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El marco social y condiciones

Unidad 1:
de la reflexión en sociología

 Obstáculos epistemológicos para comprender la


dinámica de las sociedades.

El desarrollo de un pensamiento teórico, riguroso,


“científico” acerca de lo social exige

Superar ciertos obstáculos del conocimiento vulgar


Cuatro cuestiones:

1. Todos sabemos sobre la vida social, pero nuestro saber es


parcial,
anárquico,
contradictorio, = Sentido común = Obstáculos epistemológicos
asistemático

2. En sociología estudiamos TEORIAS que buscan explicarnos científicamente la realidad.

Conocimiento
3. El ámbito del saber es uncientífico enfrentado
lugar de confrontación por al Sentido
lo que común
no hay una teoría social sino hay Teorías en
confrontación. La verdad es un ámbito de disputa.

4. Dos grandes perspectivas inscriben las teorías sociales

estática, orden, permanencia DEFENSA DEL ORDEN SOCIAL

dinámica, cambio, transformación CAMBIO DEL ORDEN SOCIAL


Dos grandes situaciones-marco dividen las
teorías sobre la sociedad desde su génesis
y las diversas proyecciones al presente:
Las Ciencias Sociales como sustento Las Ciencias Sociales como
racional del orden social: de defensa crítica teórica e instrumento para
del régimen de dominación. la transformación de la sociedad
• Concentran sus análisis en las • Acentúan el conocimiento de
situaciones actuales, presentes. los procesos históricos.
• El cambio social es un proceso de • El cambio es constitutivo de los
adaptación a trasformaciones en el procesos sociales.
ámbito de economía y la cultura • Los conflictos sociales
• Consideran los conflictos como constituyen el motor de la
anomalías en las sociedades historia
Obstáculos epistemológicos comprender la
dinámica de las sociedades

Pierre Bourdieu advierte en “El oficio de sociólogo”:


El sociólogo tiene un objeto de estudio que habla.
“La separación entre la opinión común y el discurso sociológica es
difusa”
Ambas operan sobre los mismos contenidos

¿Cuales son los problemas que nos dificultan la comprensión


de nuestras sociedades?
¿Que es un obstáculo
epistemológico?
“Siempre se conoce en contra
de un conocimiento anterior,
destruyendo conocimientos
mal adquiridos o superando
aquello que, en el espíritu mismo, obstaculiza la espiritualización...es en el
acto mismo de conocer donde aparecen, por una especie de necesidad
funcional, los entorpecimientos y las confusiones. Es ahí donde
discerniremos causas de inercia que llamaremos obstáculos
epistemológicos” Gastón Bachelard, “La formación del espíritu científico”

En el ámbito de la filosofía Francis Bacón (1561 – 1626) ya postulaba la existencia


de “limites” en el saber cotidiano e inmediato .
Bachelard al igual que Bacón busca identificar los elementos del
“Espíritu” que entorpecen el progreso del conocimiento, se
resisten desde un saber inmediato.
Gastón Bachelard
Categorías Epistemológicas Claves:

1) ≠ Sentido Común
 1) rupturas epistemológicas
2) Entre 2 conceptualizaciones

 2) obstáculos epistemológicos
• Un obstáculo es un conocimiento.
• Un obstáculo tiene un dominio de “validez”.
• Un obstáculo resiste y reaparece.
• Un obstáculo es constitutivo del saber.
 La vida social
puede
simultáneamente ser:
 la fuente de las estructuras
racionales

 y de las ideologías mas


inconsistentes

Jean Piaget
La perspectiva de los clásicos sobre los obstáculos del
conocimiento de lo social.
 Todos ellos buscan cientificidad frente a la mera opinión.

Durkheim busca sustituir las nociones de sentido común (pre-nociones), por


nociones científicas.

“La conciencia acepta datos contradictorios como medio de


mantener una conciliación consigo misma” Durkheim, Reglas
del método sociológico.
 Durkheim, mismo reconocía a Marx el mérito de haber roto con la ilusión
de la transparencia: "Creemos fecunda la idea de que la vida social debe
explicarse, no por la concepción que se hacen los que en ella participan,
sino por las causas profundas que escapan a la conciencia”.

 Weber: El método científico de la sociología nos debe permitir


comprender con cierto grado de aproximación objetiva las acciones
sociales que los sujetos que las llevan a cabo pueden interpretarlas de
manera disimiles.
Diferentes obstáculos Epistemológicos

 Creencia en el sentido Común


 La imagen egocéntrica de la sociedad
 La “interioridad” de los sujetos
 la existencia de una “naturaleza humana”
 La tendencia y convertir nombres en cosas
 Pensar las relaciones como cosas estáticas y aisladas
 La naturalización de los hechos sociales
 La concepción normativa de la realidad (jurídica)
 La idea de que la historia tiene un sentido
 La creencia en una justicia inmanente
El sentido común, como obstáculo epistemológico

 El sentido común, al decir de Gramsci, es un concepto equívoco,


contradictorio, multiforme que es un producto y un devenir histórico por
lo que no existe una única versión de él.
 Definido como una expresión de la concepción mitológica del mundo
(que) no sabe establecer los nexos de causa a efecto, su rasgo más
fundamental es el de ser una concepción disgregada, incoherente,
conforme a la posición social y cultural de las multitudes.
 Otra característica del Sentido común que apunta Gramsci en sus escritos
es la de ser adoptado acríticamente, sin conciencia teórica clara, ni mayor
problematización.

Todos los políticos son corruptos, la política no sirve para nada, si es


empresario ya no va a robar mas con la política
La imagen egocéntrica de la sociedad.

“para comprender de que trata la


sociología –dice Elías- es preciso
entenderse a si mismo como una
persona entre otras.”

"entramado de interdependencias constituidos por individuos"


La “interioridad” de los sujetos
“Es una experiencia que hace aparecer a los hombres como si ellos
mismos, como si su «mismidad» existiese de alguna manera en su propia
«interioridad» y como si en esa «interioridad» estuviese como separada
por una muralla invisible de todo lo que queda «fuera», del denominado
«mundo exterior». Esta experiencia de sí mismo como una especie de
cascara cerrada, como homo clausus, aparece a las personas que la
tienen como inmediatamente evidente”. (Elías, Norbert. Sociología
Fundamental.)
Usualmente tendemos a pensar que tenemos un mundo
interior, este mundo interior seria un mundo propio, diferente
al exterior, e independiente de este.
“En su interior los sujetos podrían alcanzar la verdad, la justicia,
etc.”
la existencia de una “naturaleza humana”
“La idea de que “existe una "naturaleza humana" anterior a las
interacciones sociales, innata en el individuo y que contiene de
antemano todas las facultades intelectuales, morales, jurídicas,
económicas, etc.,

Se trata de tomar como punto de partida la única realidad concreta


que se ofrece a la observación y a la experiencia, es decir, la
sociedad en su conjunto, y a considerar al individuo con sus
conductas y su comportamiento mental como una función de esta
totalidad (Piaget).
Convertir nombre en cosas
Al convertir los nombres en cosas creamos falsos modelos
de realidad. Al atribuir a las naciones, sociedades o
culturas, la calidad de objetos internamente homogéneos y
externamente diferenciados y limitados, creamos un modelo
del mundo similar a una gran mesa de pool en la cual las
entidades giran una alrededor de la otra como si fueran
bolas de billar duras y redondas (Wolf).
¿Qué es la Nación?
¿Qué es Ser Argentino?
Pensar las relaciones como
cosas estáticas y aisladas
Pero para los sociólogos es importante señalar que en
tendencia a la reducción a un estado de inmovilidad subyace
una valoración que ha venido siendo glorificada por tradición.

Se da casi como obvio y se reafirma continuamente a través


de un consenso tácito que lo que cambia, dado que es
perecedero, es menos importante, menos relevante, en una
palabra, menos valioso que lo inmutable.

Una de las ideas más singulares del hombre es la de que


cualquier cambio observable es posible explicarlo siempre
como efecto de una causa inmóvil. Elias137
La naturalización
de los hechos sociales
La idea que las leyes de la sociedad devienen
“naturales” o forman parte de las leyes de la naturaleza
constituye sus consecuencias como “normales”;
irreparables; imposible de ser modificada por la acción
de los hombres.

Asi, es natural que haya diferencias sociales;


“siempre hubo pobres y ricos”.

Como “naturales” comparten la “sabiduría” de la


naturaleza…
La concepción normativa de la realidad (jurídica)

 Pensar la realidad desde lo que la ley permite o prohíbe.


 No importa que ámbito de las leyes
 las leyes de la naturaleza o
 el aparato jurídico

Aquellas teorías sociológicas que presentan las cosas como si


las normas, por así decirlo, fuesen las causas de las relaciones
sociales entre los hombres y que no toman en consideración la
posibilidad de relaciones humanas no sujetas a normas y a
regulación, por consiguiente, ofrecen una imagen tan
deformada de las sociedades humanas como las teorías que
no consideran la posibilidad de normación de relaciones
humanas previamente informadas y no reguladas.
Elías 88
La idea de que la historia tiene un sentido
Hay toda una tradición de la historia (teológica o racionalista)
que tiende a disolver el suceso singular en la continuidad ideal al
movimiento teleológico o encadenamiento natural...
Las fuerzas presentes en la historia no obedecen ni a un
destino ni a una mecánica, sino el azar de la lucha. No se
manifiestan como las formas sucesivas de una intención primordial;
no adoptan tampoco el aspecto de un resultado. Aparecen siempre
en el conjunto aleatorio y singular del suceso.
Al contrario del mundo cristiano, tejido universalmente por la
araña divina, a diferencia del mundo griego dividido entre el reino
de la voluntad y el de la gran estupidez cósmica, el mundo de la
historia efectiva no conoce mas que un solo reino, en el no hay ni
providencia ni causa final –sino solamente “la mano de hierro de la
necesidad que sacude el cuerno de la fortuna”
Foucault: Nietzsche, la genealogía, la historia. 20
La idea de que la historia y por consiguiente la
acción de cada uno de nosotros tiene un sentido

Los desarrollos sociales, vistos a largo plazo, se


mueven ciegamente, sin dirección alguna —tan
ciegamente y faltos de dirección como un juego.

LA TAREA DE LAS CIENCIAS SOCIALES CONSISTE EN:

aplicar el entendimiento humano a estos procesos ciegos y


carentes de dirección-
… consiste en explicarlos y a través de ello, posibilitar a los
hombres la orientación en los entramados producidos por sus
propias acciones y necesidades, que parecen impenetrables, y
en posibilitar asimismo un mejor control de tales procesos”
La creencia en una justicia inmanente

Creer que existen fuerzas


que operan en pos de lo
que cada uno entiende por
justicia.
Creer en la victoria del bien
sobre el mal.
Vinieron los sarracenos
y nos molieron a palos
Que dios ayuda a los malos
Cuando son más que lo buenos
Pensando la sociedad
• Como justificación racional y defensa del orden social
• Como instrumento para el cambio del orden social

Concibiendo la sociedad
• Como una totalidad de hechos sociales donde los sujetos interactúan
determinados y coaccionados por la sociedad resultante
• Como el conjunto de relaciones sociales objetivas mas allá de la
voluntad de los individuos
• Como una suma de acciones individuales que estructuran vinculo
subjetivos entre los agentes

Estudiar para EXPLICAR “la totalidad”, encontrar leyes y regularidades.


Estudiar para COMPRENDER las acciones de los individuos
Estudiar para TRANSFORMAR la inhumanidad del orden social imperante

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