Universidad Estatal a Distancia

Vicerrectoría Académica
Escuela de Ciencias Sociales y Humanidades
Cátedra de Filosofía

Instrumento: Tarea N° 1
Ética y Política, Código 05441
Alumno (a): Meilin Raquel Fonseca Navarro.
Identificación: 1-1681-0040.

Grupo 01.
Centro Universitario: San Carlos.
II Cuatrimestre, 2022
Contenido
Introducción: ........................................................................................................................................ 3
1.El pensamiento de los principales exponentes de la filosofía riega antigua
....................................................................................................................................................................... 4
1.1 Pensamiento de los Jónicos ................................................................................................ 4
1.2 Pensamiento de los Itálicos ................................................................................................ 4
1.3 Pensamiento de los eleáticos: ........................................................................................... 5
1.4 Teoría de los cuatro elementos ......................................................................................... 6
1.5 Teoría Panespermina: ........................................................................................................... 6
2.Las condiciones culturales y políticas que favorecieron el movimiento
sofístico.................................................................................................................................................... 7
3.La visión ética-política de Platón ........................................................................................ 10
3.1 Ideas de la visión ética-política de Platón: ..................................................................... 10
3.2 Perspectiva ética-política en el contexto de las democracias del siglo XXI: ..... 11
4. La visión ética- política de Aristóteles ..................................................................... 13
4.1 Ideas de la visión ética-política de Aristóteles: ............................................................ 13
4.2 Perspectiva ética-política en el contexto de las democracias del siglo XXI: ..... 14
5. El punto de vista de dos de las escuelas pertenecientes al helenismo
sobre la ética ....................................................................................................................................... 16
5.1 La escuela del Heledismo, “Hedonismo”: ........................................................................ 16
5.2 La escuela del Heledismo, “Epicureísmo”: ...................................................................... 16
Conclusiones: ......................................................................................................................................... 17
Referencias.............................................................................................................................................. 19

2
Introducción:

En este proyecto se iniciará explicando por medio de argumentos como era el

pensamiento de los principales exponentes de la filosofía griega antigua
tomando aspectos de la época mitológica como las escuelas monistas y
pluralistas.

Se expondrán temas importantes mediante argumentos sobre cuales fueron

las condiciones políticas y culturales que hicieron que el movimiento sofistico
tuvieran gran auge en esa época, tomando en cuenta las ideas de los filósofos.

Se explicará mediante cinco ideas las visiones éticas-políticas que tenía Platón
mencionando el contexto las democracias del siglo XXI. De la misma manera
se tratará el tema de Aristóteles.

Se comentarán por medio de cinco ideas el punto de vista de las escuelas

pertenecientes al helenismo sobre la ética como lo son el Hedonismo y el
Epicureísmo mediante un cuadro para mejorar su visualización.

El objetivo de este trabajo escrito es profundizar en el tema de la ética y

política de aquella época, del origen de la filosofía, entender el cómo pensaban
y cuáles eran sus visiones en la vida, pues esto contribuyo en muchos cambios
que en la actualidad aún están presentes.

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1.El pensamiento de los principales exponentes de la filosofía riega
antigua
Según Cañas (2019), "En lugar de explicar los sucesos naturales y
psicológicos apelando a la intervención de dioses o semidioses, los
primeros filósofos argumentan sobre casos naturales, principios o
elementos que están presentes en todos los seres existentes" (p. 13).

La división de los monistas; aquellas escuelas que establecían un solo principio

o elemento y las escuelas pluralistas; las filosofías que sustentan una
diversidad de elementos.

1.1 Pensamiento de los Jónicos: a criterio de Cañas (2019), "Abogan por una
sola substancia. Tales plantea como elemento, el Agua; Anaximandro,
lo Infinito; Anaxímenes, el Aire; y Heráclito, el Fuego" (p. 14).
Los exponentes de la filosofía Jónica tenían la visión del mundo de
manera naturalista, estos filósofos consideraron que a la base perceptual
del mundo se encontraba de manera material. Tales, quiso encontrar un
principio básico para todas las cosas; él quería algo que pudiera explicar
todo lo que existe. Llegó al pensamiento que todo estaba hecho de agua.
En la actualidad la idea de buscar el origen de todas las cosas en un solo
elemento podría parecer inocente pero este pensamiento fue de gran
importancia, pues en esta idea está el origen de nuestra civilización. Los
Jónicos rechazaban las explicaciones religiosas, en los dioses, míticas del
origen del universo y del hombre.

1.2 Pensamiento de los Itálicos: como menciona Cañas (2019), "Pitágoras y

los Pitagóricos, quienes establecen el número, de cuyas relaciones
armoniosas se conforma el universo" (p. 14).

El pensamiento de los pitagóricos puede resumirse en la filosofía como

medio de purificación espiritual, doctrinas como la inmortalidad del alma,
la reencarnación, el ciclo de las cosas y el parentesco de los vivientes. Como

4
 puede notarse, este pensamiento, está relacionado con las religiones de su
época, como principal el orfismo. El punto más interesante y original del
pensamiento de los pitagóricos se encuentra en la teoría de los números,
este consiste en la interpretación de la realidad de los términos
matemáticos. Para estos filósofos los números eran símbolos de las cosas
(eran una secta religioso-filosófica) y en esa creencia radicaba su
interpretación numérica del universo.

1.3 Pensamiento de los eleáticos: Según Cañas (2019):

Zenón, Parménides y Meliso, quienes subrayan la vía verdadera del ser

único, eterno e inmóvil, siendo las cosas corpóreas simples apariencias.

Niegan el movimiento de las cosas, la credibilidad de los sentidos y la

multiplicidad de los seres (la vía falsa de la opinión). (p. 14).

Fue una escuela y una corriente griega de filosofía, fundada por el

filósofo Parménides, quien era considerado como el miembro más

importante y destacado de dicha escuela, para los integrantes de esta,

el universo tanto en tiempo como en espacio se encontraban más allá

de la cognición que se obtiene por medio de los sentidos. Los eleáticos

se enfocaron en investigar el porqué de la existencia de los seres y la

razón de las cosas ya existentes.

Esta escuela se oponía a las características que defendía la escuela

Jónica, para ellos el universo es una unidad que nunca cambia, sus tesis

fueron la razón, que es el único medio para llegar al conocimiento de las

cosas, muestra al ser como uno solo que no se mueve ni se cambia y los

sentidos nos dan una realidad ilusoria.

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1.4 Teoría de los cuatro elementos: Según Cañas (2019), "Empédocles de
Agrigento, que expone la propuesta de cuatro raíces (tierra, agua, aire
y fuego), unidas y desunidas, respectivamente, por los dioses el Amor y
la Discordia" (p. 14).
Lo que provoca el cambio continuo, son dos fuerzas cósmicas, el amor y
el odio, el amor tiende a unir los cuatro elementos, como atracción de lo
diferente; el odio actúa como separación de lo semejante. Cuando el
amor es quien predomina, se genera una pura y perfecta esfera la cual
es infinita, que goza de su envolvente soledad. El odio comienza
entonces su obra, deshaciendo toda la armonía hasta llegar concluir con
una separación completa. De nuevo el amor interviene para poder volver
a unir todo lo que el odio ha separado. Las raíces y las dos fuerzas que
los mueven explican asimismo el conocimiento.

1.5 Teoría Panespermina: como indica Cañas (2019), "(...), que concibe a
las semillas (partículas infinitamente divisibles que componen todo lo
existente y que la mente divina las ordena)" (p. 14).
El surgimiento de la vida en la tierra es uno de los mayores enigmas a
los que se enfrentan los científicos, en este caso de la teoría
Panespermina alude a que las semillas nos solo serían los componentes
básicos de la vida, sino también pequeños compuestos organicos, en
otras palabras, pensaba que el material biológico habría sido
transportado por cuerpos celestes. En la actualidad los que defienden
este punto creen que la evolución de la tierra y el desarrollo del ser
humano tiene una razón.

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2.Las condiciones culturales y políticas que favorecieron el
movimiento sofístico.

Según Cañas (2019):

Los sofistas encuentran en la democracia ateniense el terreno más

fructífero para sus ideas; de ahí la mayoría se desempeñan como

extranjeros griegos (metecos), no pudiendo ser ciudadanos y participar

directamente en política. pero si les permitieron dar lecciones y

contribuir al desarrollo de la ciudad. (p. 38).

1. Los Sofistas emergen con intereses e ideas en un entorno humanístico

y antropólogo, con temas como la ética, política, cultura entre otros, no

menos importantes. Estos llegan a Atenas y encuentran un Estado, en

ser el primero en la historia en lograr beneficios para el pueblo, es por

esto por lo que encuentran en esta democracia ateniense, el mejor lugar

para aplicar sus ideas, pues gracias a ese desarrollo, el éxito estaba más

al alcance. Los sofistas eran personas realmente humanistas, pues aún,

no teniendo el poder o derecho de ejercer en la política por ser

extranjeros, decidieron seguir compartiendo su sabiduría con los

atenienses y con esto poder contribuir al desarrollo de la ciudad.

Protágoras, que enseñaba “La areté”, lo que consistía en la excelencia,

virtud o aptitud de carácter político o individual, estas enseñanzas sin

lugar a duda eran un regalo para el estado de Atenea, pues el éxito de

los ciudadanos quedaría ligados a la política. Esto puede aludir a que los

atenienses estaban de acuerdo con sus ideas y tomaban sus consejos,

lo que promovía el movimiento sofistico y por ende que este creciera.

Estos enseñaban que la herramienta mas eficaz para alcanzar el triunfo

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 era el arte de persuadir con los discursos, lo que en la actualidad aún

sigue siendo una práctica eficaz y no solo en el tema de la política.

Llegaron a persuadir o influenciar con sus puntos de vista a personajes

destacados en la política ateniense.

Cañas, (2019) “Algunos sofistas tienen tesis novedosas para su tiempo. Por

ejemplo, Protágoras, Prodico y Critias impugnan la veracidad de la religión;

Antifonte e Hipias promueven la igualdad social y racial; y Alcidamante

cuestiona la esclavitud” (p.38 – p.39).

2. Como anteriormente se mencionó, los sofistas tenían ideas realmente

importantes para todos, en el pasado las personas sufrían muchísima

discriminación, ya fuese por su etnia, color, rango económico etc. Al

promover la igualdad social, muchos se verían identificados con esta

causa, también cabe mencionar la cuestión sobre la esclavitud de

Alcidamante, pues la naturaleza a nadie hizo esclavo, pensaba que la

divinidad era quien no dejaba que todos los seres humanos fueran libres.

Según Cañas (2019), "En la retórica se concentra la disciplina que Gorgias

pone en la cima" (p. 43).

3. Gorgias recibe el arte de la retorica al ser alumno de Empédocles, gana

mucho dinero al impartir lecciones, en las elaboraciones de discursos y

en la actuación. Esto hace que gran cantidad de personas lo conocieran

y lo siguieran, con sus formas de argumentación persuasivas o con la

justificación usando expresiones encantadoras en un determinado tema,

el era un gran orador, y ejercía mediante la magia de palabras, la

conducción de la mente, esta condición creaba un lazo mas fuerte en el

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 movimiento sofista. Gorgias también crea obras en donde defiende actos

injustos como la “Defensa de Helena” donde ella es victima de la fuerza,

las palabras y los dioses.

Cañas (2019), "(...) Prodico había adquirido renombre por sus trabajos

sobre lenguaje y la distinción entre los términos" (p. 46).

4. Prodico es el primer ateo filosófico, con su pensamiento con respecto a

la religión, en sus viajes a Atenas aprovechaba para instruir a los

jóvenes, lo que probablemente hacía que muchos de ellos siguieran sus

pasos pues les enseñaba sobre el arte de como triunfar en la vida privada

y en la política, como es el caso de Sócrates.

Según Cañas (2019), "La ética política es el fuerte de la enseñanza de

Trasimaco" (p. 49).

5. Trasimaco realizo muchos viajes como sofista profesional, esto le

proporciono la notoriedad y dinero, su fuerte como se menciono antes,

es la ética política; como la critica hacia la Asamblea ateniense a los

partidos políticos, aludiendo que todo lo que hacían no era mas que para

obtener poder y no para poder acabar con la guerra. Se podía decir que

Trasimaco no usaba eufemismos, el describía los hechos de forma cruda.

Esto hacía de el un hombre directo, transparente y justo; una persona

en quien se podía confiar, pues también velaba por la justicia.

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3.La visión ética-política de Platón

3.1 Ideas de la visión ética-política de Platón:

1. Se despierta en Platón la creencia de que el mundo material este

sujeto a un movimiento tan extremo, que no lo hace susceptible de
un verdadero conocimiento, considera que la filosofía presenta la
única salida posible para la reforma moral y política.

2. Platón en tres ocasiones visito Siracusa, con la intención de fundar su

proyecto de estado, estos intentos fracasan, funda la academia al
alcanzar mas o menos los cuarenta años, este tiene un centro de
enseñanza organizada como fraternidad, gracias al labor posterior de
esta academia, se llego a conservar casi integra la obra platónica.

3. Platón traza una sociedad ideal, para este personaje era la mejor
comunidad posible, mas esta no existe en la práctica. El modelo de
estado se concentra en la aristocracia lo que significa el poder de los
mejores, mas no se refería a la clase de los nobles, mas bien pensaba
que los que tenían estar a la cabeza de todo, debían ser los filósofos
por su elevada preparación y méritos; que esto los capacitaba para
gobernar.

4. Para Platón era un castigo que una persona inferior mandara a una
persona excelente, por lo tanto, propone que, en la política, los males
nunca se irán, si no hasta que los filósofos obtengan el poder, otra

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 manera seria que los gobernantes se vuelvan filósofos, la ciudad
platónica estaría integrada por tres clases sociales.

5. La justicia platónica se refería a un estado de salud mental y moral,

un uso apropiado de las diversas partes del alma debido a una buena
educación, de esta manera la razón domine y que logren satisfacer
sus necesidades emocionales y apasionales, todo esto con rumbo a
la filosofía.

3.2 Perspectiva ética-política en el contexto de las democracias del siglo XXI:

1. La ciudad platónica estaría integrada por las tres clases sociales:

gobernantes-filósofos, los guerreros y los artesanos, estos tres
elementos conformarían una jerarquía o pirámide; lo que se llamaría un
sistema de castas, esto llega a ser una fuente de discriminación, pues
se decía que los filósofos atesoraban oro en sus corazones, los guerreros
plata y los artesanos tenían bronce, lo que podría entenderse como
personas de menor valor. También tenían muchas restricciones como,
por ejemplo: a que debían dedicarse, no estaba en sus derechos elegir.

2. El comunismo platónico (posesiones): violentaba el derecho de las

personas en tener un hogar propio, pues en ese régimen nadie de las
primeras dos castas podía ser acreedor de su casa propia y tampoco
tenían privacidad pues la clase artesano podían entrar y salir para
reabastecer.

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3. La comunidad de mujeres e hijos: para Platón era indispensable en su
sistema, la equidad en la participación de las mujeres y de los varones,
por lo tanto, podían recibir la misma educación. Consideró de gran
importancia la participación de las mujeres en los temas sociales y
políticos, pues tenía la convicción de que las mujeres tenían gran
potencial y estaban desaprovechando su talento.

4. Eugenesia: una vez incluidas las mujeres en la participación en aspectos

sociales, políticos y religiosos, podía tener mayor control sobre la
sociedad, ya que los matrimonios y las procreaciones se daban
únicamente por medio de actos religiosos las cuales eran un sorteo
manipulado por la clase social más alta, buscando siempre favorecer a
los más privilegiados. Y así por medio de estos nacimientos, continuar
conservando y mejorando las cualidades del Estado, después de
realizadas las uniones y una vez que las madres tenían a sus bebés,
todos serian padres de todos, ninguno podía saber cual era su hijo propio
y todos los niños verían a todos como sus padres, esto era un acto
inhumano y realmente cruel, pues en la actualidad nadie tiene el derecho
de tomar estas medidas.

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 4. La visión ética- política de Aristóteles

4.1 Ideas de la visión ética-política de Aristóteles:

1. Según Cañas (2019), "En Aristóteles, la ética al igual que la

administración estatal no son ciencias exactas porque pertenecen al
conocimiento de lo practico" (p. 107).
Se puede mencionar que la ética y la política son conocimientos
prácticos, que le concierne a la vida humana de modo que sea de hacer,
pero no de teorizar.

2. Según Cañas (2019), "La ciudad, al estar por encima del individuo,
implica que la política tenga que construir las bases para que los
ciudadanos puedan desarrollar sus virtudes, para vivir bien y obtener la
felicidad" (p. 108).
El filosofo se refiere al ser humano como alguien que tiene carencias, a
menos de que logre agregar vínculos socias con otros individuos. Pues
solo los dioses o bestias viven en un total asilamiento y por esta razón
menciona que la plenitud reside en la ciudad-estado.

3. Indica Cañas (2019), La “virtud ética“ se derivan en el hombre de sus

hábitos y costumbres (…) se forja con la constancia, el ejercicio o la
práctica. Una buena acción aislada no convierte a la persona en virtuosa;
más bien, en la reiteración reside la excelencia” (p. 102).
Las virtudes no vienen en los humanos por naturaleza, está en nosotros
el poder de adquirirlas, pero sobre todo lo que nos proporciona la
plenitud es el habito, aunque tampoco existe un estado definitivo del
alma donde tenga una plena posesión de la virtud, se requiere tenacidad.

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 4. La virtud intelectual : “La sabiduría se acredita como la virtud intelectual
más elevada, al reflexionar sobre seres eternos e inmutables” (Cañas,
2019, p. 104).
Las virtudes intelectuales estarían en la parte mas alta del alma, esta se
divide en razón practica y razón teórica. En la inteligencia como
pensamiento filosófico metafísico, está la mayor cantidad de felicidad, y
esto en cierta manera llega a parecerse a las actividades que realiza la
divinidad. Se requiere ocio activo y ejercicio de la inteligencia sobre los
temas mas sobresalientes.

5. Como informa Cañas (2019) “Aristóteles realiza una clasificación de los

estados. Los tres primeros constituyen las formas acertadas o naturales
porque persiguen el bienestar general” (p.110).
Anteriormente hace referencia a la Monarquía; donde la soberanía está
en una sola persona, la Aristocracia donde reside en unos pocos y la
Republica en donde está en todos, acá se encuentra la autoridad, mérito
y la libertad, todos por un interés común, al contrario de estas aparecen
unas desviaciones como la Tiranía, Oligarquía y Demagogia, donde como
esencia tienen el abuso de la autoridad, el lucro y el aprovechamiento
para los que menos tienen.

4.2 Perspectiva ética-política en el contexto de las democracias del siglo XXI:

1. La república es una forma de gobierno mixto; Para Aristóteles es la
Republica la que emerge como la mejor manera de gobierno, pues
justifica que esta es concentrada en darle fortaleza a los de clase
media, acá se trata de que los ciudadanos estén formados iguales o
parecidos entre sí. Se tiene en el mando el mayor número de
ciudadanos, pero no se trata de una multitud pobre como
normalmente ocurre en las democracias, sino mas bien como
personas que tienden a disfrutar de su bienestar, esto realmente

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 garantiza una mayor estabilidad a los de clase media sin dejar atrás
a los ricos y a los pobres; pues los endulzaban con ciertos beneficios.
2. La democracia ateniense; una democracia con oportunidades: Se
sabe que se garantizaba la igualdad en el gobierno por turnos hasta
cierto punto, pues había varias reglas como el término de la duración
de un magistrado, la prohibición de que esa misma persona ejerciera
una determinada posición mas de una vez en toda la vida, esto le
podría dar la opción a mas personas de llegar a obtener esa
magistratura por lo tanto esas reglan cobraban valor muy significativo
en aquella época para los atenienses y para la forma de estado, tiene
como finalidad el interés por los pobres.
3. La monarquía tiene un interés común en su forma de gobierno; esta
es una forma de gobierno acertada o natural, a pesar de que su
soberanía esta centrada en un individuo excepcional; por ejemplo, en
la actualidad este poder pasara solo a sus herederos, lo que no le da
la oportunidad a las personas de llegar a ese mismo poder, pero en
cambio tienen un interés común, el rey por ejemplo no actúa según
sus intereses, sino que lo han educado para atender los intereses de
los demás, por lo tanto, es por esto que se clasifico como acertada.
4. La oligarquía; una forma de gobierno defectuosa, esta forma de
gobierno se basa en la soberanía en unas cuantas personas que en
general son de las mismas clases sociales, estos individuos abusan
de su poder para poder lucrar únicamente para sí mismos, así se le
llamo a la forma negativa de la aristocracia, una forma para nada
buena ni regulada para la ciudadanía, pues estas en muchas pueden
terminar en ser opresores.

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 5. El punto de vista de dos de las escuelas pertenecientes al
helenismo sobre la ética
5.1 La escuela del Heledismo, “Hedonismo”:
Según indica Cañas, (2019) “(…) Aquí Aristipo de Cirene planteaba que el
se plantea que el placer físico en una placer es el principio mas importante
escala equilibrada constituye la meta para llegar a alcanzar la felicidad, es
de la vida y lo que nos puede conducir el máximo bien y el incentivo para
a la felicidad” (p.131). determinar la moralidad de cualquier
acción. Desde el momento en que el
ser humano nace hasta que fallece, se
intenta satisfacer las necesidades y a
su vez que no tengan consecuencias
negativas. Disfrutar los placeres en el
momento y a nuestro gusto.
“Para Aristipo las investigaciones Aristipo rechaza totalmente las
matemáticas y físicas son inútiles, investigaciones y cualquier
pues no tienen ninguna relación con conocimiento de tipo científico, ya que
respecto al bien o a la felicidad” esta no tiene vinculo con la felicidad,
(Cañas, 2019, p.131). ni el bienestar. Pues para el lo mas
importante son los momentos gozosos
sin pensar en el pasado o el futuro y
la ciencia no colabora con este
pensamiento.

5.2 La escuela del Heledismo, “Epicureísmo”:

Indica Cañas, (2019) “(…) Las Epicuro compra un terreno pensando
enseñanzas las impartía en el patio, en albergar a un grupo de
por lo que su escuela se conoce como compañeros y así poder compartir con
los “filósofos del jardín”” (p.135). ellos los deleites, este hombre
pensaba que la amistad ocupaba un
rol muy importante en la vida de las
personas, el no hacia ningún tipo de
distinciones en su grupo, admitía en

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 su casa, a todas aquellas personas
que quisieran ir, como mujeres,
esclavos etc.
Indica Cañas, (2019) “El sabio Este filosofo menciona la tranquilidad
prudente debe desembarazarse de los del alma y la paz que puede llegar a
temores que provienen de los mitos obtener un individuo al aprender a
religiosos, de divinidades liberarse de todos los mitos, pues esto
castigadoras, la superstición y de lo que hace es generar temor en las
horror de muerte. Solo cuenta con personas y poder no ser plenamente
una vida para disfrutarla y no hay más felices.
allá” (p.138). No hay que pensar en cuando se
presentará la muerte por nosotros, se
debe vivir el presente y no perturbar
el alma.
Cañas, (2019) “El placer es la felicidad Epicuro ordena tres tipos de placeres,
e incluye, necesariamente, disfrute; en este se habla sobre que hay
pero no entendido de manera placeres que son naturales y
meramente sensual, sino como necesarios; estos son los que llegarían
ausencia de dolor, miedo y deseos. No a proporcionar la felicidad, los
se trata, entonces, de caer en placeres naturales, pero no necesarios
placeres y dolores violentos.” (p.138). serian los placeres que pueden no ser
satisfechos y aun así el cuerpo no
sufriría ningún dolor y por ultimo los
no son ni naturales ni necesarios;
estos son deseos vanos vinculados a
la riqueza, fama etc.

Conclusiones:

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Se comprendió la diferencia entre cada tipo de escuela de la época mitológica,
se abarcaron temas de los exponentes de la filosofía griega, además se
aprende sobre los diferentes pensamientos de estos filósofos, como unos
abogaban por los elementos de la naturaleza, mientras otros de la divinidad.

Al leer la unidad didáctica y redactar este proyecto, se comprende que el

movimiento sofistico tuvo muchas maneras de lograr que este movimiento
fuera entrando en la mente de cada ciudadano, pues estos tenían bases muy
buenas de humanismo, de política entre otros.

La visión ética-política de Platón nos enseña su perseverancia para llegar a

lograr implementar su pensamiento en su época, también el cómo era su
ciudad ideal y perfecta para él, así mismo se entendió como el estado de
gobierno y como funcionaban las democracias. De esta manera también se
abarcaron los temas sobre la visión de Aristóteles, la gran diferencia en su
manera de filosofar y el pensar en cómo debían ser los gobernantes para lograr
justicia y la mayor transparencia.

Se comprendió también los puntos de vista de dos de las escuelas que

pertenecían al helenismo sobre la ética, en el cuadro se expusieron las citas y
después las cinco ideas, un estilo más emocional y hasta poético pues en esta
parte se habla mucho sobre el amor, el placer y la felicidad; y de como esto
influye positivamente en el alma de los humanos, de la paz y la plenitud que
llega a lograr una persona cuando logra deshacerse de sus miedos.

Al final se logra concluir, esto gracias a la unidad didáctica, pues esta posee
información muy provechosa y también necesaria para llegar a termino el
trabajo.

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 Referencias

Cañas, R. (2019). Etica y Politica. EUNED.

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