VII.

INDIGENISMO Y EDUCACION INDIGENA

La identidad nacional y la definición de cultura son dos temas de reflexión

cuando se tratan temas como “unidad nacional”, pues la diversidad contradice el
significado previsto para ellas.

El INI fie creado por indigenistas, políticos y estudiosos de la problemática

indígena en 1948,durante el periodo presidencial de Miguel d la Madrid. Alfonso
Caso fue nombrado su director por muchos años. El INI de caracteriza por que
desde sus inicio s hubo poca participación indígena a niveles de decisión y
operación.

Tomado como base lo anterior el INI operación con acciones integrales en la

coordinación, dirección y adjudicación d recursos para la investigación, promoción
e intervención de las comunidades. Trabajaría conjuntamente con otras se
cetarias de Agricultura, Comunicaciones , Educación, entre otras.

El proceso y el fin de la marginación sigue siendo la meta. Como

antecedentes de los centros coordinadores indigenistas tenemos: la estación de
incorporación de Carapan donde Moisés Sainz se convención de que la
infraestructura era tan necesaria en las escuelas. El Proyecto Tarasco encabeza
por Mauricio Swadesh y apoyado por la Asamblea de Filólogos y Lingüistas se
aboco a la alfabetización de los niños en su lengua materna entre 1940 y 1945.

El instituto de Alfabetización para indígenas Monolingües y las Misiones

alfabetizadoras comienzan a funcionar desde 1944. .Los centro coordinadores
indigenistas debían operar en zonas de refugio y comenzaron a funcionar en
1951.El primero estuvo en Chiapas y el segundo el Chihuahua. Los promotores
impartirían materias que favorecieran a la comunidad y que facilitaran su
integración. Siempre hubo problemas en el reclutamiento de promotores, a los
cuales se les daba cursos de dos meses antes de enviarlos a sus centro de
trabajo.

El centro Coordinador Tzeltal-Tzotzil tuvo 30 internados para la castellanización y

La integración de los indígenas a la sociedad nacional, opina Aguirre Beltrán, no

debe darse por cancel ion de la cultura receptora sino por la aculturación.se ha de
promover el manejo simultaneo de dos culturas. Se utilizará la lengua materna
para alfabetizar y enseñar . La segunda lengua servirá para comunicarse con la
cultura nacional y se limitara a un aprendizaje básico no, literario ni regional bast
entender la propia cultura no es ña única alternativa.
La Asociación Nacional de Profesionistas Indígenas Bilingües propone en 1976
la implantación de una educación bilingüe y bicultural que coadyuve la liberación
de los indios.

La DGEI reconoce la programación y contenidos deben ser flexibles.

VIII: NUNCA MAS UN MÉXICO SIN NOSOTROS.

La Declaración de la Selva Lacandona de enero de 1994, cuyo texto consta de

1000 palabras.

La educación tampoco fue un a demanda esencial de los acuerdos de paz y ocupo

un lugar secundario en la mesa previa a los diálogos de San Andrés. Las
demandas educativas del EZLN si tuvieron sin enmienda alguna , la aprobación
de la iniciativa de ley de la COCOPA .

Benjamín Maldonado se hace una pregunta en un artículo publicado por Ojorasca

en 1995 ¿porque son tan poco radicales sus demandas en ese rubro?.

Los zapatistas Piden ampliar la oferta escolarizada in respeto genérico a las

lenguas indias y el cumplimiento de programas vigentes que no atengan
contenidos, métodos o políticas educativas, exige eficacia y cambio.

Culturas distantes de la dominante resistentes al cambio e incontrolables son un

inconveniente para los poderoso u problema de estado un obstáculo al
neoliberalismo, naciones, etnias, sus culturas grupos y minorías. Insiste en ser
particulares y en tiempo de globalización esta lucha por le reconocimiento de la
diversidad es más política que educativa, la globalización es la fase superior de la
occidentalización nos iguala con masas nacionales pauperadas de colonizan tés y
migrantes

En 1995 1er congreso mundial del congreso de Harare de acuerdo a la

resolución sobre los pueblos indios de la OIT declara: “ La educación indígena
incluye la comprensión de que la propiedad del saber las aptitudes, los valores y
creencias de los pueblos indígenas pertenecen a sus comunidades , un retorno
de l supervivencia de la propia cultura , identidad y relaciones con la tierra con su
propia gente y con su pasado.
Los Acuerdos de San Andrés en los apartado 3 y 4 propone:

- Conocimiento y respeto a la cultura indígena.

- El gobierno federal promoverá las leyes políticas necesarias para que las
lenguas indígenas de cada estado tengan el mismo valor social.
- El gobierno federal se obliga a la promoción, desarrollo y preservación y
practica d la reducción en las lenguas indígenas.
- El conocimiento de las lenguas indígenas en enriquecimiento nacional.
- Educación indígena integral .
- El estado debe hacer efectivo a los indígenas su derecho a una educación
gratuita y de calidad.
- Se ratificara el derecho a la educación bilingüe e intercultural.

En 1996 se rechazan los Acuerdos de San Andrés, en el 2001 se hace un nuevo

dictamen de la ley y el rubro educativo que sin reformas puesto que el senado
considera queda sin reformas, puesto que el senado considera que no contradice
la ley general de la educación. Aunque la modalidad de consulta con los pueblos
indígenas nunca fue analizado y se determinó en los últimos años se crea en
Chiapas un sistema educativo autónomo.

En 2001 se celebra el III Congreso Nacional Indígena de Nurio las demandas

educativas fueron las siguientes :

- Una educación que enseñe y difunda la historia, las costumbres y

tradiciones inherentes a las culturas indígenas.
- Los niños no aprenden en la escuela por que la SEP envía profesores que
no hablan las lenguas de las localidades.
- En algunas regiones la SEP no tiene pretexto para aplicar programas y
métodos de educación bilingüe.
- La educación oficial es altamente discriminatoria no acepta un el empleo
de la lengua materna .

La reunión fue presidida por 23 comandantes del EZLN como parte de la marcha
zapatista asistieron 3500 delegados de 40 etnias en la Cd de México. La
educación autónoma afirman los zapatista a la del gobierno ,

En el 2003 se procede a la expulsión pacifica de profesores no solidarios con el

EZLN y a la toma de las instalaciones de la SEP en los territorios zapatistas la
nueva educación que imparten los promotores de educación en las escuelas
primarias zapatistas se define como integral, critica, liberadora para la
transformación.
Garrido dice: que la educación ha sido la clave estratégica del proyecto zapatista
para el futuro , el arma para el cambio mas poderoso con que se cuenta pues en
ella se imparte la real historia , hay 83 escuelas primaria rebeldes autónomas,
zapatistas donde se imparten el sistema Semillitas del Sol.