Los Evangelios Sinópticos.

Cuatro Evangelios en vez de solo uno. ¿Por qué se escribieron cuatro libros acerca de
Jesús en vez de uno solo?
Cada evangelista presenta al Señor desde su punto de vista particular, con énfasis
cristológicos que aportan algún elemento indispensable al retrato de su persona. Es
como formarse una idea del rostro de un amigo "por carta". ¿Qué será mejor? ¿Pedir
una sola foto grande de frente o varias fotos sacadas de frente, de perfil y de medio
perfil? Del mismo modo, una sola perspectiva de la persona y misión de Jesús no
basta para presentar todas sus facetas.

Pero los cuatro cuadros distintos de Jesús, que se hallan en los Evangelios, sí nos
dan una idea más completa de cómo era.
 Mateo presenta a Cristo como rey.
 Marcos como Siervo.
 Lucas como Hijo del Hombre.
 Juan como el Verbo Eterno Encarnado.

Los primeros tres Evangelios -Mateo, Marcos y Lucas- se llaman "Evangelios

sinópticos" porque, a diferencia de Juan, ofrecen el relato de los mismos
acontecimientos de la vida de Jesús. (La palabra "sinóptico" se deriva de dos palabras
griegas que significan "ver conjuntamente" o "vista general").

En cada uno de los Evangelios hay episodios agregados u otros que se omiten; pero
en general el material es el mismo, así como es el mismo su ordenamiento. Los
Evangelios sinópticos contienen tanto en común que pueden ser arreglados en tres
columnas paralelas, como una sinopsis.

A diferencia de los primeros tres Evangelios, Juan trata principalmente de relatos que
no se encuentran en los sinópticos. Por ejemplo, describe el ministerio de Jesús en
Judea, algo omitido en los sinópticos; pero no cuenta sus giras en Galilea, las cuales
se narran en los otros Evangelios. Los sinópticos relatan los milagros, parábolas y
discursos de Jesús a las multitudes. Juan narra solamente siete milagros y presenta
los discursos teológicamente más profundos, sus conversaciones íntimas y sus
oraciones.

Por lo tanto, se observa que los Evangelios sinópticos presentan a "Cristo en acción"; Juan
lo presenta "en meditación y comunión".
Según la tradición de la Iglesia, que se remonta al segundo siglo de la Era Cristiana,
los Evangelios sinópticos fueron escritos por Mateo, Marcos y Lucas respectivamente.

 Mateo, el ex publicano (Mateo 9:9), escribió el primero en Palestina para los

creyentes convertidos del judaísmo.
 Juan Marcos, creyente de la Iglesia primitiva y acompañante del apóstol Pedro
(Hechos 12: 12; 1 Pedro 5: 13). redactó en Italia la enseñanza de este último con
el fin de informar a los romanos.
 Lucas, médico griego y compañero del apóstol Pablo en su segundo y tercer
viajes misioneros (Colosenses 4:14; Hechos 16:10-11; 20:5-6, 2ª Timoteo 4:11),
es el autor del libro que lleva su nombre. Siendo Lucas de origen pagano,
probablemente se dirigió a sus compatriotas, los griegos.

 EVANGELIO DE MATEO
Se dice que Mateo escribió para los judíos; pero sería más correcto decir que
escribió para todos los creyentes y en especial para los cristianos que se habían
convertido del judaísmo.

Pensando fortalecer en la fe a los creyentes de raza judía, Mateo demuestra

cuidadosamente que se cumplen las promesas del Antiguo Testamento en la persona
de Jesús, y por lo tanto, que él es el Mesías. Emplea una frase que aparece 16
veces en su obra: "Todo esto aconteció para que se cumpliese lo dicho por el
Señor por medio del profeta..."
Luego cita un pasaje de la Ley o de los Profetas que confirma que se profetizó un
detalle respecto a la vida de Jesús.

Algunas de las profecías cumplidas que menciona Mateo son:

1. El nacimiento virginal de Jesús (1 :23-24)
2. La matanza de los niños de Belén y sus alrededores (2: 16-18)
3. La radicación de la familia de Jesús en Nazaret (2:23)
4. El uso de parábolas por parte de Jesús (13:13-15)
5. La traición por 30 piezas de plata (27:9)
6. El sorteo de la ropa de Jesús cuando fue crucificado (27:35)

Todas estas citas confirmarían a los judíos que Jesús es el Mesías prometido. Parece
que quisiera convertirlos a la fe cristiana.

El propósito primordial de Mateo es convencer a sus lectores de que Jesús es el

Mesías prometido en el Antiguo Testamento. Ciertamente Mateo es el "evangelio
del cumplimiento"; es decir, las profecías, símbolos proféticos y esperanzas de
la raza elegida se cumplen en Cristo. El evangelio pinta el retrato del Mesías
dándonos ciertos rasgos de El que son peculiares a su Evangelio.
El énfasis de Mateo en su retrato de Jesús consiste en que éste es el Mesías
prometido en el Antiguo Testamento, es el Rey de los judíos y de toda la tierra y es
rechazado por su nación pero volverá en triunfo para juzgar a las naciones y
establecer su reino.
 EVANGELIO DE MARCOS

Según la tradición cristiana, Marcos llegó a ser el ayudante e intérprete de Pedro. El

gran pescador se refiere con cariño a Marcos como "mi hijo" (1 Pedro 5: 13). No cabe
duda de que la predicación de Pedro fue grabada en la mente de su compañero y
reproducida en el segundo evangelio.

El énfasis particular del Evangelio de Marcos es que Jesucristo cumple el papel del
Siervo de Jehová que fue profetizado por Isaías (Isaías 42:1-4; 49:1-8; 50:4-9)

El primer canto al Siervo de Jehová comienza en 42: 1; "He aquí mi siervo... en quien
mi alma tiene contenta miento; he puesto sobre él mi Espíritu."
Estas palabras se repiten en Marcos 1: 10. 11: "cuando subía del agua, vio abrirse los
cielos que decía: Tú eres mi Hijo amado; en ti tengo complacencia".
Aquí se trata de la unción del Siervo, quien es el objeto de la complacencia de Dios.

El versículo clave de Marcos es: "El Hijo del Hombre no vino para ser servido, sino
para servir, y para dar su vida en rescate por muchos" (l0:45).

Se puede sintetizar el contenido de Marcos en las siguientes palabras: "Servir y

dar su vida".

Los capítulos 1 al 13 están llenos de ejemplos de servicio de amor y de poder a favor

de los hombres y que los capítulos 14 al 16 corresponden a su obra redentora es
decir, “Dar su vida en rescate por muchos”.

 EVANGELIO DE LUCAS

Lucas enseña la deidad de Cristo, pero su énfasis es diferente. Presenta a

Aquel que "vino a buscar y salvar lo que se había perdido" (19: 10). Se observa en
este Evangelio la autor revelación de Jesús como Salvador y Todopoderoso Hijo de
Dios.
Ningún otro Evangelio presenta tan comprensivamente la historia de Jesús, ni en
ningún otro brilla más el amor tierno de Dios a los pobres y pecadores que en Lucas.
Lucas también da énfasis especial a la oración. Lucas señala diez ocasiones en que
Jesús hizo oración antes o después de momentos críticos en su ministerio, tales
como:
1. En su bautismo (3:21),
2. En el primer anuncio de su muerte (9: 18),
3. En la transfiguración (9: 29),
4. En la cruz (23:34, 46).

El Maestro también enseñó a los suyos a orar (6:28; 10:2; 11: 1-13: 18: 1-14).

Lucas subraya la ternura de Jesús con los humildes y pobres, mientras que los
orgullosos y ricos a menudo son severamente censurados.

Es el Evangelio que a menudo se refiere al Espíritu Santo, se hace más mención del
Espíritu en este evangelio que en los dos anteriores juntos, el Espíritu ocupa un
puesto de primer plano desde el principio de Lucas.

Lucas enseña la deidad de Jesucristo, trata mayormente del Hombre Perfecto, quien
manifiesta la naturaleza de DIOS por medio de una vida humana íntimamente
relacionada con la humanidad y sus profundas necesidades.

Era un hombre que dependía totalmente de la ayuda del Espíritu, uno que mantenía
comunión Ininterrumpida con el Padre. Como miembro de la especie humana, aceptó
la amarga copa de la cruz y llegó a ser el Salvador del mundo.

Así, los tres Evangelios Sinópticos presentan respectivamente las distintas facetas de
Aquel que es a la vez HIJO de DIOS e Hijo del Hombre.