FICHA RESUMEN

Patzi, Félix
Etnofagia Estatal Modernas Formas de Violencia Simbólica
Red ALyC
Lima, Peru
1999
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1. La interculturalidad como una simple ilusión colectiva
La arbitrariedad es cuando la clase dominante impone sus normas o cultura a
los dominados.
Se menciona que a los indígenas no solo se los consideraba como analfabetas
sino también personas carentes de cultura, es decir que dichos indígenas no
tenian conocimientos básicos de una cultura ideal que mejore su estilo de vida,
ya sea en lo religioso, espiritual, económico.
En 1952 se impone los valores y hábitos pero ya no por la fuerza o guerras, al
contrario, se creo instituciones que puedan alimentar el conocimiento indígena
preparandolos mentalmente para mejorar su estilo de vida.
También en 1952 se crean “anillos de jerarquía colonial” sostiene que todos
puedan acceder a la educación ya sea indígenas como blancos, enseñando los
mismos contenidos para que sea equitativo.
Pero se ponia límites como ejemplo los indigenas solo podian llegar al cargo de
director de colegio.
En vista de la transformación que se presentaba, el gobierno del MNR dicta la
ley de Reforma Educativa la cual proponia la educacion boliviana intercultural y
bilingüe, para la union nacional.
La ley afirma:
“La Educación es la fortaleza de la integración nacional y la participación de
Bolivia en la comunidad regional y mundial de naciones, partiendo de la
afirmación de nuestra soberanía e identidad.” (Ley de Reforma Educativa, Art.
1ro,apartado 18)
En el articulo presente se observan dos estrategias :
 La educación debe adaptarse a los cambios, estrategias promovidos por
los países del norte y Europa, que les sirva de instrumentos de
integración.
  Construcción de soberanía e identidad con el principio de elegir una
nación que esta basada en la unidad y la diversidad.
Tedesco menciona que los grandes cambios productivas ocurren por la
transformación, en este proceso de cambio el conocimiento y la información es
decisiva.
Dicho proceso se valora la capacidad del personal para que trabajen en equipo,
adaptarse a las exigencias ambientales. Pero para esto se precisaba la
organización Jerárquica de cuerdo a las capacidades que estos tengan de la mas
alta a la mas baja.
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2. La reforma educativa como continuidad de las jerarquias coloniales
Durante la colonia es de conocimiento que solo los españoles podian acceder
a la educación mientras que los indigenas estaban privados de adquirir
conocimientos nuevos, por que eran considerados como una raza inferior,
incapaz de expandirse.
Franz Tamayo decia que el indio tiene la inteligencia dormida por que el indio
quiere mas y piensa menos. Se caracteriza por tener gran voluntad pero
pequeñ inteligencia.
En vista que los indios eran estafados y despojados de sus tierras de manera
injusta y con leyes que eran manejados al antojo por parte de los coloniales,
vieron la necesidad de aplicar la educación para luchar contra las demandas
del estado.
Tambien se observa que despues de la reforma educativa de 1952, las
instituciones fueron selectivas al momento de aceptar a nuevos postulantes, es
decir no podian acceder a una institución superios por la cultura que tenia se
fijaban en el apellido e inmediatamente eran rechazados por pertenecer a una
cultura indigena,lo que orillo a los indigenas a cambiarse el apellido para que
fueran admitidos.
Existio dos tipos de normales la urbana y rural, en la urbana estaban los de la
clase alta quienes se les inculvaba “los buenos valores” y demigraban a los
indios indicandoles que eran seres inferiores. Por tanto en la rural era
especialmente para la “plebe india” estos se les inculcaba el desclasamiento o
habitos comunales siendo ellos parte de esa cultura.
Entonces en este periodo las principales victimas eran los maestros ya que
debian abandonar su cultura e imitar la conducta de la clase dominante.
 El sistema educativo y enseñanza para los campesinos no trajo ningun
beneficio, ya que tenemos a muchos bachilleres que lo lograron continuar con
sus estudios resignandose a quedarse en su comunidad.
Pero esto no duro mucho ya que destaca la invasion de migrantes a escuelas
de clase media donde los hijos de la clase popular ingresan a estas
instituciones y pasa lo mismo con las instituciones superiores donde se
empieza a notar los apellido que una vez fueron rechazados y estos eran
miles.
Los dominantes optaron por abandonar estos lugares enviando a sus hijos a
escuelas privadas o instituciones extranjeras ya que en estos lugares solo
podian entrar los privilegiados.
La reforma a planteado la igualdad en la educación pero los de la clase
dominante siempre buscaban otros metodos para que no se juntaran con los
de la “plebe india” aplicando nuevas fo4mas de admisión a instituciones
superiores.
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3. La reforma educativa como violencia simbólica y/o legitimación de la
modernidad neoliberal
En 1952 la escuela y la alfabetización aparecieron como medios adeacuados
para inculcar la cultura dominante y sus significados estos reflejaban una
imagen negativa de los aymaras, con esa educacion expresaban desprecio
hacia los comunales.
Sin embargo la clase dominante no solo queria que el indio aprendiera a leer y
escribir sino que tambien queria que estos fortalecieran sus conociemientos.
De misma manera la educación impartida no pudo erradicar las bases politicas
comunales.
Tambien se creia que para la educscion era indispensable el uso de idioma
nativo para fscilitar el aprendizaje.
Sostiene que mantener el idioma nativo conserva la identidad originaria.
Entonces el fin de todo este desarrollo fue con la finalidad de producir mayores
beneficios tanto en lo economico, político y cultural como nueva forma de
dominación simbolica.