en la ignorancia en cuanto al principio de las
cosas, la omisión de Apocalipsis nos habría privado de mucha luz acerca de la consumación de todas las
cosas.
PALABRAS CLAVES

Hades: en griego hadēs —1.18; 6.8; 20.13, 14— cuyo significado literal es «el lugar de lo que no se ve». El término griego
es traducción de la palabra hebrea sheol y describe el mundo invisible de los muertos.

Todopoderoso: en griego pantokratōr —1.8; 4.8; 11.17; 15.3; 16.7, 14; 19.15; 21.22— textualmente «el que tiene poder
sobre todas las cosas», es decir, aquel que lo controla todo.

Diablo; Satanás: en griego diabolos (2.10; 12.9, 12; 20.2, 10), «vituperador», y Satanás (20.2, 7), «adversario». El término
diabolos hace referencia a alguien que acusa a otra persona y de allí, el nombre de «acusador de nuestros hermanos»
(ver 12.10).

Nueva Jerusalén: en griego Ierousalēm kainē(3.12; 21.2, 10). La nueva Jerusalén que viene del cielo claramente es
distinta de la Jerusalén terrenal, antigua capital de Israel.

El Alfa y la Omega: en griego to Alpha kai to Ō (1.8, 11; 21.6; 22.13). Primera y última letra del alfabeto griego. La frase
se utiliza tanto para Dios Padre como para Dios Hijo. Dios en Cristo lo abarca todo,
VERSICULOS CLAVES

PERSONAJES

Juan: apóstol de Jesucristo que recibió de un ángel la revelación de Jesucristo (1.1, 4, 9; 22.8). Jesús: el revelado Hijo de
Dios que volverá para reclamar a su pueblo (1.1— 22.21).

MINI BOSQUEJO

El análisis de 1:19 da los tres títulos principales: I. Respecto a Cristo: “las cosas que has visto” (1) II. Respecto
a la Iglesia: “las cosas que son” (2 y 3) III. Respecto al Reino: “las cosas que serán” (4 — 22)

DEFINICIÓN DEL LIBRO NOMBRE

(gr., apokalupsis) quiere decir «un descubrimiento», «una revelación» o «una apertura». En el NT, esta palabra describe
la revelación de la verdad espiritual (Ro 16.25; Gá 1.12; Ef 1.17; 3.3), la revelación de los hijos de Dios (Ro 8.19), la
encarnación de Cristo (Lc 2.32), y su gloriosa aparición en su segunda venida (2 Ts 1.7; 1 P 1.7). E