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Conceptos bsicos de la tica

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El Proyecto de Formacin en Humanidades se
crea con los siguientes objetivos:

1.Fortalecer las Humanidades en el Tecnolgico de Monterrey


por medio de dos vertientes:

i. La formacin, a travs de programas de posgrado al


interior del Tec y en el extranjero, de profesores especialistas en
las reas de tica aplicada, Ciencia y cultura y Literatura.

ii. La formacin de profesores de todas las reas para que


incorporen la prctica del razonamiento tico en sus respectivas
disciplinas, a travs de conferencias y talleres de tica aplicada a
las profesiones.

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Implementacin del Programa de Formacin en
Humanidades. ESTRATEGIAS:

 Taller de tica aplicada. (40 a 48 hrs.)


 Conferencias sobre temas diversos de tica.
 Seminario de tica en cada campus.
 Academia de tica. BB.

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 tica como ADJETIVO:
Estas polticas no son ticas
Su comportamiento no es tico
El ejercicio de la profesin debe ser tico.

 tica como SUSTANTIVO:


Es la disciplina filosfica que reflexiona sobre el
COMPORTAMIENTO del SER HUMANO en relacin
con un SENTIDO.

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 tica

y/o

 Moral

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 La MORAL es el conjunto de costumbres


de una comunidad, es la forma de
comportamiento de una cultura,
sociedad, comunidad especfica. Al
haber diversas culturas, hay diversas
morales.

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 La TICA es la reflexin filosfica sobre la(s)


moral(es), sobre las costumbres, los
comportamientos del ser humano; y la
relacin de estos comportamientos con sus
posibles repercusiones.

 Como en cualquier rama del conocimiento,


dentro de esta disciplina tambin
encontramos escuelas.
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tica


Moral


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 tica:

Disciplina filosfica que reflexiona sobre


el COMPORTAMIENTO del SER
HUMANO en relacin con un SENTIDO.

 De esta definicin se desprenden varias preguntas:

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 Qu es el ser humano?

 Cmo debe ser su comportamiento?

 Qu o cul es el fin del ser humano?

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Immanuel Kant (S. XVIII) contest as:

 Qu puedo saber?Y qu no?


 Epistemologa
 Qu me es permitido hacer?Y qu no?
 tica
 Qu me cabe esperar?Y qu no?
 Metafsica
 Quin soy?
 Antropologa filosfica

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 Estas 4 preguntas estn ntimamente


relacionadas con la reflexin tica y de
la respuesta que demos a todas y cada
una de ellas depender el sistema tico
que se promulgue.

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 Qu puedo saber y qu no?

No lo podemos saber todo, y del conocimiento


sobre nosotros mismos casi nada. Pero
aunque no podemos saber qu somos, s
creamos imgenes de nosotros mismos y con
base en ellas creamos sistemas ticos.

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 Por tanto,

1. Si no podemos tener un conocimiento absoluto


de nosotros mismos, tampoco podemos
controlarnos de manera absoluta: somos seres
falibles.

2. Hay que analizar las imgenes que sobre


nosotros tenemos y visualizar sus
repercusiones: sta es parte de la reflexin tica.

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 De las imgenes sobre lo que somos se
desprende la pregunta: El ser humano, es
bueno o es malo?

Segn E. Fromm hay dos corrientes:

 Humanistas: El ser humano es bueno por


naturaleza.
 Antihumanistas: El ser humano es malo,
destructivo y autodestructivo por naturaleza.
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 Por qu la reflexin tica?

 Por qu no le pedimos a un caballo un


comportamiento tico?Por qu a los seres
humanos s? Somos seres no programados.

 Por qu la vida humana tiene una


dimensin tica? Somos seres libres.

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 Porque nuestra vida no se rige por un
sistema cerrado de instintos. La vida
humana est abierta a hacer con ella algo, a
actuar sobre ella.
No somos libres de no ser libres. J-P Sartre

 Toda accin tiene una repercusin:


 Trascendente: produce un efecto exterior al agente.
 Inmanente: produce un efecto interior en el agente.

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 Repercusiones de la accin:

 Trascendente: Creamos el mundo


humano en el que habitamos.

 Inmanente: Nos creamos a nosotros


mismos, somos lo que hacemos.

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 CORRIENTES TICAS:

 ticas materiales:
Ponen el acento en el fin de la accin, su
preocupacin es reflexionar sobre los bienes
propiamente humanos. (Teleolgicas)

 ticas formales:
Su preocupacin es la ley, el deber ser de la
accin (Deontolgicas).
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 ticas materiales:

Actualmente se discute sobre los tipos de


bienes humanos (Rorty,Dussel), las
virtudes (MacIntyre), el sentido de la
existencia humana.

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 ticas formales:

Actualmente se discute la
fundamentacin de los imperativos
categricos (Kant), la universalidad de
los derechos humanos, la justicia
(Rawls), la tica discursiva (Habermas,
Apel).

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 ticas integradoras:

 Deseo de vivir bien por y con los otros


(momento teleolgico) en instituciones
justas (momento deontolgico).
Paul Ricoeur

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Ejemplo de reflexin tica:

 Reflexin tica Cmo interpretamos la vida humana?

 Principio tico La preservacin de la vida es un principio universal

Normas Normas Normas Derechos


sociales religiosas constitucionales Humanos
(Valores (Valores (Legislacin mexicana) (Artculo 16)
sociales) catlicos)
La familia es El matrimonio El matrimonio es un Toda persona
un valor social es un un vnculo contrato libre entre dos nbil tiene
mexicano. indisoluble entre personas mayores de edad derecho a
un hombre y de sexo opuesto. La contraer
una mujer y su poligamia es causa de matrimonio.
fin es la disolucin de este contrato.
procreacin. 23
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 AXIOLOGA
 Valor/Valorar.

 Cuando conocemos no aprehendemos


al objeto en s, sino que juzgamos,
emitimos juicios de valor sobre ste.

 Por tanto, siempre estamos valorando.


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 Es un sin sentido decir que no hay
valores, que se perdieron o que
estamos en una crisis de valores.

 Esta ltima expresin implica un


conservadurismo como si los valores
anteriores fueran mejores que los
nuevos.

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 Los valores son los lentes a travs de los
cuales conocemos el mundo y habitamos en
l. Por tanto: no hay sociedad sin valores.

 Lo importante es preguntarnos qu tipo de


valores existen en cada sociedad y qu
funcin cumplen: es decir, hacer reflexin
tica.

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 La reflexin tica no escapa de una


historicidad:
Qu tipo de valores se dan en
determinada sociedad y qu funcin
tienen? Qu tipo de SENTIDOS DE
VIDA se construyen y a dnde nos
pueden llevar?

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 Actualmente hay una confusin en el sentido de la
palabra valores al usarse indistintamente 6
significados:

1. Valores como sinnimo de virtudes (hbitos).


2. Valores como metas.
3. Valores como normas o principios de accin.
4. Valores como adjetivo econmico.
5. Valores como caractersticas de una persona o comunidad.
6. Valores como trascendentales del Ser.

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REFLEXIN FINAL:

La tica no tiene fecha de prescripcin, se trata de una


actitud continua de reflexin que inicia con el propio
autoreconocimiento de nuestras fortalezas y
debilidades.

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Bibliografa sugerida:

 Savater, Fernando. tica para Amador. Ed.


Planeta.

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