Método Biográfico

www.flacsoandes.edu.
ec
EDICIONES CIESPAL
Métodos de investigación
social
Paulina Salinas Meruane

Manuel Cárdenas Castro
Quito - Ecuador
2009
Métodos de investigación social
Pri mera Ed ición
© 2008 , Ed iciones Un iversidad Católica del Norte

AV. Angamos 06 1 O,Antofagasta, Chile
Telefax: (56)(55)355824 1 355826
E-mail: www. period ismo. ucn .cl
ISBN: 978-956-287-266-9
Segu nda Ed ición
© Paulina Salas Meruane

Manuel Cárdenas Castro
1 .000 ejemplares - Marzo 2008
I S BN : 978-9978-55-070-0
Código de barras 978-9978-55-070-0
Registro derecho autora! N° 030584
Portada y Diagramación
Diego Acevedo
Impresión
Ed itorial "Quipus", C I ES PAL
Quito-Ecuador
Los textos que se publican son de exclusiva responsabilidad de su

autor.
5
ÍNDICE
Primera Parte
Diseños de Investigación Cuantitativa
LISTADO DE AUTO RES 9
INTRO DUCCIÓN 11
CAPÍTULO 1 23
Definición y planteamiento del problema
de investigación
(And rés M usic)
CAPÍTULO 11 43
Elaboración del marco teórico
(Carlos Calderón y Andrés Music)
CAPÍTULO 111 57
Definición de los tipos de estudio
(Carlos Calderón)
CAP ÍTULO IV 73
Las h ipótesis de investigación
(Man uel Cardenas Castro)
CAPÍTULO V 83
Diseños en ciencias sociales
(Manuel Cárdenas Castro)
6
CAPÍTULO VI 99
I ntrod ucción al uso de muestras para la realización
de encuestas en la investigación social
(Gabriel Davidovics Molnar y Alberto Mayal Miranda)
CAPÍTULO VIl 141

Construcción y val idación de instru mentos
de medida para la recolección de datos
CAPÍTULO VIII 1 83
Proced imientos y técnicas de análisis
de la información en SPSS 1 4.0
CAPÍTULO IX 263
Elaboración de reportes de investigación
en ciencias sociales
ANEXO 271
Introd ucción al manejo del programa
estadístico SPSS 1 4 .0
( Isabel Alegría Carmona, Carmen González
Chang , Siu-Lin Lay Lisboa)
7
Segunda Parte
Diseños de Investigación Cualitativa
CAPÍTULO X 313
Dimensión teórica epistemológica
en la investigación cualitativa
(Paulina Salinas Meruane)
CAPÍTULO XI 365
Proced imientos de recolección y prod ucción
de información en la investigación social
(Pau lina Sal inas Meruane)
CAPÍTULO XII 447

Aplicación del método biográfico: de memorias y olvidos
(J imena Silva Segovia)
CA PÍTULO XIII 4 83
Proced imientos de análisis de la información en
investigación social
(Paulina Salinas Meruane)
CAPÍTULO XIV 555

Teoría fu ndamentada en los datos (Grounded T heory):
representación social de liderazgo j uvenil
(Susana Arancibia Carvajal)
8
Aplic aciones
del Método Biog ráfico
- -tnterac-c!(5j=J- i
i Investlg adora- !"'iii

' _ _ f'-!9!_r a�g��a !
Capítulo 1 2
Aplicaciones del método biográfico:

de memorias y olvidos
Jimena Silva Segovia
En este ca pítulo se encuentra una de las múltiples aplicaciones del

método biográfico, expresado como herramienta de trabajo en las
ciencias sociales y empleado en contextos sociocu lturales d iversos.
Se pretende motivar el u so de esta estrategia investigativa y el proceso
de aprendizaje vivido a través de la presentación de u n caso, tomando
en cuenta que el escuchar, com partir y recuperar memorias es u n
contin uo aprend izaje d e transformación tanto para q uien i nvestiga ,
como para aq uellos/as que comparten sus historias.
Palabras clave: Biografía, memoria, rumor
1 2. 1 Reflexiones preliminares
Las h istorias de vida se vinculan íntimamente con la memoria

individ ual y colectiva de manera que como seres sensibles
constructores de historias y d iscursos, nos constituimos en parte
testimonial en el difícil camino de hilvanar los recuerdos. Acudimos
a los recuerdos plenos de emociones, con el fin de articular la
búsqueda de ciertos sucesos o ci rcu nsta ncias que permanecen
oscuros, ocultos a la conciencia (Silva, 2005).
447
E n este proceso, la elección de u bica rse en u na perspectiva

hermenéutica contri buye enormemente a v i ncu larse con las
subjetividades, entendidas como procesos de prod ucción de
sig n ifi cados que pueden analizarse e n el n ivel , individ ual o en
e l social (Bourd ie u , 1 992). Sin e m bargo, los sig n ificados no
solo se gen era n de alg u na manera por los i n d ividuos en
i nteracción , sino que de ntro de ciertos l í m ites espaciales y
te m po ra l e s s e v i n c u l a n con s i g n i ficados a c u m u l a d o s
socialmente que n o escog idos por los m i s mo s actores
( Habermas, 1 988).
Estos sig n ificados no son simplemente compartidos por

consenso, sino que implican j erarq uías sociales y de poder, es
decir, la posibilidad de la imposición (Foucault, 1 968) . Cada
persona recuerda de modo diferente las escenas de un mismo
suceso; estas disti ntas manifestaciones de la memoria ofrecen
la posibilidad de completar los cuad ros guardados en la
memoria , en la medida en que se rearman de manera colectiva
(Silva , 2005).
Cuando hablamos de historias de vidas , entonces, abarcamos

d iversas expresiones de las memorias; de las familias, de las
com u nidades , de las personas que van relatando sucesos que
le han ocurrido y que están tejidos con sistemas pol íticos,
económicos, sociales, y sus expresiones como las modas, las
músicas , los bailes, los movi mientos juveniles entre tantos otros
que dan riqueza a las culturas.
Como bien señala Bengoa ( 1 999) es muy d ifícil separar un tipo

de h istorias de otras, y es necesario ir clasificando poco a poco,
con cuidado para no establecer campos cerrados. Dice entonces ,
q ue es i mportante recordar que cuando hablamos de "historia
de vida" nos estamos refiriendo a muchas historias de personas
que participan en los sucesos que ocurren a su alrededor, que
combinadas, originan la historia colectiva. Esta historia se recoge
a través de una persona que narra .
448
Aplicaciones del método biográfico
E n ocasiones bajo el mismo rótulo de historia de vida, a parecen

las a utobiografías de personas que segú n su propia subjetividad
sienten haber participado de manera destacada en su comunidad
y escriben su historia bajo el rótulo de Memorias (Bengoa, 1 999).
Las autobiografías se constituyen en las expresiones más antiguas
y ricas de la literatura, que nos permiten conocer la historia y sus
protagonistas.
Rosario Correa ( 1 999), señala que la elección del método

biográfico se origina y sostiene en la propia historia del
investigador(a), historia considerada como una globalidad, es decir,
no solo en rel ación con la h istoria académica de cada cual , sino
también con l a historia de la vida privada, de su concepción de
m undo, de su ideología .
Algu nas disti nciones en el método biográfico
•
Método biográfico o h istorias de vida: Se refiere a un camino
sociológico, en el cual se trabaja con uno o varios relatos, para
i nterpretar aspectos globa les de la vida social , económica,
pol ítica tales como movilidad social , i nmigración, estructura
de empleos, estructura educacional, etc. Este método
requ ie re u na doble hermenéutica, donde el/la entrevistado/a
i nterpreta su vida, y el/la investigador/a i nterpreta esa
i nterpretación.
•
S e req u i e re del i nvestig a d o r real izar e l e cc i o n e s
epistemológicas, éticas y metodológicas.
•
El enfoque biográfico se orienta a una vivencia singular de lo
social; la experiencia subjetiva en la vida cotidiana y la manera
en q ue se resuelve la posición y situación en el contexto en
que se desenvuelve.
•
Algunos representantes destacados: W. l. Thomas y F.
Znaniecki , Fra nco Ferrarotti , Daniel Bertoux, M ichel Legrand,
449
Osear Lewis, Pierre Bourdieu , Guy de Villers y en Chile, Sonia

Montecino, Teresa Valdés, José Bengoa, Gabriel Salazar,
Dariela Shari m , entre otros/as.
• Las fue ntes en el m étodo biográfico : En e l uso de este

m étodo se util izan d iferentes fuentes com o : biografías,
h istorias de vid a , re latos de viaje, autobiog rafías , d ia rios ,
cartas. Estas fuentes conforman el género narrativo q u e es
utilizado en las ciencias sociales , co mo por ejem plo en
sociolog ía y en antropología como método de i nvestigación .
Por otra p a rte , l a s v i d a s eje m p l a res d e p e rsonas
sobresal ientes , sus vicisitudes o conflictos , y los l í mites de
s u accionar, pueden ser estudiados e n relación con el
a m b iente científico y cultu ral de l a é poca y con e l
significado q u e tuvo d icho a mbiente . No s e trata de m e ras
descri pciones, sino de i nterpretaciones o análisis del
pensam ie nto y el accionar d e los suj etos
1 2.2 La memoria en el método biográfico
La biografías, autobiografías, narraciones y relatos resultan

fundamentales en todos los contextos culturales, principalmente
en aquellos que corren el riesgo permanente de perder la memoria,
ya sea por procesos de extinción o por procesos ideológicos y
políticos. En estos casos resulta innegable que a nivel psicológico
n inguna memoria puede ser descalificada o renegada como
verdadera memoria o falsa memoria, es más, la memoria subjetiva
de la sociedad se com pone de las múltiples memorias privadas,
de los hechos y sus variadas significaciones, no solamente
diversas sino también antagónicas (Lira citado en Garcés et al . ,
2000).
Esta concepción de memoria se relaciona con lo que postula

Elizabeth Lira citada en Grau & Olea (20 0 1 :45) "las versiones
de la memoria tienen validez para sus protagonistas, puesto que
toda memoria es en primer lugar una memoria subjetiva. El relato
450
puede modificar los hechos "como fue ron" pero da cuenta de

un sentido, que tal como es recordado nos habla del lugar desde
donde se construye un sign ificado para su portador". Esta
construcción está combinada de recuerdos y emociones que
definen el significado de la experiencia para cada persona y q ue
se asocian a situaciones ocu rridas en la realidad , pero este
sentido de la propia experiencia conserva fielmente la e moción
orig i naria.
Resulta de i mportancia distinguir la d iferencia hecha por

Hallbwasch (1 994) en torno a las memorias. Es así que la memoria
individual será entendida como el recuerdo autobiográfico de una
persona a partir de las emociones y los significados que da a
ciertos acontecim ientos o relaciones sociales. Asi mismo la
memoria colectiva será entendida co mo el conj u nto de
experiencias y acontecimientos que representan la identidad de
uno o varios grupos. Está constituida por factores de lugar,
alrededores, idioma, normas sociales, costumbres, instituciones
sociales y pol íticas, además de clases sociales que constituyen
una sociedad .
Es i nevitable que al volver sobre la memoria , los acontecimientos

vividos, algo se mueva, aflore, vuelva a aparecer, i nquiete,
angustie. Resurge la subjetividad l atente, y aparecen otras
d i mensiones que dan sentido a lo vivido. La memoria no se
adscribe solo a un espacio, transita entre la i ntimidad, lo privado
y alcanza lo público .
En este mismo sentido, l a memoria radica en un sujeto q u e habla

desde un presente, tanto desde un plano personal como desde
uno colectivo, desde un yo y desde un nosotros que marca un
antes y un después.
La memoria da cuenta de la percepción de un sujeto, de su versión

de los hechos y no pretende desde ningún punto de vista la verdad
n i el reconocimiento de todos.
45 1
Memoria colectiva
"El término memoria colectiva, da cuenta de las formas de

conciencia del pasado compartidas por un g rupo social en
el presente. Las memorias individuales se i nscriben en el
seno de la memoria colectiva de un g ru po de pertenencia
soc i a l p ri m a ri o , d ice H a l l bwachs ( 1 994 ). Aq u í n os
confrontamos a la doble d imensión de las memorias: aquella
que res ulta de la mirada del presente compartido hacia u n
pasado; y aquellas expresadas e n el relato d e cada individuo,
que sorprenden por sus puntos en comú n más que por sus
d iferencias, confluyendo de esta manera hacia la existencia
probable de una memoria colectiva. Ambas memorias se
entrecruzan en el bricolage que hacen los individu os , como
d i ría Lévi-Strauss". (En Aravena, 2003:58)
En síntesis, vemos que la memoria, el recuerdo, el recordare que

significa volver al corazón , ese regresar no es solo un relato
individual, autobiográfico , sino también colectivo, en que se
articulan a otros individuos con los que se comparten espacios .
En estas i nteracciones se generan recuerdos compartidos,
capaces de transformarse en un discurso social de g rupo a la
hora de construir un relato. Igualmente, sabemos que este proceso
de conformación de la memoria colectiva no es un fenómeno
ahistórico, sino que tiene lugar en el presente, de manera selectiva,
en ciertos lugares o espacios que se vuelven simbólicos (Silva ,
2005).
Tod os los fenómenos transversalizados por eventos pol íticos,

económicos, culturales. Pierre Nora, retomando la tesis de
Hallbwachs retoma las " u nidades significativas", de orden
material o ideal sobre las que la voluntad de las personas o el
trabajo del tiempo h izo un elemento simbólico de una cierta
comunidad, lo que él llama los "lugares de memoria"(Nora ,
1 997: 1 05). En estas i nteracciones, los sujetos y sus relaciones
son base necesaria para un abordaje, donde no toda forma es
452
igualmente válida, según el objetivo perseguido. Los relatos o

las h istorias de vida, son intentos por descubri r lo social , en el
cual la comu nicación adquiere un lugar central, siendo el sujeto
que narra, el protagonista .
Es i mportante remarcar una primera d iferencia que d istingue a

lo que se denomina la "historia de vida" del "relato de vida". Aunque
a primera vista parecieran ser la m isma técn ica, no lo son .
- Historia de vida: Remite a estudios sobre una persona

determ inada, que sí i ncluye su propio relato, pero que es
complementado por el i nvestigador con otros documentos o
narraciones: fotografías, certificados, artículos de prensa etc. ,
entrevistas a otras personas del contexto etc. La historia de vida,
se basa en trayectorias amplias en la vida de un sujeto; lo que
i nteresa es una suerte de totalidad , donde el orden cronológico
tiende a ser respetado. Se diferencia del testimonio, ya que éste
toma al individuo en calidad de partícipe u observador de un
hecho, por lo tanto se aleja de la entrevista biográfica . También
se lo podría diferenciar de la historia oral, siendo ésta, "el análisis
de fuentes orales con un objetivo h istórico" (Panella, 1 998:45).
- E l relato de vida es una entrevista que busca conocer lo social

a través de lo i n d ividual . Por eso se sustenta en la
experiencia del individuo, no teniendo q ue ser este ú ltimo una
persona en particular ni especial , ya que solo basta con ser
parte de la com u n idad a la cual se estudia . É stas han sido
algunas de las características que tanto Daniel Bertaux ( 1 988)
como Franco Ferrarotti ( 1 983) -a m bos con una amplia
t rayecto ria e n la a p l icación de esta téc n i ca e n s u s
investigaciones- defienden, como parte de reivind ica r l o
biográfico en tanto enfoque metodológico y no simplemente
como herram ienta o técnica .
- Un relato biográfico es u n documento que recoge l a narración

de una experiencia vivida por una persona y expresada con
453
sus propias palabras. Es un tipo de investigación cualitativa de

carácter descriptivo en el que el relato del informante adquiere
la mayor i mportancia (Amezcua M , Hueso Montara C, 2004).
- El relato biográfico de ti po i nvestigativo se compone de dos

elementos: la narración del informante y un comentario crítico
del investigador.
- En cuanto a la entrevista biográfica, también se puede reconocer

como relato temático. Esta técnica es un relato pronu nciado
en primera persona, ya que lo que se intenta rescatar son las
experiencias de ese individuo. Casi nunca se pretende que sea
exhaustivo, sino que se centre en algún momento o aspecto
de la vida . También la i lusión de la total idad está desterrada ,
porque se considera que todo sujeto posee u n mecanismo
selectivo que desde el presente lo lleva a recordar u olvidar
determinados hechos, y dicho proceso debe ser respetado por
el i nvestigador. (Larrañaga, 1 999).
- Biogramas: Es la h istoria de vida de una serie de personas con

algo en comú n .
1 2.3 U n ejemplo d e aplicación del método biográfico con u n caso

sobre el rumor de tipo sexual
El caso que se expone, representa un fragmento de la

i nvestigación "En los desfiladeros del rumor y su travesía al
conflicto", realizada en la zona periurbana de Cochabamba- Bolivia.
Fundamentalmente se centra en el análisis psicosocial del impacto
del rumor en la vida de las mujeres.
Se partió con una h ipótesis a manera de contar con un referente,

que en las i nvestigaciones cualitativas no constituye una
exigencia. Se la construyó para alimentar la discusión sobre si
dependiendo del grupo social de pertenencia, los rumores de
contenido sexual y sus modalidades comunícacionales, afectaban
454
a las mujeres en sus interacciones: personales, grupales y

sociales, pudiendo dañar su autoimagen e imagen social.
Se ha enfocado el rumor desde perspectivas teóricas tales como

la psicología social , perspectiva de género y algunos aspectos
del psicoanálisis que posibilitan acceder a la comprensión y
análisis del fenómeno del ru mor.
A n ivel metodológico , trabajar en este caso bajo el método

biográfico, ofreció múltiples beneficios , ya que permitió acceder
a un ampl io universo i nformativo en la recopilación, trata miento
y análisis de los datos . En este proceso las i nvestigadoras
formaron parte activa en la producción del conocimiento junto con
la experiencia de la entrevistada, ambos elementos contribuyeron
a que la retroalimentación se mantuviera flu ida, respetuosa y
humana (Pimentel & Silva, 1 997).
Como técn ica se aplicó el relato de vida de tipo investigativo, el

cual facilitó el acceso a las experiencias de varias mujeres de
contextos socioeconómicos favorables y desfavorables, compartir
las subjetividades, visibiliza r en el tejido de sus existencias,
sufrim ientos, éxitos, fracasos, expectativas, sueños y esperanzas
atravesadas por el rumor.
Este fue el hilo conductor de la investigación. A través de sus

relatos y el ejercicio de la memoria se logró dar consistencia y
solidez al conten ido del docu mento final .
- Relato de vida de tipo i nvestigativo: Técnicas del método

Biográfico, basada en la recolección de narraciones, entrevistas
b iog ráfi cas docume ntos , fotog rafías , etc. suscitadas y
organ izadas en torno a i ntereses de i nvestigación con fines de
prod ucción de conocim ientos . E l dispositivo i nvestigativo
posee elementos organizativos que deben seguirse de ma nera
rigurosa , los cuales deben organiza rse desde el momento de
los contactos preli mi nares hasta la publ icación de los relatos.
455
- Relato de vida Temático : El relato temático se caracteriza por

la búsq ueda que hace el/la investigador/a , y se identifica en la
prioridad temática que se encuentra en las intervenciones,
preguntas que apu ntan a una búsqueda específica . Puede
explicarse también como la indagación de cierto tipo de eventos
o experiencias en el narrador, que permiten comprender
fenómenos sociales, históricos o políticos, entre otros. través
delrelato de su vida . (Si lva , 2006).
Se trabajó con doce relatos temáticos de tipo i nvestigativo, hasta

l legar a un p unto clave en que comenzaron a repetirse las
situaciones en la narración, en que el ru mor actuaba , por tanto
all í se defin ió el punto de saturación y se detuvo la recopilación
de nuevos relatos.
Para los fines de este capítulo, se organizaron esquemas que

representa n paso a paso la metodolog ía g lobal de la
i nvestigación . Se seleccionó u na síntesis de u no de relatos, con
u n ejemplo de matriz, que representa las categorías: m ujer y
sexualidad , ser madre y los cuadros de análisis de ru mores (que
e n el lenguaje popular es reconocido como chisme), desde las
categorías de situación, contenido y proceso , que reflejan las
cadenas y motivaciones que los hacen circular.
El relato de vida de Gume, pertenece a una m ujer nacida en la

zon a minera de Potosí en Bolivia, que al momento del relato se
ded icaba al trabajo sexual . La elección de la sujeto se basa
p ri nci palmente en el objetivo de romper con la i nvisibilidad q ue
cubre la vida de mujeres y niñas de la zona minera, trabajadoras
sexuales bolivianas y develar a l g u nos aspectos de l a
d i scri m i n ac i ó n d e g é n e ro , clase y etn i a q u e viven
permanentemente .
En la mayoría de los casos, s e l a s destin a a l anoni mato o s e las

j uzga desde el modelo hegemónico de la masculinidad , que
moraliza y sanciona aquello que no q uiere reconocer en su
456
experiencia, (salvo casos específicos de h istorias de m ujeres

l íderes, Domitila Chungará, por ejemplo, sus vidas quedan en la
i nvisibilidad).
Síntesis de los datos sociodem og ráficos
Seudónimo: Gume
Lugar de nacimiento: norte de Potosí
Edad : 46 años
N ivel de i n strucción : 4° básico
Rel igión: católica
G ru po de pertenencia: curso de capacitación de monitoras e n
prevención, d e l Servicio N acional de Salud de Cochabamba ,
Bolivia.
- Consigna: "cuéntame tu vida, y los hechos más relevantes que

hayan marcado tus experiencias en sus distintas etapas"
E: Bueno, ¿quieres mi vida así total? o ¿ pedazos?
1: Como tú quieras.
Síntesis del relato
Gume proviene de una familia en extrema pobreza de la zona

minera del norte de Potosí. El padre abandonó la familia siendo
ella muy pequeña. Queda h uérfana de madre a los 1 O a ños, el
hermano menor y ella q uedan a cargo de una h ermana mayor,
qu ien a su vez tiene dos hijos.
Gume alcanzó el 4 o año de la enseñanza básica, a los 1 O a ños

su mayor i lusión era ser cantante. En esa época tuvo la
oportun idad de conocer y viajar con la famosa cantante boliviana
Zulma Yugar.
Su madre era palliri (recolectora de minerales desechados) y e l

padre carpintero en las minas de Potosí. A partir de la muerte
de la madre, la h ermana mayor la saca del colegio y la pone a
457
trabajar como su ni ñera y empleada: atiende a la fam ilia de la

hermana y a sus h ijos.
Desde esa época experimenta malos tratos: i nsultos, golpizas

y hablad u rías que parten desde el hogar y se extienden a su
entorno social. La presión la empuja a escapar del hogar al cumplir
los 1 1 años. Emprende la aventura de buscar otra vida. Pasa por
mú ltiples conflictos en ese cam ino: trabajos mal pagados y
contacto con personas que se aprovechan de su condición de
soledad y abandono.
A los 1 4 años, es llevada con promesas a Perú , para trabajar

como niñera . All í su patrón abusa sexualmente de ella, herida
logra escapar. Esta experiencia violenta y trau mática sumada a
la debilidad nutricional en la que se encontraba, le provoca un
colapso y es l levada a un hospital por desconocidos que la
encuentran en la calle. Al describir este pasaje de su vida, Gume
manifiesta h aber sufrido una pérdida de memoria . Es rescatada
del hospital por un peruano que la lleva a su casa . Se queda para
hacer servicios múltiples para el peruano y su padre . Entre los
1 4 y los 25 años nacen tres de sus seis h ijos.
El peruano, padre de sus hijos la vende a un prostíbulo para

recu perar lo que él dice , ha invertido en alimentarla . Cada día,
el peruano le obligaba a devolver una parte del dinero y la otra
parte quedaba para la dueña del prostíbulo.
A los 27 años escapa del Perú , pero sin sus hijos, que son
retenidos por el peruano. Retorna sola a Bolivia en busca de su
familia de origen. Busca a su padre , al encontrarlo, él se entera
cómo Gume se ha ganado la vida hasta ese momento . Discuten
y él, le manifiesta la vergüenza que siente por ella y vuelve a
abandonarla. Gume se queda sola y la depresión la lleva a la
angustia y al alcohol. No posee d i nero , techo, oficio n i afecto .
Se encuentra en una condición de desamparo y sobrevive a través
de la prostitución.
458
A los 28 años conoce a su actual marido, m inero . Durante siete

años trabajó en su hogar, en labores domésticas. El compañero
proveía el dinero para la manutención . En 1 986 es relocalizado
y deben migrar a Cochabamba.En Cochabamba le descubren
sili cosis a su compañero -mal de m ina- lo que l leva a Gume a
salir e n busca de trabajo, trabaja de lavandera, coci nera ,
empleada. E l dinero n unca alcanza. Retorna a l a s calles
esporádicamente, allí compara las ganancias entre u n trabajo y
otro y el rendimiento del dinero de la calle.
En 1 987 se casa con su compañe ro, de esta u nión nacen dos

hijos. Al año sigu iente se reincorpora defi nitivamente a las calles,
decisión que l e trae consecuencias n efastas en su vida familiar
y social; chismes, j uicios, violencia callejera , estig matización y
discriminación. E n 1 994 se i nvol ucra con g rupos de capacitación
y formación de monitoras para la prevención del VI H/SI DA del
Servicio Nacional de Salud de Cochabamba . Hasta la fecha de
la entrevista trabajó en las calles y participó activamente entre
sus pares como promotora de la prevención.
Las pri nci pales conclusiones q u e surgen a partir de l a

sistematización lograda e n las matrices de análisis, revelan que
en este caso, el rumor de contenido sexual se entretejió en la
vida de Gume como una enfermedad misteriosa, destruyendo la
precaria base socio relacional que la sostenía. Descubrimos a
través del relato de esta m ujer cómo éste se desplazó por sus
relaciones interpersonales como un animal sorprendente, veloz e
inapresable. Su modo de acción se podría comparar al de l a
hipnosis; subyugando, fascinando, seduciendo a todos/as los/as
invol ucrados/as. Las implicancias del rumor en su vida fueron
devastadoras, con más fuerza sobre su vida sexual y afectiva. Toda
vez que la sexualidad femenina, históricamente ha sido y es motivo
de sujeciones y control social. Particularmente, en sociedades en
que aún las mujeres aparecen subrepresentadas simbólicamente
e i nfantil izadas en términos de derechos. A pesar de los grandes
avances en las sociedades occidentales, se la sigue representando
459
como objeto que requiere ser administrado, más que como sujeto
de acción y decisión autónoma (Silva, 2001 ). En este sentido Gume
fue triplemente excl uida y discriminada; a causa de la circulación
de rumores de tipo sexual , por ser una niña pobre sin voz en su
comunidad, y posteriormente, por ejercer la prostitución .
1 2.4 La riqueza de trabajar con el método biográfico
El hilo conductor de este trabajo, es el relato de vida de tipo

i nvestigativo, de esta mujer, en el cual se debe tener presente
que la biografía es su vida m isma entendida e n su recorrido
temporal e h istórico, pero a la vez es tam bién la escritura de
esta vida, su reconstrucción narrativa, las representaciones que
de ella se hace la protagonista, las fantasías y sueños que se
reconstruyen al mismo tiempo que se narra.
En ese sentido, se eligió trabajar con el relato de vida, ya q ue

su significación se extiende al punto de mostrar una relación
esencial con la temporalidad, como la historia de una vida tal como
la mujer que la vivió la cuenta.
Esta herramienta de recolección de información es la más

adecuada para i nvestigaciones de fenómenos socioculturales,
históricos, en q ue se pretende recuperar memorias, procesos
d e construcción de identidades, estudio d e tradiciones,
migraciones, transh umancias, exi lios etc. A las personas que
narran les permite interrogarse sobre sí mismas, tomando distancia
entre el momento del relato y la vida pasada, posibilita que la
persona se reafirme, o relance su existencia a partir de un proceso
tanto doloroso como gratificante.
Sobre los relatos orales Barthes ( 1 999) manifiesta que al i nterior

de un relato se produce una gran función desencadenada por
un dador y un beneficiario ; el d estinatario, que en el j uego
comunicacional lingüístico se presuponen u no/a al otro/a y señala
q ue del mismo modo, no tiene sentido la existencia de un relato
sin narrador o sin oyente (o lector).
460
La elección del método biog ráfico amplió la posibilidad de conocer

y comprender los fundamentos de la discriminación y exclusión de
estas mujeres, desde su propia voz, en tanto la repercusión personal
y social del fenómeno del rumor en sus vidas, otro fenómeno que
se construye fundamentalmente a través de la oralidad .
El relato de vida de tipo investigativo, al facilitar la reconstrucción

de una vida - o de una parte de la misma-nos permitiría devalar
no solamente dicha repercusión , sino también sus confl ictos en
las relaciones socioafectivas y, eventualmente, la construcción
de la identidad de d iversas mujeres en contextos socioculturales
d iferentes.
El relato de vida facilita el abordaje del objeto de estudio: el rumor,

de manera extensa , puesto que emerge a l i nterior de un sistema
psicosocial cuyos elementos están en constante interrelación :
individ uo/a - sociedad , mediados por la comunicación en un
contexto determinado. Además, esta herramienta facil ita la
reconstrucción de la dimensión d iacrónica de la vida, atravesada
por la dimensión sincrónica en el relato, en relación al objeto de
estudio y sus implicaciones.
E n este sentido el relato de vida permite aprehender el objeto

de estudio (la narración del rumor) transmitido por la
comunicación y determinado en sus implicaciones sociales por
sistema normativo, a partir de un relato, apelando al saber de
la protagonista , paso fu nda mental, que da cuenta de la
construcción y desarrollo de u n fenómeno social y su impacto
en el orden individual .
1 2.4.1 Procedimiento
El relato presentado es uno de los 1 2 relatos q ue fueron

trabajados en la investigación, elegidos por los contenidos de
acuerd o a los intereses de estudio. Este nú mero fue
considerado por la redundancia y clausura del d iscurso.
46 1
Los contactos preliminares con las mujeres fueron establecidos

a través de grupos organizados; tales como Centro de Salud
Cochabamba, Clubes del Libro de Mujeres, Asociación de
Mujeres Profesionales y Gru pos literarios. Se participó de
reu niones y charlas preparadas por los mismos grupos, en
las cuales se expuso el funcionamiento del rumor y sus formas
de circulación , de manera de generar el interés de las mujeres
por participar de esta investigación .
A las doce mujeres que accedieron a ofrecer sus testimonios

de vida se les entregó una carta de consentimiento informado
con los detalles de la investigación, la identidad de las
investigadoras, el uso que se le daría a sus relatos, q uedando
establecida la vol untad de anonimato de las narradoras,
dejándose abierta la posibilidad de detener el proceso en el
momento q ue se considerara de riesgo para cualquiera de las
partes.
Se estableció el compromiso de la devolución del relato en

extenso, y la revisión de sus contenidos y consentimiento para
su difusión o publ icación posterior.
12.4.2 Estructura de las sesiones
Al iniciar la primera sesión se explicó y se llegó al acuerdo de

que cada encuentro sería grabado para obtener un registro más
fiel de los testimonios. Se acordó además el número de
entrevistas, quedando establecidas entre 5 y 8, si se d iera el
caso , con un intervalo de ocho a diez d ías. Se explicó que en
la última sesión la entrevista tendría una mayor intervención
de las investigadoras, ya que esta sesión respondía a los
objetivos definidos: aclarar d udas, realizar un balance y
restitución del relato, lo que permitiría dar a conocer a la persona
ciertas interrogantes que se habrían producido a lo largo de
las sesiones. Por otra parte, esta sesión final permitió marcar
expl ícitamente el cierre de una parte importante del proceso.
462
El tiempo de cada sesión estuvo marcado por una cierta

flexibilidad entre 30 y 45 minutos cada una.
1 2.4.3 Interacción i nvestigadora - narradora

Desde el momento en que queda instaurada la relación de
trabajo, se ponen en juego dos posiciones; u na en la que la
narradora es d ueña de un saber sobre su propia vida y por tanto
prod uctora de conocimiento, y otra, en la que la i nvestigadora
facilita la expresión a través de la palabra de quien emite el
relato, constituyéndose en i nterlocutora desde una modesta
posición en la cual no i nterviene mayormente con la palabra,
pero en la que su propia subjetividad se pone en juego.
Esta posición facilita a la narradora, pues es co - autora de la

investigación , cuyo sa ber es reconocido en la relación
investigadora - narradora. Esta situación en que ambas personas
se comprometen aligera las tensiones propias de la entrevista
a pesar de los límites acordados en el pri ncipio del trabajo.
El relato en este sentido se puede constitui r en palabra

liberadora de temores, angustias, dolores, recuerdos felices
e infelices, en la oportun idad de expresar y, en algunos casos,
darle sentido a la vida. Nos da la ocasión de facilitarle al sujeto
del relato, encontrar en la relación - narración un efecto
benéfico para su propia vida .
1 2.4.4 Tratamiento de los relatos
Con el material grabado, se procedió a la transcripción, tomando

en cuenta lapsus, silencios, las d iferentes tonal idades de la
expresión , aspectos que permiten tener un referente afectivo
emocional de las experiencias vividas y su i mpacto al
momento del relato.
Esta transcripción se realizó i nmediatamente después de cada

sesión , respetando las formas expresivas particulares de cada
narradora (tipo de lenguaje, mu letillas, dichos etc.).
463
Una vez impreso el relato, se proced ió a una lectura

sostenida, de manera de puntualizar y trabajar elementos
particu lares que facil itaran el anál isis. Estos elementos
ayudaron a confirmar o refutar ciertas interrogantes que se
habían planteado en el proceso inicial, además a través de ellos
se abrieron vías de acceso hacia la complej idad de las vidas
de las autoras de los relatos.
12.4.5 /nteranálisis
Anne Marie Daneau (citada en Legrand 1 988: 58) en los años

60 i ntroduce el térm i no de i nteranálisis, para designar u n o
de los momentos de validación de la i nvestig ación , proceso
en el cual el/a investigador/a incorpora la opinión y el análisis
de u n/a tercer/a investigador/a externo/a , a quien se le envía
u n a copia del texto rea l , "después de lo cual el i nvestigador
y la "te rcera persona", a isladamente , leen el texto , real izan
sus comenta rios , y l uego se reú nen para poner e n com ú n
s u s i m presiones , observaciones y anál isis" . En este caso
para el i nteranál isis de todo el material , se contó con la
p a rt i c i p a c i ó n de d os i n vesti g a d o re s m i e m b ros d e l
de parta mento d e i nvestigaciones d e l a U n ive rsidad Mayor
de San S i món Facu ltad de H u ma n id ades, Carrera de
Psicolog ía en Cochabamba.
Teniendo en cuenta que el relato emerge como producto de

una interrelación, el dispositivo de interanálisis no solo ha
colaborado para crear las condiciones de análisis asistido del
texto real y del objeto de la investigación , sino tam bién para
enriquecerlo, criticarlo y perfeccionarlo.
12.5 Análisis de los relatos
Luego de la transcripción se recupera u n relato en estado bruto,

el ingreso a la fase de análisis plantea la necesidad de sacar a
l uz los procesos constitutivos del relato mismo, (sigu iendo las
464
exigencias iniciales de la Escuela de C hi cago, que se van

modificando e innovando de acuerdo con los desafíos q ue
presentan los fenómenos estudiados, las opciones i nvestigativas
del equipo, y las innovaciones que puedan realizarse sigu iendo
con rigor los procedimientos) sin eliminar la dramaticidad que
contiene. El análisis responde a dos momentos; a) el de tratamiento
montaje, q ue permite codificar los datos a partir de dos pri ncipios
de orden: el eje cronológico (edades o periodos) y el eje temático
(ser m ujer, sexualidad}; b) la etapa de interpretación q ue se
mantiene latente en todo el proceso (Barrientos/ Silva, 2006).
En este caso se privilegia un orden temático, (rumores que se elaboran

en las distintas etapas de la vida de Gume }, puesto que es el que
atraviesa los diferentes periodos biográficos y permite acceder a los
componentes estructurales de una vida, a través de las problemáticas
recurrentes sin descuidar el orden cronológico, puesto que el relato
está reconstruido sobre la base de un encadenamiento temporal:
infancia, adolescencia, juventud, madurez. Respecto al tratamiento
montaje, se refiere a las etapas que se siguen a lo largo de todo el
procedimiento. Se presenta organizado en etapas para una mayor
comprensión del procedimiento:
Primera etapa: Con el objetivo de proceder a un reordenamiento

global del relato, después de u na lectura sostenida, se separa el
texto en partes, (microtextos) donde cada parte responde a u na
categoría temática organizada secuencialmente.
S eg u n d a eta pa :Las d iferentes series temáticas , producto d e

l a pri mera etapa, s e v ue lcan e n u na m atriz d e a n á l isis q u e
perm ite restituir el rel ato e n s u conti n u idad s i g n ificante . A fi n
d e log rar u n reo rd e n a mi ento y com p rensión d e l a d i n á m ica
del rumor y sus e l e m e ntos de a nálisis : situación , proceso y
conte n i d o , para este a rtículo se construyó u n a m atriz
sinóptica global q u e facil itó refl exionar sobre las i m pl icancias
del r u mor en l os d isti ntos m o mentos biográficos d e las
participantes q u e resultaron significativos para la i nvestigación.
465
Terce ra etapa: Puesto q u e u no de l os objetivos d e la

i nvestigación están referidos al rumor, se ha constituido lo q ue
Legrand llama series tempora les independientes, a parti r de
u nidades de vida relativamente autónomas en torno al rumor de
contenido sexual , las cuales fueron volcadas en las casi llas de
l a matriz: ser mujer, sexualidad.
Cuarta etapa : Las matrices se constituyen en la base de

sistematización de los relatos y facilitan el proceso análisis de
los d iscursos.
Qui nta etapa: Se realiza un contra punto con elementos teóricos

seleccionados que otorgan mayor consistencia y rigurosidad al
análisis y contratación con los objetivos propuestos para la
investigación.
Sexta etapa : Sistematización de hallazgos y elaboración de las

conclusiones.
1 2.6 Comentarios fi nales sobre l a experiencia
Como vemos, tomar la opción de trabajar con el método biográfico

a través del relato de vida , implica situarse comprometidamente
en una línea paradigmática, convencidas de su pertinencia, aceptar
desafíos y exigencias de rigurosidad, lo que i m plica dedicación,
tiempo y paciencia. Significa además asumir aspectos q ue
conforman una manera de con ocer o más bien de elaborar
conocimientos a partir de las narraciones.
Respecto de n uestras propias experiencias con el método

biográfico en diversos contextos investigativos, pensamos que
éste responde a la pasión que tenemos por mirar "desde dentro",
junto a los propios actores i nvolucrados , armar y desarmar las
preguntas q ue nos form ulamos; como u na de las formas de
conectarse, de conocer; y principalmente en la creencia del
enriquecimiento que se produce en una relación directa entre la
466
persona q ue narra y la que escucha. Los relatos e historias de

vida adquieren una dimensión ética y política al ser narradas desde
los propios actores sociales (Silva, 200 1 ) .
Acceder a la vida de u na mujer Aymará de un contexto mi nero,

posibilitó el abordaje con potencialidades d ialógicas entre lo
individual y lo sociocultural, lo político y los poderes que circulan
en las interacciones, es deci r sobre diversos aspectos de una
sociedad "solo una historia de vida pone e n evidencia el modo
como cada persona moviliza conocimientos , energías para ir
dando forma a su identidad , en u n diálogo con sus contextos
sociales" (Moita, 1992).
12. 6. 1 Comentarios finales sobre el método y sus aplicaciones
Estudiar el rumor de contenido sexual en el contexto de

Cochabamba resultó innovador en términos investigativos, ya
que hasta la fecha de realización de la investigación, no existían
otros estudios que asociara este tema con la vida de las mujeres.
La escasa bibliografía relacionada al tema rumor sexualidad
mujeres se convirtió en un obstácu lo a la h ora de contrastar
los datos recogidos en los relatos de vida. Lo que motivó a
construir relaciones conceptuales, asociar elementos y en otros
casos traducir desde los idiomas originales algu nos textos y
documentos enriquecedores para el marco teórico. Esta
situación a pesar de constitui r u n desafío positivo, demoró la
finalización del trabajo.
El tratamiento completo de los datos de cada relato de vida

demandó una extensión de tiempo no contemplada al i n icio;
por cada relato de 50 páginas aproximadamente se trabajó
d u rante tres meses en sus análisis, lo que excedió los l ímites
de tiempo otorgados para la investigación , tomando en cuenta
el tiempo ocupado en el proceso integral.
Este pu nto es uno de los más complicados del método, ya que

si bien consideramos que es el más e nriquecedor para las
467
i nvestigaciones cualitativas, demanda tiempos de largo aliento,

sus costos por tanto son más elevados y req u iere de una
formación sólida en análisis de discurso.
Por otra parte, es necesario señalar que a pesar de la rigurosidad

utilizada en las trascripciones, no se pudo escapar a la influencia
positiva de procesos de transculturación experimentados,
donde en algunos momentos del análisis de los discursos de
los relatos , se produjo u na apropiación selectiva de elementos
que fueron l uego resemantizados para enriquecer el un iverso
simbólico, actualizados de acuerdo a los i ntereses de género.
U no de los elementos más i mportantes del uso de este método

es la valoración de la oralidad , principalmente para los pueblos
en que su com u ni cación , tradicionalmente no están basada
en la escritura. Este método sin duda posibilitó a las narradoras
constitui rse en activas participantes de la i nvestigación, donde
se e ntrecruzaron las s u bjetividades e ntre la i nvestigadora y
la narradora lo q u e permitió d u ra nte e l p roceso mantener una
a m plia retroal i me ntación , fl uida, respetuosa y h u m a n a .
E n estos fragmentos d e l relato de vida de G u m e , u no de los

puntos que requirió mayor esfuerzo y dedicación que el derivado
de los d iferentes orígenes étni cos de la narradora y la
investigadora (Aymará - castellano en las lenguas maternas)
la narradora se comunicaba en castellano, con u na base Aymará,
lo que en algunos momentos matiza ba la construcción de su
oralidad .
Tomando en cuenta que el fundamento del relato de vida está

en la oralidad , donde se privilegia lo sonoro, con sus i nflexiones
y significaciones particulares. Esto podría haber sido u n obstáculo,
sin embargo fue un aprendizaje rico y profundo. En los momentos
en que se producían vacíos de comprensión de parte de la
i nvestigadora , se establecieron estrategias de relanzamiento de
los temas.
468
En síntesis
•
Dependiendo de la posición , u bicación y situación de los/as
investigadores/as, la implementación del método de historias
y/o relatos de vida puede promover la reaparición de heridas
psíquicas o traumas olvidados por las/os narradores es
provocándoles dolor y angustia . En otros casos pueden
ecli psar al investigador.
• Los/as i nvestigadores/as, en muchas ocasiones privileg ian

el objetivo de i nvestigación en lugar de los énfasis
organ izados en la propia oralidad de los/as narrad ores/as.
• En el contrato simbólico que se realiza entre narradores/as

e investigadores/as a parece el compromiso de la devolución
de las narraciones para su revisión y rearticulación si fuere
necesario, antes de ser utilizadas en textos o publicaciones
y estos acuerdos generalmente no se cumple n .
•
En el momento de la transcripción, o selección de texto, lectura
i ndagatoria etc. , una serie de elementos simbólicos "caen"
del relato de acuerdo a la subjetividad del investigador/a o
el transcriptor/a o debido a procesos de aculturación ,
transculturación etc. , provocando debilitamiento si mbólico.
•
La escritura puede i nfluir en los relatos al ser transcritos:
positivamente o negativamente.
•
Existe n elementos q u e pueden obstacu l izar el flu i r del
relato o i nfl u i r e n su producción s i m bó lica : contexto,
g é n e ro , etn i a , c l a s e etc . e n t re n a rra d o res/as e
investigadores/as.
•
Frente a la escritura, lo oral requ iere una inversión de
recursos mucho más fuerte, la escritura es económica, lo
oral es caro .
469
Limitaciones
Se pueden producir las mismas distorsiones que se pueden

caracterizar en el intercambio entre personas. Gran discrepancia
entre lo que la persona dice que hace y lo que hace luego (Hay
que prepararla con mucha antelación y muy bien) (Pujadas, 1 992).
•
La persona utiliza discu rsos diferentes en situaciones
d iferentes .
•
Que conozca poco ese contexto.
Elección del informante
É sta es esencial . Es recomendable no fijar previamente el

número de informantes, ya que unos nos pueden llevar a otros.
U na persona en su discu rso puede hacer referencia a otros
que nos pueden interesar entrevista r (no se habla de
muestra). (Principio de saturación : momento en q ue los datos
empiezan a repetirse. Aqu í hay que dejar la investigación ;otro
factor para dejarla es el tiempo, si se tienen tres meses por
ejemplo hay que tomar decisiones). Es i m porta nte te ner en
cuenta la técn ica de la bola de n ieve , un i nformador nos
cond uce a otro y éste a otro ( Pujadas , 1 992)
Estos elementos mencionados pueden ser minimizados si se

estudian cuidadosamente los detalles de su aplicación y uso, sin
embargo, no creo que puedan ser eliminados en tanto el método
está transversal mente marcado por la subjetividad , que es la
característica que lo enriquece y le abre múltiples posibilidades
a los estudios e investigaciones en Ciencias Sociales.
Las historias y los relatos de vida como instrumento

metodológico pueden dar cuenta de los cambios sociales e
h istóricos, las transformaciones de las cultu ras en la voz de
las/os sujetos más allá de las estad ísticas .
470
1) Matriz de análisis, experiencias en torno a la sexualidad.
Edad ACONTECIMIEN RELATO CO NFLICTO AFECTOS AFECTOS I NTERPRETACION
Fecha TOS o AL MOMENTO D E AL MOMENTO
CON S ECUENCIA LOS H ECHOS DEL RELATO
15 - Relata hechos "( .. ) He quedado muy c hica Pérdida de Senti mientos de Siente dolor, La agresión sexual
1
1965 d e violencia huérfana, los golpes d e la memoria . abandono y tristeza vivida destruye una
sexual vida me enseñaron a Embarazos n o desprotección. Siente dolor, gran parte del va lor
agresiones: madura r ( ... ) fui como deseados. Siente desamor. tristeza afectivo relacionado
físicas, sexuales n i ñera de Bolivia al Perú, Explotación Terror, m iedo. a la sexualidad, esto
y psicológicas como ve la pasé mal, me labora l . le permite i n g resar a l
violaron (. . . ) desde a h í q ue Sexualidad sin mundo de l a
he tenido n i ños sin saber afecto. prostitución sin
qué era el amor { ... ) si n Violación. conflictos y con un
amar d e verdad". Traumas. mínimo de dolor.
"Un día 18 el caballero no Necesidad de La renta b i l i dad de su
vino hasta tarde ( . . . ) mi demandar e l sexo le permite
propia camita t e n d í en e l hecho . recuperar una parte
suelo y m e puse a un lado Mal del val o r afectivo de
a su hijita y a l otro lado a interpretación su sexualidad, ya
� la otra chiqu ita, (... ) yo denuncia . que gracias a su sexo
......,¡ estaba durmiendo ( ... ) ha ten i d o hijos,
.....1.
entonces me separó de las puede a l i mentarlos y
chiquitas y me llevó e n sus mantener una ficción
brazos a su cama, q uise de fam i l i a "sin amar
gritar y me tapó la boca de verdad". -
�
( ... ) me amarró las manos
los pies, l a boca para q ue
no gritara me violó". "yo
�·
dije ¿y hombre? Yo le §'
aviso a su mujer". �
�
-
2) Matrices de análisis de la dinámica de circulación de rumores de tipo sexual �
CHISMES 1 CHISM E 1 1 CHISME 2 CHISME 3 CHISM E 4 �
"YA DEBES SER U NA COCHINA "EL AMANTE" "YO LA DIFERENTE EN "YO A LOS H O M BRES" �
DEUDA" 1:)
1 9 6 1 - 11 años, ha m ue rto la 1961 1 1 años, ha 1967 1 7 a 27 a ñ os, 1 990 1997 - 40a ños. �
madre, vive con l a fam i l i a de la muerto la madre, vive con trabaja en prostíbulo del como prostituta en
�
1:)
hermana, en un campamento la fa m i l i a de la h e rmana, Perú, a l cual fue entregada e n Cocha bamba .
V:¡
m i nero e n Potosí. en u n campamento minero por su concubina a objeto este ambiente se
SITUACIÓN Situación de cns1s fa m i li a r en Potosí. d e saldar la deuda, que generan conflictos con las
�e
d o n d e afloran l o s conflictos Ante l a violencia física y contrae en su etapa de crisis otras prostitutas a causa d e ;:,
rel acionales entre la hermana que se (post-violación, pérdida de q ue G u m e e s más solicitada 1:)
y Gume. con otro chi sme l a memoria, hospitalización) por los cli entes, debido a
que a g u d i za la crisis El concubina cubre los sus ha b i l i dades.
fa m i l i a r. médicos de la
Origen d e l chisme Origen del chisme Origen del chisme Origen del chisme
Gente del ca mpamento : Poner Gume : Rabia y venganza Otras prostitutas: Gume Otras prostitutas: Gume
e n evi d encia las i n moralidades contra la herma n a . provoca envidia y celos por provoca celos, envidia y
d e la hermana. - H a c e circular otro chisme su juventud e i n ocenci a . desencadena fantasías
� Herma n a : Celos provenientes a fin de defenderse. sexuales sobre su actividad
""""' de la sospecha d e que G u me ¿Qué motiva la circulación? con los clientes.
1\.) tiene relaciones sexuales con motiva la ci rculación? - Novedad.
su mari d o . es l iberador. - Hablar por hablar. ¿Qué motiva l a circulación?
¿Qué motiva l a circulación? - Perteneces a l
- Hablar para convencer. - Hablar es
- Hablar por hablar. Hablar por hablar.
Consecuencias Consecuencias Consecuencia Consecuencias

- Herma na : Desencadenamiento Gume : Víctima de la Conflictos con las otras Conflictos interpersonales
de u n rencor que se traduce violencia física de la prostitutas y el concubina. con las otras prostitutas.
en acusaciones, castigos hermana. Reafirma su situación de La marg i na n por celos y
PROCESO físicos y presión psicológica . Hermana : Víct i m a d e la explotación sexu a l . e nvid ias, hablando a sus
- Círculo de a m igos. Conflictos viole ncia física y pérdida Se deja l l evar p o r las espa ldas.
que ponen en cuestión valores de l a confianza por pa rte circunstancias de l a vida
morales que ocasionan el del marido. asumiendo una actitud de
rechazo de Gume e n e l grupo . a bandono y dejadez.
Objeto de búsqueda Objeto d e búsqueda Objeto d e búsqueda Objeto de búsqueda

Busca aclarar l a verdad Busca justificativos para Saldar l a deuda contraída Marcar diferencias con las
i nicio de la cadena de i ni ciar el chisme como c o n e l p a d r e d e s u s hijos otras prostitutas.
1
Objeto de búsqueda Objeto de búsqueda Objeto de búsqueda Objeto de búsqueda
Busca aclarar l a verdad y el Busca justificativos para Saldar l a deuda contraída Marcar diferencias con las
i nicio d e la cadena de chisme, in iciar el chisme como con e l padre de sus hijos otras prostitutas.
sin conseg u i rlo. satisfacción y peruanos. Busca reafi rmar su
Nunca se llega a aclarar el reivindicación de su rabia d ig n idad.
chisme. y para evitar e l castigo
como una forma de
protección anticipada.
Generalización Intensificación Sobre especificación Intensificación

Intensificación
Sobre especificación 1o Relevo Gume 1o Relevo - prostitutas 1o Relevo - Las
Evocación "Sabes mi hermana del Perú prostitutas
Efecto Bola de Nieve está andando con don "Ésta tiene su marido, ésta "Ellas dicen q ue yo a los
1o Relevo - la gente del Rufo ya mí me han dicho había sido de Bolivia, hombres les chipo q ue me
barrio que yo he dormido con cómo la vamos a enseñar, hago hacer por el ano".
Ud . y de eso mi cómo una mujer que ya ha
"La Gume se ha metido con el hermana me ha pegado tenido u n hijo no va a
� CONTENIDO marido de su hermana" harto, me h a dicho que saber del sexo, ahora nos
-....! yo me estaba va a qu itar a nuestros
w 20 Relevo - La gente del quitoneando a su marido chicos, l e vamos a pegar a
campamento q u e la gente le había esta mujer y a su marido
dicho así" l e vamos a avisar que se
"Dice q ue la G u me ha estado está metiendo con �
chacoteando con Don Juanito, nuestros ma ridos".
seguramente hasta se ha
acostado con é l , ya debe ser 1 2° Relevo Gume 20 Relevo El m a rido
w
s·
u na cochina". �
"Dice que vos te estás
�
30 Relevo - La gente del "Si me pegas, le digo a involucrando con el marido
campamento tu m a rido no sólo lo q ue de tu compañera y que yo �
-
te vas con d o n Rufo, no soy tu marido, me
"La Gume se anda riendo, sino tam bi én lo que te dijeron dígale a su mujer
�
('!:),
coqueteando y queriéndose has ido con ese otro que trabaje, que se gane e-
encamar o tal vez ya se ha señor." el pan del día pero que no
encamado con su cuñado, se esté metiendo con la
�
�
aprovechando que su hermana vida ajena".
no está en la casa, i q ué cosas
pasarán!". �·
'!§;
8
ESQUEMA N° 1 METODOLOGÍA
- Relatos temáticos
- entrevista
se m iestructu rad a
RELATOS DE - a n á l isis de d iscurso
VIDA DE TIPO -1----1
INVESTIGATIVO
EJES TEMÁTICOS
DE LA
INVESTIGACIÓN
474
r-- -------------------1
1
ORDEN ANÁLISIS
1
1
1
1
1
1
1 o
1
1
R
D
E
N
T
E
4
M ANÁLISIS E INTERPRETACIÓN
A DE DISCURSOS
T
I
e
o
REORDENAMIENTO DEL
RELATO EN CATEGORÍAS
TEMÁTICAS
( M ICROTEXTOS CON LAS
U NIDADES DE VIDA)
ORGANIZACIÓN D E SISTEMATIZACION D E
SERIES TEMPORALES, A HALLAZGOS Y
PARTI R DE U N I DADES ELABORACIÓN DE
D E VIDA CONCLUSIONES
ESQUEMA NO 2
1
1
1
Elaboración original d e : Jimena Silva y Jenny Pimentel (1997) :
1
1 1
� - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - -�
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