TRABAJO FINAL DE TEOLOGÍA

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 TRABAJO FINAL DE TEOLOGÍA

I. DEFINICIONES - Desde el enfoque teológico defina y registre al final la fuente

consultada.
Teología, subjetivismo, racionalismo, revelación general y especial,
ortodoxia, atributo, aseidad, panteísmo, nuevo ateísmo, dogma,
argumentos ontológico, teleológico, moral y cosmológico.

TEOLOGÍA viene del gr. Theós = Dios y lógos = tratado, discurso. La

teología se divide en dos clases: (1) Teología natural. Es la que se basa en
la capacidad que el ser humano tiene para conocer a Dios (su existencia,
su esencia y su modo de obrar) por medio de la razón natural. Como parte
de la metafísica, la teología natural estudia lo concerniente a Dios
investigando el ente en su causa eficiente primera y en su causa final
última. (2) Teología sobrenatural. Es la que se basa en la revelación
sobrenatural (o, especial) de Dios, 2) y se conoce, en última instancia,
mediante la fe. Y, del mismo modo que la fe no destruye la razón, sino que
la complementa, así también la teología no se opone a la filosofía, sino que,
por una parte, la dirige para que no se desvíe y, por otra, se sirve de ella
para sus fines, sin impedirle trabajar por sus propios medios y perseguir sus
propios objetivos. La teología sobrenatural se divide en: (A) fundamental,
que trata de demostrar que la revelación es un hecho histórico y fiable; (B)
positiva, que investiga las fuentes para recoger de ellas el contenido
revelado y (C) especulativa, encargada de exponer científicamente dicho
contenido.

SUBJETIVISMO: Este vocablo viene del adj. lat. subiectus = sometido (sub
iectus = puesto debajo), sujeto. Es lo contrario de objetivismo* y designa el
punto de vista filosófico según el cual lo decisivo para el valor del
conocimiento no es el objeto, sino la constitución del sujeto, conforme al
conocido dicho de Protágoras de que «el hombre es la medida de todas las
cosas». El subjetivismo se extiende a varias áreas del ser: (1) a ciertas
formas de pensamiento comunes a todos los seres pensantes; (2) a la
naturaleza del hombre en cuanto que está sometida a cambios históricos;
(3) a los tipos raciales, psicológicos o sociológicos; o (4) a la peculiaridad
subjetiva de cada individuo humano.

RACIONALISMO: Una vez más, tenemos un extremismo por el énfasis

indebido en lo que constituye la raíz del vocablo. Razonar, es decir, usar la
razón* es connatural al ser humano, habida cuenta de que nuestro espíritu
no razona aisladamente de las aportaciones de los sentidos; al contrario,
razona precisamente a base de lo aportado por los sentidos, sin contar la
intervención de la voluntad, el concurso de la Causa primera (Dios), etc.
Pero el racionalismo desatiende todos esos factores que intervienen en el
conocimiento humano y admite como único factor de la intelección humana
la función de la razón. (1) Racionalismo gnoseológico (2) Racionalismo
teológico (Wolff, la Ilustración) (3) Racionalismo (4) Racionalismo crítico.

REVELACIÓN NATURAL O GENERAL va unida a la creación y consiste en

la manifestación de la existencia y de ciertas perfecciones de Dios que son
perceptibles por la sola razón.

REVELACIÓN ESPECIAL: La revelación sobrenatural o especial es la que

se realiza mediante la palabra misma de Dios comunicada a los hombres
(cf. p. ej. Sal. 19:7- 13, desarrollados ampliamente a todo lo largo del Sal.
119). Se llama (A) sobrenatural, porque no la exige la naturaleza humana ni
puede alcanzarla por sus propias fuerzas, y (B) especial, porque es una
manifestación particular que Dios hizo primero a su pueblo Israel, pero
proyectada finalmente para toda la humanidad.

ORTODOXIA: A El vocablo procede directamente del gr. orthós = derecho y

dóxa = opinión, designando así la creencia correcta, en oposición a la
herejía (heterodoxia = diferente opinión). Con este nombre, pues, se suele
designar en general «el cuerpo doctrinal del cristianismo que se basa en las
verdades reveladas y es, por tanto, normativo en materia de fe y
costumbres para la Iglesia universal».

ATRIBUTO: Es una característica particular de Dios sus atributos son

absolutos y morales.

ASEIDAD: Es una característica de la naturaleza de Dios la cual consiste

en que Dios existe por si mismo y por su propia naturaleza él fue auto
creado y no necesita de nadie para existir.

PANTEÍSMO: del gr. pan en theó = todo en Dios, significa que el universo
está en Dios, lo cual puede entenderse de tres maneras: (1) En el sentido
bíblico (2) En el sentido expuesto (3) En un sentido emanatista.

NUEVO ATEÍSMO: Es el término que hace referencia a un movimiento

intelectual dentro el ateísmo en el siglo XXI, caracterizado por su posición
crítica de la religión. Establece que el ateísmo basado en el fuerte avance
científico en los últimos años a alcanzado un punto según el cual debe
tener una actitud tan acomodaticia con la religión, la superstición y el
fanatismo religioso como ha venido teniendo hasta ahora y que ha sido
extendida por los movimientos seculares y algunos movimientos ateos.

DOGMA: procede del gr. dogma, dógmatos = parecer, decisión, y éste, del
vb. dokéin = parecer, ser opinión de. A nivel eclesiástico, dogma es una
verdad supuestamente revelada por Dios, que la Iglesia declara
solemnemente como tal.

ARGUMENTOS ONTOLÓGICO: Es una demostración de la existencia de

Dios cuya originalidad consiste en que establece la existencia del ser
 absoluto al encontrar en el concepto mismo de Dios la existencia como un
componente inseparable de su esencia.

Argumento Teleológico: Es un argumento para probar la existencia de

Dios o más generalmente de un creador inteligente basándose en la
evidencia percibida de un hipotético.

Argumento moral: El argumento moral en si defiende que cada vez que

hablamos de lo que es correcto e incorrecto, estamos dando por sentado
que hay una legislación por encima de nosotros, la cual debe decidir las
leyes que rigen nuestro mundo. Ya que la ley moral trasciende a la
humanidad.

Argumento cosmológico: El argumento cosmológico intenta probar la

existencia de Dios (el cosmos).Comienza con lo que es mas obvio en
realidad: las cosas existen. Entonces se argumenta la causa de su
existencia de estas cosas tiene que deberse a una causa (una especie de
Dios) este tipo de argumentos se remontan a Platón y desde entonces han
sido usados por diferentes filósofos y teólogos

II. COMPLETAR -
1. La teología estudia la revelación desde varias perspectivas: Biblica,
Sistemática, HISTORICA O DOGMATICA, TEOLOGIA PRACTICA.
2. Los grandes sistemas teologicos vistos en clase: TEOLOGIA CATOLICA ROMANA,
TEOLOGIA SUBJETIVA, neo-ortoxa y Evangélica.
3. En la teología sistemática se describen temas como: Bibliología, Teología
propia, eclesiología, _ CRISTOLOGIA, NEUMATOLOGÍA, ESCATOLOGIA
4. La teología propia se centra en abordar la naturaleza y el CONOCIMIENTO de
Dios.
5. La característica fundamental de la teología reformada o evangélica, es su
voluntad de prestar GOZOSA OBEDIENCIA A LA UTORIDAD SOBERANA DE DIOS, TAL
COMO SE EXPRESA EN SU REVELACIÓN. REGISTRADA EN LOS LIBROS CANONICOS.
VOLUNTAD GOZOSA, DISPUESTA A OBEDECE A DIOS TAL COMO LO EXPRESA SU REVELACIÓN
EN LOS LIBROS CANONICOS. LA ESCRITURA ES LA AUTORIDAD.
6. Límites del conocimiento teológico: finitud del entendimiento humano, el estado
imperfecto de otras ciencias, lo inadecuado del lenguaje humano.
7. Grandes teólogos: Orígenes, Anselmo, Juan Calvino, Martin Lutero, Karl
Barth.

III. FALSO Y O VERDADERO.

a. F Es posible conocer a Dios con la mente humana.
b. V El antropomorfismo es una forma de acomodar a nuestro lenguaje el ser y la
acción de Dios.
c. V Es posible probar la existencia de Dios racional y escrituralmente.
d. F Los atributos de Dios, son manifestación que tienen que ver con sus obras.
 e. V La Unicidad de Dios, afirma: no hay más que un solo Ser infinito, perfecto y
Hacedor de cuanto existe; por su inmutabilidad.

IV. ARGUMENTAR – desde nuestro canon doctrinal.

1. La Biblia es inspirada e infalible: Dios se revela a través de la palabra, fue
inspirada por ÉL y es útil para enseñar, para reprender, para corregir y para
instruir en la justicia. Por tanto, es infalible desde el punto de vida que proviene
de Dios.

2. Creemos en un solo Dios verdadero: La palabra nos enseña que solo existe un
Dios,  Deuteronomio 4:35, 39 — A ti te fue mostrado, para que supieses que
Jehová es Dios, y no hay otro fuera de él. Aprende pues, hoy, y reflexiona en tu
corazón que Jehová es Dios arriba en el cielo y abajo en la tierra, y no hay otro.
Deuteronomio 6:4 — Oye, Israel: Jehová nuestro Dios, Jehová uno es.

3. Respecto al Espíritu Santo creemos:

El Espíritu Santo es el tercer miembro de la Trinidad, dice la palabra que es el
Consolador, el aEspíritu Santo, a quien el Padre enviará en mi nombre, él os
enseñará todas las cosas, y os recordará todo lo que os he dicho.
.

FUENTES CONSUSLTADAS

DICCIONARIO TEOLOGICO ILUSTRADO – FRANCISCO LACUEVA