Centro Psicosocial Argentino, Personería Jurídica Nº 1772728 Resolución Ministerial 01198/11.

Perteneciente AI
CIOBA Resolución 1204 Gobierno de la Ciudad de Buenos Aires. Dirección de Fortalecimiento Institucional
Nº98352427/10. Ministerio de Trabajo Empleo y Seguridad Social de la Nación, Resolución Nº 2832/10
perteneciente al Centro Nacional de Organizaciones de la Comunidad. Consejo Nacional de Políticas Sociales:
Resolución Nº 16557 de la Presidencia de la Nación.

ÉTICA DEL OPERADOR EN PSICOLOGÍA SOCIAL

(PROPUESTA DE UNA ÉTICA DESDE UNA TÓPICA DE FREUD, A PARTIR DE LA

OBSERVACIÓN PSICOSOCIAL DE LOS CRITERIOS ÉTICOS DE LAS PERSONAS).

PANORAMA DE LA HISTORIA DE LA ÉPOCA Y LLAMADOS DE ATENCIÓN PARA UNA

ETICA DEL OPERADOR EN PSICOLOGÍA SOCIAL. MORALES MÍTICAS TEOCÉNTRICAS
PREFILOSÓFICAS. (¿Estamos atentos a las creencias religiosas de las personas con las que
trabajamos?). EPICÚREOS (administración del placer). (¿Evitamos los conflictos para mantener
siempre una situación placentera, aún negando la realidad?.) ESTOICOS (renuncia al placer).
(¿Queremos imponer la tarea sin tener en cuenta los sacrificios que a veces impone a las
personas, sin crear espacios para revisar las condiciones en que se realiza la tarea?).
HERÁCLITO (desconfiar de los conceptos) (¿Nos mantenemos abiertos a los datos que llegan
continuamente a nuestros sentidos, más allá de nuestras hipótesis y conceptos teóricos?).
PARMÉNIDES(desconfiar de los sentidos). (¿Estamos abiertos a datos de la experiencia de la
humanidad y de nuestro entorno que suponen la posibilidad de fenómenos energéticos todavía
no abordados por las ciencias?). SÓCRATES (mayéutica, arte de preguntar, “conócete a ti
mismo”). (¿Construimos en nosotros una actitud mayéutica, que nos lleva a preguntar muchas
veces antes de afirmar algo). PLATÓN (las Ideas existentes en sí mismas, como modelo del que
las cosas serían copias inferiores). (¿A veces consideramos nuestras ideas teóricas como
valores en sí mismos, a los cuales tiene que adaptarse la realidad?). ARISTÓTELES (abstraer
las ideas de los datos de los sentidos; Ética como parte de la Política). (¿Extremamos el rigor
científico, para no afirmar nada que no pueda apoyarse en hechos de la experiencia directa,
revisando continuamente el proceso lógico por el que sacamos nuestras conclusiones?).
ROMANOS ((ética pragmatista; caída del Imperio, morales míticas tribales). (¿Caemos a veces
en la actitud pragmatista de usar cualquier instrumento que nos parezca útil,
despreocupándonos de la coherencia lógica de nuestro pensamiento y nuestros dispositivos?).
CRISTIANISMO (el extranjero también es mi prójimo; amarás al prójimo como a ti mismo; deber
sentir: culpa). (¿Practicamos nuestra regla de oro de valorar las diferencias de las personas con
las que operamos, respetando a las personas por ser personas, sin discriminaciones de género,
edad, etnia, ocupación, clase social, cultura, etc,?; ¿tratamos de no tomar los sentimientos de
las personas como buenos o malos, aceptándolos como respuestas normales a la realidad,
reservando la evaluación ética para los actos y absteniéndonos de efectuar valoraciones éticas
en nuestro trabajo?). MORAL TEOLÓGICA MEDIEVAL (organización del pensamiento moral en
base a una revelación que no todos tienen el deber de aceptar). (¿A veces operamos como si
todos tuvieran que aceptar nuestros criterios éticos y desvalorizamos a los que tienen otros
criterios?). REFORMA (libre interpretación de la conciencia individual). (¿Aceptamos la realidad

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de que cada personas obra desde sus propios criterios éticos y colaboramos con ellos
teniéndolos en cuenta?). DESCARTES (la duda metódica como principio del conocimiento, las
ideas claras y distintas) (¿Ponemos en duda nuestras hipótesis psicosociales sometiéndolas a la
constante verificación para ratificarlas o rectificarlas?, ¿aceptamos que la realidad es siempre
más compleja que nuestras ideas?). KANT (la imposibilidad de conocer las cosas como son en
sí mismas y la limitación del conocimiento humano que sólo representa la realidad desde los
modos perceptivos de su tiempo y lugar; la ética del Sujeto Trascendental que dicta imperativos
categóricos racionales en cualquier tiempo y lugar). (¿Aceptamos en la práctica que nuestro
conocimiento está siempre limitado por las condiciones de nuestra época y nuestra cultura?,
¿evitamos imponer como universales normas que sólo tienen validez en nuestra cultura, sin
negar los acuerdos universales acerca de los derechos humanos?). HEGEL. (el Espíritu se
encarna en la Historia en tesis, antítesis y síntesis: dialéctica haci el Estado Alemán).
(¿Revisamos continuamente la fundamentación de nuestras hipótesis y diagnósticos en hechos
de la realidad verificables por los sentidos, para prevenir el peligro del idealismo, que antepone
la justificación de las ideas por sobre el respeto a la realidad tal como se observa?).
MERCANTILISMO (moral nacional: la conquista da derechos). (¿Ponemos entre paréntesis, al
operar con personas de otras nacionalidades, nuestras posiciones como ciudadanos de un país,
centrándonos en la tarea y los vínculos entre las personas con las que trabajamos?).
CAPITALISMO (la mano invisible de la oferta y la demanda regulando los intercambios y
haciendo que los egoísmos individuales produzcan bienestar social: moral separada de los
negocios). (¿Tenemos en cuenta el modelo capitalista que actualmente regula el pensamiento y
la conducta de la mayoría

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