70
RELA CIONES SISTEMATICAS ENTRE
CULT URA POPULAR Y FENOMENO
FOLKLORICO
Nos prop onemo s d i lucid ar las re laci one s sis-
temáti cas en t re los co ncepto s cultur a popu lar
y fenó meno fo lk lórico . Ambos han sido obje-
to de una larga discusi ón. El universo qu e
com prende la po l isem ia dei término cultura
popu lar es sumame nt e vasto . Comprende de-
f in ic.ones Que se basan en criterios cualitati-
vos que car act er izan la cu ltura popular como
aq uel la ex p resión simp le, espont ánea, emo -
tiva, nat u ra l correspond ient e a una po nd era-
ción de la dimensión sensual de la naturaleza
humana y se diferencia de la cultura Intelec-
tu al super ior vincu lad a a lo objetivo y verda -
dero Otras d escripciones se basan en los sec-
to re-. soc iales en que se produce , el mo do de
p r ocu cc i ón y el efe ct o que resulta. M ar io
Margulis (1) caract eri za a la cultu ra pop u lar por
oposic ión a la cult ur a de masas. Cons idera a
la pri mera como un a cr eación au t ónoma del
sector subalterno de la socie dad para satisfa-
cer sus propias exigenc ias. A est os sectores
Ana María Dupey
subalternos les son tr ansparent es tant o las mo-
tivac iones como los procesos por los que se
gener a la cult ura y son , asi m ismo , qu ienes ha-
cen uso de ella . En cam bio, la cu ltura de m a-
sas es generada por u n gr up o para que sea con-
sum ida por otro, y se propone la ho mogenei-
zación de sus receptores. en t an to suma de in-
dividual idades para reproducir las cond iciones
que aseguren el mant eni mie nt o de la desigual-
dad socioeconóm ica de l sist ema. M ient ras a la
pr imera, Margul is le adju d ica un efecto cohe-
sivo, de solidaridad soc ial e Impugn ador res-
pecto a la ldeo loqia domi nant e; a la segund a le
atribuye una función m isti f icadora-represiva y
de disociación por lo que só lo se co nst it uyen
agregados sociales (ej. aud ien cia ) . A esta vi-
sión de la cultura popular lo s actuales estudios
que exponemos más adel ant e la h an enrique-
cido al establecer relacio nes con otros concep-
tos tales como cultura de elite. condiciones de
la producción de la significación, procesos d e

resigni f icació n y co ntext uali zaci ón en un sis-
tema cap it ali sta tra nsnaci onal.
I gual situación se obser va en la concep t ual iza-
ci ó n d el fenómeno folklórico . A las pri mera s
descr ipcio nes evol uc ioni st as que lo co nsider an
u n reli ct o del pasado, fr agmen t o desfasad o
de l conte x t o origi nal q ue lo generara, o e
q uel lo pr imit ivo en l a moder n id ad , han suc e-
dido nu evas perspect ivas q ue intenta n rescatar
la di mensión social de l fenóme no fol kló rico .
Entre el las la de los folkloristas la t inoamerica-
n os qu e durante la década del 50 se pr eoc upa -
ron p o r vincular el fenóme no folklóri co una
vez C¿JI acter izado por una serie de pred icado s
(col ect iv o. anón imo, oral, espontáneo, funcio -
nal , regi onal, no sistemático, t ra d icio nal, so-
br evrv iente) co n un grupo social p o rtad or ex -
cl USIV O (campesino, sociedad fo lk, sector mar-
ginal) sin mayormente co nside rar el ro l p r ot a-
q óruco del sujeto en la p roducci ó n y tra nsfor-
m ación del fol kl ore. E llos exp licaban I per -
srstencia del fenómeno folklórico por pr oce-
sos de tr anscu lt urac ió n y/o la com binació n de
la lent it ud del modo de tr ansmisión, la ad ap -
t ac i ón ecol óqica y la i ntegración f un cro nal .
Esta isi ón del f olklore se hall a cuest ionada
por lo s nue vos enfoq ues te órico s que la cien -
ci a ha desarroll ado.
Com o se evide n cia ha n ef ectuado e>: austr -
vos y complej os est u dios sobr e cada termin o
desde enf oq ues pro ceden tes de la Soc lú l og i d
de la Cu lt ur • la Antropología . y el Fo l k l or e.
I ncl uso se h an ut ilizado co mo té r m i nos rn t r-
cam bi ab les en algunas formu lacio nes teon cas.
y n o tras una de las categor ías c ob ra I uer z
teór ica en detr imento de la otra y la desplaza ,
oo r ej . e I t alia Lombard i-$atria n i (2) llama a
la cultu ra de la cl ase subaltern a : t ol k lor _, en
cambio en Latinoamér ica se la denomi na cu l -
tur a p o pul ar. En Eur opa C.R.Kress (3) , ll am a
cul t ur a popul ar a la qu e se halla muy extend i-
da o que despie r t a u n in t erés am pl i o o alcanza
un ele vad o grado de co nsu mo por par te de la
socie dad pero para su recept o r son opacos l os
mo ti vos pro fundos y las co nd ic io nes de su
prod uc ción , en tanto, que en nuest ro país y
en E.E .U. U. a esta m isma se la denom ina cu l-
tu ra de masas.
El pan orama es sumamente co rnpl e]o y ric o,
cada t ér mino se refiere a problem át icas de na-
turaleza d iversa aunq ue en alguno casos com-
p lementaria . Abordar su estudi o upone de s-
componer las d imen siones teó ricas que los es-
t udiosos toman en consideración par a definir
......- ........... 71
. __ .
o . .: i- > • • • • __ • •
• 1I I r : ••- - _ .
-, ! ¡l' :'f .:,.'-:.=-
I ' 11 1./ ',1I i
....!'. {. :1.i :' 1. ':¡ I. :' 1 : ,.: ,' i f / rr:
r :: l0 : t __•··-0_.
··
.. . . " " . • ' I .
o '
i~iS~\\ P). ri ~:
.<?~:~J.~.-:.~! ~ ~ . ~~ .... ".
cada ter m ino y sus correspo nd ientes ni veles
de anahs .s. A los fines de este t r abaj o nos li-
m itamos a los studi os de auto res lati n oam e-
rcan o s con te m po ráneos en el caso de la cu ltu-
ra o p ula a lo s desarrollados por Raú l Bejar
N a arr o ést e r Gar cia Cancl in i ye r el Fol-
k lor e a los del D r . Man uel Da nn em ann y lo s
de co au t or i a de los D oct o res Ma rtha B lache y
Ju an Ange l Maga n ño s de Morentin. La estra-
t egia q ue ado pt arem o s co nsiste primera men te
en ex po ner suscir t am ente los desar ro ll o s de
estos auto res y a co n ti n uació r efectua r una
ap licac ió n de d ichos desarrollos en ejem pl o s
co ncret os te n iend o en cuen t a lo s sigu ient es
eje s:
l . Ivel e la co ntex t ual izació n del fenó me no.
A q u i no s ref eri m os a la inst anci a social en q ue
el analista aborda el fe nó me no , ya sea en el n i-
vel rn icr oso cia í de la in te racci ó n soc ial car a a
car o en una escala mac ro soci al con un a d en-
n ición cuali t at iva del sist ema soc iet al en que
se mscr rbe el m ismo , por ej . socied ad cap ital is-
ta . ASim ism o , nos pr egu ntamos si el aut o r
p lan tea alguna ar t icu lac ión entre am bos ni ve-
les y que o t ras Insta ncias soc ia les intermedi as
co nside ra.
2. E n relac ión con est a context uali zación no s
m terroqarnos acerca de l recurs o metodo l ógic o
seleccion ado po r el in vest igado r par a cara cte -
rizar el f enómeno . Ya sea la op osició d ialéc-
tica en t érm in os de co nf lict o o la contrasta-
ció n con lo s múlt iples com por tamientos ocia -
les estand irzados.
3 . As im ismo . in t eresa có mo se desl ind a el
gr up o po rtado r del fenóme no, si es dete rm in a-
do a pr ior i según su pos ic ión en el sistem a so-
cial o a posterio r i co m o resultado de compar -
t i r el m ismo fenómen o y cuá l es el efecto so-
cial que se le atri bu y e al fenómeno en estudi o .
72

4. Fin al men te, tam bi én con sideramos si se

pondera a raigamb re del fenóme no en el de-
venir histó rico del gru po, es decir, si se toma
en cuenta la d imen sió n hi stórica del fenóme-
no .

Del m ismo modo, par t i mo s del supuesto q ue

tant o la cu ltura po pular co mo el Fol k lor e son
do s co ncep t u a lizacio n es q ue pueden abor dar
u a m isma pr ácti ca social y sim bó l ica aunq ue
las decisi ones teór icas que supo r e cada un a de
ellas afecta de modo d iverso la int erpret ac ión
resu ltante. Gráfica mente repr esent am os a la
cu ltura po pu lar y al Fol k lore como do s co n-
ju ntos teóricos c ue t ienen un ect or en com ún
Por lo tanto hat ría casos i nt erp ret ables excl u-
si vament e desde la pe rspec t iva d e la cult ur a
po pular o del Fo lklore pero hab rla o t ros en
q ue ambas pueden ofrecer exp l icaciones.

SECTOR COMP ARTIDO

ASPECTOS DE LA REALIDAD ASPECTOS DE LA REALIDAD

QUE INTERPRETA LA QU E IN TE RPRET A EL
CULTURA POPULAR f OLKLOR E

Aproximac iones te óricas al conc ept o cu lt ur a
popu lar
En su ar t icu lo ¿Qué es la Cult ura Popu lar ?
aparecido en el año 1979 Raú l Bejar N avar r o
responde a est e interrogant e desde un a per s-
pectiva materi al i sta hi st ór ica en la qu e co nsi-
d era a l a cu ltu ra como la inst ancia sim ból ica
(com pren de desde las inst ituciones edu cati vas
hasta los hábitos sociales, valor es. m odos de
signif icación ) q ue regula el co m p or t amien to
social del sujet o; pero ella est á con d icionada
t ant o po r la fo rma de organi zació n social
com o p or los p roc esos eco nóm ico s. En co nse-
cuenc ia ella reproduce la estrat i fi cació n eco-
nóm ica y de clase social del siste ma en qu e se
inscr i be. De al li que cada cla se social pose a su
pr op ia cu lt ur a y la cu l tu ra pop ular com prenda
las expresiones y co mpo rt am ien t os valora t ivos
de una clase soci al, e l sect or subaltern o. Este
úl t i mo se car act er iza por hal larse mar ginado
de la apr op iaci ó n y cont ro l de lo s med ios
for males de ed ucació n lo q ue se halla en co-
rre spo nd encia co n la al ienac ió n de qu e es o b-
jet o en los n iveles sociales y económ ico s. Este
sect o r subalter no gener a un co njunto de ma-
ner as d e actuar, sent ir y pensar cuyo sent ido
está d ad o por la ex ist encia do ot r a cu lt u ra qu e
pert enece a la c lase domina nte , a l a que se
op one. El sect or h ege ónice con tro la y rna-
 73

n rp u la los med ios formal es educativos ce la Est os son dos aspectos (de au t o norn ía-depen -
soc ied ad de l a cul t ur a popula r, hab r ia ma ni - denci a) de un m ismo eje, l a pr od u cc ió n de la
f est acio nes de esta qu e goz ar i an de c rer a au - cul tu ra po p u lar . Pero en esta pr opuesta no
to no rn ra (4) co mo co nsecu enu a I óqrca de ' sólo nt resa la pr od u cción de la cu ltu ra po p u-
a) la rnar qmaci ón resu ltan te de la desigualdad lar sino t am b ién su CIrcu lac ión y recepc ión .
del sist ema , b) la mer cra de las tradiciones cor o Por lo t ant o en el estu dio de tod o p roduct o
po r izadas en las cultur as ind rqenas, y e) l os cu l t ur al. en t ant o rep resent ación simbólica de
p rocesos de tra n smi si ón In f or m ales. la u l- la pr áctic a soci al , debe eners e en cuen ta el 111 -
t u ra pop u lar en cuant o re laciones valora ivas te rcarnbro di ferenci al resu l t an t e de la relaci ón
y soc iales Bejar N avarro e atr ib uye una fuer te asimétnca ent re grupo suba lt erno y gr up o he-
acción co hesiva en tre quienes son sus po r t ado - qemóruco . Para lo cual se req u iere cap t ar tan-
res. to la estr uctur a social gener al . las relac iones
SOCiales rntr aqrupal es y sus med io s de prod uc -
Este sugeren te p lant eo nos l leva a las slgu ien· ci ón . las rel aci o nes sociales intergrupal es y sus
tes refl ex iones : med ios de pr od ucci ón (lo cu al permite vmcu -
¿N o red ucir íamos la cornpl euo ad de la cul tur a lar los procesos c ultural es con las cond icio nes
p o pul ar al tomar co m o eje de su oeshnd e co n- socroecon órnicos del sistema ) co mo ta m b ién
cep tu al ún icame nte la apropracr ór de lo s me- I s proceso s de social izac ió n , in t er n alJ zaci ó n
di os forma les de educación por parte del sec- de las est r uc tu ras SI gn if icat ivas para la co nf i-
t or h egemónico ? gur aci ó n de há bi t os de comp o rta m iento s en
10 5 mie m b ros de la socied ad .
¿No se en f ati za dem asiado e l valor oosrc.o na
de l gru p o y sus manifest ac io nes en el espacio Al tomar en cuenta la pr oducción , crrcu ació n
SOCi al en det r imento de la m u t ua mter acción 1 r ecepc r ón de la prác ti ca Simbólica en las re-
y del m tercarnbro d if erenciar en tr las dos cul - iacron es SOCiales de lo s gru pos Vinculados a sus
t uras y sus respectiv os qr up os? Instrumen tos de pr oduccr ón. la t o rrnulaci ó
oe Garcia Cancurn rernt eqr a la ar ticul ació n
¿N o se Si mpli f icad a y p arcial Izar i a al esc.ndu entre lo ni vel es de la super est r uct ura y la es-
en ér rnm os ana l í ticos las pr ác t icas de la su- truc tu ra. A sim ism o , su per a la te nde ncia de
perestr uc tu ra y de la estruct ur a sin t ener en analizarlos en co m part im entos aislados y est á-
cuenta q ue en t od a pr áct ica co nc ret a co nf lu - t iCOS. articul ando en el nivel ana l ít ic o la co n-
y en t o da las d imensio nes eco nó mica , SO Cial y f luencia e las t res dimension es social, eco-
sirnbó hc a? nómica y si m bó lica i nheren t es a toda prá ct ica
co ncret a. Po r otr a par t e, el intercamb i o dife-
F ren te a est os Int err ogant es la pro puesta de renci al lo aborda a par tir de la estruc tura del
Garcr'a Can clin i (5 ) satisfacer la las mismas y se
present a como m ás fec un da en la explicació n
de la cu lt ur a po pu lar. Este aut o r co nsidera a
la cul tu ra popu lar com o una m st ancia sim bó -
lica q ue expresa al secto r subaltern o en un sis-
t ema capi talist a, sistema que le da su sent ido.
La desl inda con cept u alm ent e a par tir de dos
cri terios q ue si bien se halla n pre sen tes en l a
f o r mul ación de Bejar Nav ar ro. alc anza n ma -
y or sistemati zación y p recisi ón . Po r u n lado
Impl ica el d i fe rente grado de ap rop iac ió n de
los medios f o r m ales de ed uc aci ór señal ado
por Bej ar Navarro , po r el de apropi ación dife-
renc ial d el capi t al cu lt ural del sistema. Incor -
po r ando bienes , servici o s, el acceso a la oferta
cu l tu ral. Por ot ra part e, con sider a qu e la cu l-
t u r a opula r se o rgan i za en té r m inos de a) la
interacc ió n conf licti va con los co nd ici on a-
m ient o s a las prácti cas domé st icas. labo rales y
de co m u ni caci ó n imp uestas po r el sect o r he-
gemónico , y b) las situaciones de re lativa au-
tonomi a que posibi litar ían al gru p o subalt er-
n o darse a si m ismo f orm as de pen sar prop ias.
74
con f lict o q ue exp li ca el sent ido de la cultura
popular . Toman do a est a estru ctura del co n-
f li ct o en un sentid o m uy ampli o desde situa-
ci o nes de ex pl (cita impugnació n y o posición
hast a aqu el las de ocu l tam ien t o, y m it igam ien-
lo de fas cont rad iccio nes sociales. Ante lo s
lineam ient os t eóri cos ex puestos y para alcan-
zar los o bjet ivos de este trabaj o es necesario
señalar lo s cr it eri os más relevant es in t er vin ien-
tes en la def inición de cultura popular . Un o
de los cr it er ios es el de alter idad qu e con siste
en el di f erent e grado de part icipació n en y
apropi ación de la cu lt ura por parte del sujeto
en una sociedad capitalista. L a base de la cu l-
tura pop ula r radica en la exclusión relati va de
un sector social sobre el capita l cu lt ural de la
totalidad de la sociedad. Esta excl usión con
respect o al capital cult ural impone una marg i-
nali dad relativa en un sect o r social , l a c lase
subalterna. Pero t ambi én po r es t a excl usió n
es posib le la emergencia de con diciones relat i-
vament e autónomas en la p rod ucc ión de la
prop ia cu ltura .
En la concept ualizaci ón de la cultura popular
la alterida d no sólo se ref iere a grados de
apro p iación de la cu lt ur a sino también a la
participación diferencia l entre los d if erentes
sect ores sociales en su intercambi o cul tural. El
deslinde conc eptu al cul t ura popul ar , al co ns-
t ru ir se so bre la base de la alteri dad supo ne
un a cont raposic ió n con respect o a ot ra cu lt u-
ra de la que se diferencia, 11 m a ofici lo he-
gemó nica o tr ansnacion al. Como ant icipamos
la cu ltu ra popu lar se consid era pr op iedad de
u n gru po por t ador típ ico, la c lase o pri m ida
ind ist int amente de su localiza ción en asenta-
mientos rurales o urb anos. Est e sect o r subal-
t erno se confi gura a part ir de su ali enación
respect o a los b ienes y medios de p roducc i ón
económic os, serv ic io s, consumo y a su exclu-
sió n parcial de la apropiación de la cult ura.
No sólo se consid era un grupo por tador típic o
de la cult ura popular sino que este necesari a-
mente se co ncret ar ía en un conte xt o societ al
ún ico: la sociedad capit ali st a. Soci edad ésta
qu e por responder a una organización materia l
basada en la desigualdad es la q ue co mprende
clases hegemón icas di f erenciadas ce [a subal -
terna .
L os anál isis desarrollados por Bejar Navarro y
Gard a Cancl in i se orientan a ex plicar las co n-
d icio nes de prod ucció n y la significaci ón de la
cul t ura popu lar desde la perspect iva del sist e-
ma en que se inscribe.
I~ I
I I
El concepto de fenómeno folklórico
Según las recient es perspectivas del Folklore
desarrolladas por el Dr . Manuel Dann emann
en Chile y la Dra. Martha Blache y el Dr. Juan
A. Magar iños de M orent in en fo rma con junta
en Argen t ina, el fenó men o fo tk l órico se lo ca-
ract er iza como un com port am ient o social con
determinadas partic ularid ades.
Dannemann (6) lo co nceptual iza art iculan d o
dos d imensio nes: cult ur a y soc iedad . Por un
lado, la cu ltura folkl ór ica patrimonio virtual
com u nit ario con f igur ad o po r bienes f ol kló ri -
cos, determina o por un proceso de tre ns-
m isió n en el qu e o peran mecan ismo s de CI ea-
ción, recreación y selección. L as cat eqo i ías
at r ib uid as a los bienes constitutivos de ese pa-
t r imo nio (pr opio, comú n, agluti nante y repre -
sentativo) se def inen en relación con el sujet o
portad or de los bienes. L as dos pr imeras,
propio y común , aluden a la apropiació n o po -
sesió n col ect ivo, sobre l os b ienes f ol kl óricos y
las dos últ i mas se ref ieren a que esa apro pia-
ción com part id a const it uye una fu erza d e
cohesión gru pal. y que el pr oceso de transm i-
sión select ivo de los biene s f o lk lóric os garan-
t iza qu e es una genu in a ex presión de l grup o.
Por ot ro lad o, considera al elemen to humano :
grup o soci al Que queda conf igurad o en virtud
de la inco rporaci ón o partí ci pació n del sujet o
en la cul t ur a fo lk lór ica. El pun to de artic ula-
ci ón ent re las dos di men sio nes, cu lt ural y so-
cial , es cu ando el bie n f ol kl ó rico se concret a
en u n comporta m ient o f o lk lórico ,q ue es cua n-
do en una ocasio nalidad el sujet o se aprop ia
de d icho bien y part icipa en la com un idad
f o lk lórica.
 75

Este aut o r en un t rabajo reciente " E l Folklore sucesore s sustit u tivos de qu ienes lo genera-
co m o cultura " (7 ) (1984 ) vue lve sobre la arti - ra n " . (8)
cu lación cu l tu ra y soc iedad . Considera al fol -
klore como un subsistema de la cu ltura, co n la Esta pro puest a pone énfasis en la interpreta-
peculi ari dad de tener el más alto grado de ción del comportam iento folklórico. en la ac-
identificación y cohesión social. El fac to r t uación . Esta supone un acto de co m u ni ca-
identid ad com pr ende no sólo la posesión co - ción SOCIJ I en el qu e cir cu la u n mensaje. Este
es la ex presión ex pl ícita que Circula desde
lec t iva de lo s biene s (comu nes, propios, aglu- em isores hasta recentores y produce en el lo s
t inantes y rep resen t at ivos) sino tamb ién de un efect o ident i f icator io de afirmación y d ife-
per t enencia recíproca d ad a por la co munica - renc iació grupal , sim ul táneamente. L a reali -
ci ón cohesi onan te de estos bienes dentro del zaci ón del compo r tamient o íolk l órrcc act uali -
mi crosis tema social, que es la comun idad Iol- za u n conj unt o de co nvenc iones SUby acent es,
klórica. Por lo que resulta que el com porta - tlamadc metacód ij o. Este úl t imo es un a oo -
mie nto folkló rico es una vers ión de la cu ltu ra
que p roduce una cl ase peculiar de com u nidad .
Este precu rsor en foqu e par a Lat inoamér ica, q ue
considera el fe nómeno folkl ór ico en s . d imen -
sión social , y no determina a prior i a grupos
portado res t íp ic os, es una visi ón superad ora
con respect o a aquell as p o srcron es teóricas
que con cluyen en la ext inci ón del fol k lore por
la desaparic ión de los ujetos fol k (soci eda l
campesi na aislad a) o el despla zamient o d e los
b ienes f olk lór ico s por el avance de los co nte -
nid os de la cu lt u ra de masas. Es una alternati -
va más com p rensiva de la comp lej a real ida d
soci ocu ltura l al considera r la sit uació n especi-
f ica en que se actualiza el comportamiento
fo lk lór ico com o eje art iculador de lo c ul tural
y social.

L a definic ión propuesta por Dannernarn nos

sugiere las sigu ientes ref lexiones : ¿A l po ner
énfasis este auto r en la aprop.ac rón no se en-
fat iza en un rol , por part e del sujet o. de adhe-
sión pasiva a los bienes Io lk l órrcos lo s cual es a
su vez son sobredeterrninado s por m proceso
de t ransmi sión selecti vo (con mecan ism os de
creació n y recreació n)?
¿No es necesar io est ablecer por árnetr os con -
cretos para evaluar el alto grado ce Ident i f ica-
ción y cohesió n que caracter iz a al fo l k lore
com o subsistema cultura l?
Desde un a perspect iva enr aizad a en los act ua-
les desarroll os de la Semi oloqia (cienc ia que
est udia la Vida de los sign os en el seno de la
vida social) y Sociol in gü ística (estu di o de las
accion es de com u nicación y sus conte x to
para determina r el lugar de l lenguaje en la Vill a
coti d iana ) Blache y Maqar i ños de rvlorenti n
definen al comportamiento fo lklór ic o como
" mensaje social co n contenid o id ent i f icador-
diferenciador inter pretable según un metacó-
digo in stit ucional vigent e en el gru po de lo s
tenc ialidad sust en tada por un grupo para la
or oducción del mensaje. Se define en t érrni-
no s de relaciones con otros cód igos gru pales,
lo ~u e irn p tica u na plena compe netración con
la di n ámica social. Desde esta posición no se
ce nsrdera n in tér pret e que reproduce aut a-
rnát icarnente u n parad igma id eal de b ienes foi -
l Ir' riCO S sin u na acció n de com u n icac ión
co n sti t uv e n t e oe la prácti ca social.
Para Blach e y Magariños de Moreti n el efec t o
ident if icador de l mensaje en u n grupo se esta -
blece a tra vés de af irmaciones-diferenciaciones
en una relación de contrastac ión con m ú lti -
ples nrupo s socia les. Este efect o r esul ta de
co mpar tir un compo r tamiento SOCial que se
estruc tur a según un rnet acó digo. Por lo que el
facto r ident idad se orienta no hacia una cues-
t ió n de int ensid ad del sentido de pertenenci a
y apropiación (como afirma Dan neman n) sino
de construcci ón de autoirnáqenes grupa les so-
br e la base de las imágenes de otros grupos so-
ciales. Finalmente . ot ro de lo s aspectos qu e
lo< 1Ul
Od_
_ 'o
_ .... II<"'G"" '''''''''" ... ...-.. l.
" .) .. ''9t'K ••
'''' ~'''''< ".""ou_ ..- •
~ eom oort ~
"""'.....t.
_ <0<10
"""""",,,. C.. O"'
q.. Il'oduco . _ .. do
lOO
,..
_ ft_
"obo¡o". .
__
0<-' ... " .,,,.. ~ .. .. --..... _ _01..
.... N".... I
yO'._
....... _.1
_
_ o" '" _ O.."" < _ ' ' '_'''0. 1r9'_ b....
• b) lo ....'.. 'd 1*' doI.--. E<lI ,lio "'" toCuI" •
" "'_ •• I.. I<>O<\(O . , ",_ido __ ''''''__
........... .
"..e'.........

-..._,.. _ _-
•1. , __ ," ' _ ..
_ 1< <lito«> _ . Po< lo _ o-
<OtO ,," " _ . lo "1'1_ cob< ...... E' '''''0 co<pot <0.1I",to ""11 doo"¡'
..., , ~_ <11' ..... "" Ilol _ ...boI_
...... _ ' _0< .' .'" Od do .... ' ....1•• " do 1 _ U ....
"otOdotOS " ,_ _ .. <1.. I~ """' IU _-=~-..no
_ ......_ '_"Ido <11 .. <i,,,,· oOlo lO ......,. cloo..,- _IlOl". AIO
......... ......)0
~ ..
q"" _ ,.1><••' u' port","
<OMO _ ' " " ,. . . d'''''o . _ -""'
_ ...._'.....
do Jl oo;,o ~no
_-~
111111 ..
ftlilo do .icII ....
_-~ .
_ ,. - "
oof~._.
_ __ ,.. "''''''1>1'"' _ _ _"",,,,, _ _ ,, q"'lO
«""'01" "-'10<, <11 le> _ , ..... _ ' " ' <11 " _ , ... _ _"' boJ,.....
'9J'OI.ut"'lt ,",. _ ~
<""t.._ .... lO'''"'''''' I _ _ ....t' .. _
'" <.... .
<lo"""01",..,. ""'. q.. 1",,_ .. do•
, "......,.
-
• •i
" ' _ . ..._ .. llIOOIiCIl . ........ "'0-
u..... tIo lo _ . " ' ,• • _ _ l.
~ ..... .. ...ItJIt. _ 1..... , ....... El iU¡>O _ ..1.., o" .lIIl1Ol <11""",,,
<lpCiorIIlt" """, '0 _ ..._
l,/II <lOO o" POdr~ ....."... """........ ,.,.",,, " ' _ __ • _ ••lOO
c._u Iol 1"""-"'01 lOÓi' itOl""' " . 111do<
.. 01 <ido do "'11..,,,
~.... ... follltOl ,ot.r,d
1'1.. In
1 ZI M.Mo
p._ . . . ".I»jldcn< utbItIoo .., Rio. .....,...,.,..t.
_ Iflbo '.... r.nlo
q"" ... _ ~
1_..
p;,bIicOI
(_lo o. l. ''''''Id. l,tIf.t", <""101) lt..,. y mOItIdll'l bln.) como lUl flC\I.

_ _ _--
OUO <i''''''" t' tr....._ _. """ lO ""Lon • ...el.0I . . ",...
.." "' _ R.o . . - , . (9). Uno ... ..-." ' _ 0<1.""'.
lo. '.' _, f ... • ""'. y _ o n con 'nI"' ~

.., _" lI<OOo _ <11 -~-

E' .1""10'" .>10' ' _ _
_
.. ,. [RI. <11 - . . ) Loo ...
............. po-, ;.,"'.
_ ...._t.....," .' " .......
_ _ <0'V' "
t ••• _ .._

lO ,._ _ • "
..,"'
"" .
""""•. ..,., .
_ . lo M.tulo ....
, ....,.,..; ""
' . . ., "'0qt0"I. 00 ..,
,"'
mod 'o.1
..
....90 .. _ ..1"""'' ' , _' ......
"
.... ...,,,,
i

q... "'".. _
.........
,,/1ft • " "
~
" ' - - ' " q.. _ "
.."
f,",,"

So 1''''''' .. . -
_no
.... _ ' .........
no 'n ..
~
So ".t,.. ....., _ .' '"
"" ....
' ,",,, ." , 1._t" I<1I .. ....¡.."" 'o ~
"", 101<0"0"';<0.
""'0 _
t.t....... ;u .. _ ,...
'" __ ""'-",,",do -,
..... o YI "', _,,,,,,,
.., '" f"" .... _"'It ...._
~ ............... "' , ,.n,..lo
... R'. "'''''''''-•. ....0 ,.....- .. ,m_
_ ...,.' "' .. ' ' 1><''
lit 'ovIl! ••"' ....
..-b..,o. O......,,..
Ooodo .. _ '''' <lo _ n· ........, ,"" Ilol <O""",t~ _ ..,,"''''', ..
_ .. ......-"""""' _"'''' o"" ..... ...... ' Z. "'''"l... ' , ...
.."" .. "00-'
... , E..no <MI'" 'OC_*,
110 u'"
<'''""''''''''It
.....
<11 " _"1'1;«'';''
'"',.,,~
• io. ........ - . , , _...
,_
_ b". _ « ..... _", lO.. dIO _ .._ "o,~." ,_

.. _.._--_
.... , , ,. do '.""''''' ICO.O"".
_'CAdO ,....
.." _''''lo <10"..-.:<000 '"
..noc:_.
.... _ ' .. do lo> •• ~"
El ""'_lO b ". "" _ ....
>in....... un .........m '''' "",.", ~ " " _
."'
..00l
'd~ ........... 0. _ _ "
..-to ,_,,_
,""" ...
do " ... __

clases es un componente teórico relevante pa-
ra la comprensión de las manifestaciones de la
cu lt u r a popular .
Desd e l a perspectiva del Folklore, tanto para
D annema nn com o para Blache y Magari ños de
M orent i n, se considera el act o mismo de co-
municación del relato sobre Ze Matuta . Para
el primero de los mencionados es la ocasiona-
lidad en que un bien propio común, aglutinan-
te y representati vo se concreta en un compor-
tam iento folklórico. Este es el momento en
que el sujeto se apropia del bien y participa en
la comunidad folklórica . Asimismo, es la cir-
cunstancia en la que se da la mayor cohes ión
soci al. Par a los ot ro s dos auto res es la actua-
ción . En el la interesan IdS relac iones q ue se
establecen entre autor-lector y audien cia, las
circu nstancias en que se concreta la comuni-
ación del mensaje (con texto situacional) y a
que grupos per ten ecen los participantes: obre-
ro s, comerciant es, amas de casa, artistas , m -
latos. blancos . negros . católicos. espiritistas,
et c. que bien pueden pertenecer a na misma
clase social subalterna o no , para luego inferir
en qué rnacr oestructur c socia l se inscribe . En
el caso de la socied ad brasil eña. ésta se halla
estructurada en regiones con una marcada de-
sigualdad ocioeconómica . Situación est ruc-
tural necesaria para el funclonamiento del sis-
tema nacio nal , en el cual coex isten distintos
n iveles de contradicciones, no sólo en tr e do -
m inantes y subalternos sino dentro de cada
uno de estos sectores .
El grupo portador de lo s relatos sobre Ze Ma-
tu to no es necesariamente todo miembro del
sector subalterno , sino entre quienes circulan
estos mensajes. algunos de lo s em igr ant es no r-
destinos en su lugar de or igen no er an campe-
sinos sino que pertenecr'an a familias terrate-
n ien tes del nordeste y poseen relevanles nive-
les de ed ucación como es el caso de algunos
autores de los relatos que posee elevada for-
mación artística . En la con cepción de Oanne-
mann también el grupo socia l queda conf igu-
rado po r qu ienes se incorporan o part icipan
en la comunicación del bien folklór ico, i nde-
pend ientemente de la clase socia l a la que per-
tenezcan.
La temática de lo s relatos confronta distintas
vi siones del mun do : al la estandarizada o he-
gemónica de la gran ciudad (conocim ient o de
los códigos urbanos. manejo adecuado de las
reglas de urbanidad , un dominio écnico para
maneiar un teléfono, aoarato de radio, máqu i-
na expendedora de bebidas. etc.) b) la que se
77
presenta como propi a del no rdest ino en con -
tacto con la naturaleza , diestro en técn icas
agropecuaria s, franc o , at ent o. hospitalario y
el a aquel la percepci ón cr itica que tiene el
emigrante con respecto a las dos anteriores ,
frente a las que desarr olla su propia vis ión su-
pcradora como emigrante no fracasado . Como
se evidencia hay una pluralidad de Visiones
que contrastan entre si para afirmar la propia
del autor y su aud ienc ia prod uc iend o un efec -
to de identidad grupal. L a función identifica-
ción t am bién es recon ocida por Dannemann
aunque para él es el resultado de la apropia-
ción colectiva de los bienes folklóricos y de la
pertenencia recíproca en el momento de la co-
m un ic ación folklórica .
Otra variable relevante para la definición del
fenómeno fo lklórico es la tradicionalidad .Para
Blache y Magariños de Moren t in el fenó m en o
folklórico tiene arraigo en el pasado del gru-
po . Los emig rantes nor dest ino s en Río co m-
parten un con ocimiento para la producción ,
circulación y recepción de los relatos sobre Ze
Matuto que procede del pasado del grupo en
su lugar e origen , lo que ad emás les permite
u na acti va participación en su comunicación
grupa l. Si bien se observan cambios en los
contenidos de las historias sobre Ze Matuto
que pr evalecen entre lo s habitantes del nor-
deste con respecto a los que se hall an vigentes
ntre lo s em igr ant es en R ío, las formas se rei-
teran . Dannemann to ma en con sideración la
tradición como la fuer za que garant iza la legi -
timidad de la posesión co lect iva sobre el bien
folklórico por parte de la comunidad y es u n
criterio significativo para deslin dar la cu ltura
folklórica de la que no es. Si bien la exposi-
ción de este ejempl o pone de manifiesto la
complementareidad y coincidencia de los aná-
l isis segun la cultura popular y el folklore, hay
otros casos que las explicaciones presentan di-
íe re ncias.
Lo doblo ¡"M I en .1 ellO ol4 11e.'",_ dol ..ti _ tt,~ 00 moclo C¡....1Ol • , _
"'".oc'" .._ <."'Ploll .. oblo"''' 'c. "" ,oou"u·
lo
(101

_no _""" _ P"''''_

Si 1 _ lO UM> <Iolll ",••"". <lo"_
lo <ut".c..
..
,"' ,.",,_.
."..-. ......... o,kI,... do" _ "".. _ ,.

"'" ......... ",<,,_"" ......'10·· " .."," '1 P... <oN:",¡, .._ . - _ _. -
......ooIIn "'" , ...... lI.o" ..ao e " -" <lo '" d, ' ......_ _O""' _
ello • • "'
<111 <lo t. l>Ijo y
ol4 t.

,O< boI"''''''' '1 m.h,ino O/"

~

quo"
e~"u"
""",.,.;o pMI"'I*I6ol"'_.
S ....
do<lc.. _i,,,,, _ cM , ", ,.
~ JIIKtlU .. ~
_ '....,...

'im" ..
...
....'
...."
r"lld_ _ .. ~ _
lo ...,...._/ln ... . . -.. " "

di .. <1_
...... ' ¡
wbII'."
, ,,,.. ,on
Y . . . .,. _ "
oc,"",,~""o
en IOC'
1<."'-
.........." ," . 1. . . . " ."ud. Ello ...
u" " '_jo ~q" ..,.""""""'_ _
• ,i. l. """"'..... di"
1.."" .. :10 , .... "" ... _
_."',,.<10_..... .
.. _ 0 _ _
_ hl. ot>->," _ _ 010 ,",,'_ e'"
_ e"
G.. e-, ,_.. ""... "",1OOj.,,
_ . _ 111 "'_ C,,",""''''''''"'O h·
'ti ti .-.'0 ........ <... ti einlO POt. , .
.. ....,.mo '''"''0 y """ , ....
_l.
eob'O "" ' • •
,ión ~,.l ' n" 'u . - 111 '""~ lO-
".1 , 109'_ lOi ,_ I«l - ' "
di lo • • Q!"""",, lo ,~It <.....

-
~ di '" COflC,"",," ele " d. ..

[ tIO di!"uttHl "o.f,,,",, lo •• Q!OCOCIÓtI """

. "... 111 '.. ~I<"' PO< _ _••) 'l"""'"
do"'.

"00 <lo e
lI . . . .'
"""'
1
. . . - . "'" .', ...
, , " _ , . . , "'...,.' ..
'"" lo
.... '~'-.
", ...-
, O)
".""0' q
'
""lO .....
........ • """,. lO ;r",," _ , oe< ' ..1>-

.u_,". . .
_ _ lO ""." ••• e.... """"~ ...
'-'l.... "0<10 '_ "'''' '0''. 0 _ TOd••• _ 01 ....." ... . _.<0 ti' .. tI~ ·
..., e..,.
"","""'O'" , ............0<80

,..,. ",",'010<,.1 u''''''''''. 0 _ ....

E _"~o .....-. C.".... _ ... ,...... " . "'''''.'ó<> "" '''''' .."""""....
.x.o
lo ' ,_ _,. ~ _ lo l. " .... en ,.. "./In _

_ 1'"'' lO "*,"' '''" ... '.. <lo 'OIIC'_ ""... q

lo _ _ •
lo _
como "'" «lftC'
.... 50
' lO ........ "0. _ , .1,0<1" • • _ _ , ....
-.c-_ O,,,,"'" _ _ <Id ••" •••UIO ,,, '-'~.'" ........_ . q - ...."'..
_ . 'Kt "' <O,.."'..... ''''''''''-0_''''''''''''''''''-
e_
/0
...• "n•"_n' ' .,
"'" """",""'_l<>.
w.. _
" "".~"

IIC.....
,..,~,CIC""
lO .... . . -
Lo .., <.."'........
.... "kII'
lo 01 .. -'< ,
"... [n.,
_lo 01 lo "',
01' '
,
_no
"" .." ......n .... .. ¡....
'. _ _ "
,,,'kto,,, ,, ..
..
,.. _ _ ,~ _ " ' _ no .....'.. _ .. • ... .. e.n"." .. e - '..._'o , _
_ . . <lo ~no pO' . - d• • • •
'o "'". on"n <""" '" "'__' Y 1.....
.... .. _,,_ • o"" "'_
__
_ ...'.., lcu"
,_hU un p ,o<
_,',"' " .. f'O"
_,,, • '"''''''1.
"""'I""'
. "'""'
ttlo
YO 0 0 _
.... ""' ....,.,.;
...""...,
(111"'"
. .
, ''''''''''1''''''"''''''''''' '1 ·
..... ""' n ,.. "" . " _'o n ,,_ _ "''''''. _'" • '....o-
e""u"
,."one
~_
_
"''''do , -.... _""""
_<lo ..... _ l? tk'O..,,, ,_OIn • "o<Od,"'_'"
.""""". L.I "' ..,.." . . . . lo '"" '""""' .
P"",,*, n " , . . . ., . .. .. ,"'. . lo "''''"",,''' .• " _ _ ........ . -....
 79

inverso. L a pr imera va de un cont ex t o macro - En relación con el grupo port ador , la cu l t u r a

soc ia l par t icu lar co n det er m inadas paut as que popular es una forma de conc iencia de cl ase
es el siste ma capita li st a y el segund o parte de social , mient ras que el fenó meno fo lk lórico es
un o m icro estructura l , el com po rt am ien to es- u na manifest aci ón de ide ntid ad grupal que
pecí fic o q ue produce un efecto ident if icat or io pue de ser co nsciente o no po r parte del porta-
en to rn o al cua l se conf igura un gr upo . d or , pero a pesar del matiz d iferencia amba s
son f actor de cohesi ón social.
El análisis de la cultu ra popul ar se cent ra en la
producc ión , circu lació n y recepción de ést a en
relación con su or igen en u na situac ión d e
conf licto de o posición , que con ll eva la desi-
gualdad y la alter ida d del sistema capi talista
en que se inscri be. En el caso del folklore se
analiza el proceso de const rucción de una
identidad grupal de af irmación-diferen cia ción
co n respect o a m ú lt ip les ot r os soci ales. Este
pr oceso es de con t rataci ón. A pesar de estos
ma tices disti nti vos, ambo s t érm i nos se refie-
ren a procesos de di f erenciación para explica r
la het ero geneidad sim bó lica del t ej id o socia l.

En la cultu ra popu lar se det ermina a pr io ri el

gr up o portador. Se le atribu y e ex ctusivarnen-
te a la clase subaltern a. L a p osición en el es-
paci o soci al es sign if icat iva para poseer o no
esta cul tura pop u lar . En cambi o en el f enó-
meno fol k lór ico no se deter m ina a pr iori el
grupo port ad or sino que surge en tr e quienes
son ca pa ces de int erp ret ar . reconocer y/ o i n·
formar sobre un fenóme no folklórico particu -
lar .

Si b ien am bos concep tos, cu lt ur a popu lar y

fenómeno f o lklór ico , part en de q ue todo
co mport am iento socia l se caract eri za por ser
est ru ct urado, estar organ izado y tener un a re-
gul ar id d po r estar normado : la exp licac ión,
en el caso de la cultu ra popular se or ienta ha-
cia la estructura de l c onf lict o que especí f ica-
mente sobredete rmí na su signific ación y en el
d el fenómeno fo lk lór ico se in teresa por la sig-
ni fi cación de com po rt am ient os sociale s que
otor gan una pert enencia grup al entre qu ien es
los co mpar ten.
Ot ro elemento diferenci al es la cond ición ne-
cesa ri a de qu e todo fenómeno f o lkl ór ico ten-
ga arraigo en el pasado tan to en sus forma s
y/o co nt en id o s es deci r que o bserve recurr en-
cia y reite ración aunque con modificaciones ,
en cambi o la t radicio nal id ad no es constitut i-
va en la con cept ualización de la cu ltura popu-
lar . A unque est a ú lt i ma t oma en considera-
ción la d i mensión tem pora l por que analiza el
moment o histórico particular (fue rzas de p ro-
ducción y de poder intervinien tes) en que
eme rgen \os conf l ict os que estruct ur an sus
ex p resio nes.
Esta breve reflex ió n no agota todas las posibi-
lidades de relacion es ent re los dos concept os
que nos in te resan y espera co n tr ib uir a expli -
citar sus diferentes ni veles de análisis : lo s q ue
evid encian su caráct er básicamen te com ple-
men tario no sust i tutivo. Tanto la cu lt ura po -
pular co m o el f enómeno folk lóri co of r ecen
lect uras d istin t as a part i r de d if erent es nivele s
de análi sis pudiendo com par t ir . en ocasiones
un m ismo referen te em p ír ico . D ichas lecturas
son posibles de com pagi nar . Una explica ción
de la ul tura p op ul ar puede ser enriquecid a
po r la fol k lór ica, pero una y o t ra no varí an
aleatori ament e porque por ej . la ho mo génea
so lid arid ad de la cl ase dom inada fr en te al con-
fli ct o que evidencia la cu lt ura popu lar puede
d esde el p unto de vista de los. grupos con com -
part i m ient os folkl óri cos no ser tal y evi den-
ciar escisiones dentro de la m isma clase soli da-
ria (conf lict os int rad ase). Par a integrar esto s
dos niveles se requ ieren unidades q ue sean
significativas par a ambos per o no puede der i-
varse de ning uno de ellos, si no de un m arc o
teórico más co m pr ensivo d ado po r. la A ntr o-
po logía Social.
80

l\OTAS

l . t,4 Mupd.. " 1 , CuJIIJ ,¡ "0fHIJ..-~. LA Cl'l.n:II.A I'tJPt: LM . AJ uU.. Col......u e_-
, ;bol • •, Mi " " <l ¡" Editou, La k.o de JOflH, 1911.2 JO. 06 2-o .t

1. L. l .,rnlo..<1I ' Itria A.YT1fJ"OLOG IA CL'l.'l'JRAL. .....' ALISIS OL lA Cl'LT\.1lA

SL·BA1.n ll.'olA.a........ ""'" (; 1.'\

J . c.s, K,.... ·'tou.UWoWIn" J CW..... Pop<ll&t [XA,MI: N 1) [ LA.CUL"nlfl.A POP ULAR

R
,

C W. •. lIophy. cnmp~ od ..r, Mi-' KO. .. .c.f. l 'l n p. ]))-10).

<t. 1I..oúI Ilcjou H..." ... " Que c. l. e . h u.. 1'""",1.. 1" RE VISTA ME XICAN A 111 Cl lNa AS
PO LI riCAS 'l' SCICIAll5 :-lll. U ·9 6 Aii<l XXV N. .. r.p. t".J..... 1914 p. s-u

5. Ntu ,,", Gud . CI..,,4Ili LA5 ClTLn.'kAS POPUl-AkU E.'" U CA'ITAL.b\lO. lolla.,o.
Edolori .ol N...... 111llJUl. 19101

6 . M....... n....ern'''... ''T HI" ' t d ltlllnt a. .. 1.~ tU...... IOl Cri IXOI ,. plopotldoPCI b. ....
n O Ill AS OH f Ol KLORE l'" AMEklCA LA T L"I'" I;bijorKI I "lIIU . , e..... 19 H . p" 1 '~ J

7. , ~ fJ folklore co mo {ulrw," k1 VIST A O1 ILEN A DL .. uw.....' I-

llA PES .l'"'....."liclad dooC-'hd., Surj'I" , N... b. 191W p . :!").H

~, \lanh. r>liUle y) ...... A"ld M ~.u de M" c. 1lII ~ L ...... ...J.. Íw>o.l.o._.ulc . lea........ .
par. 10 4.rsn.._ 4.1 c_<"",' o d. ~ olldo.. M.l.1JAIIt Il .... U~ IlI l -•• IrO.' l n u clfe ,_ .. Aaaopolb-
..,.. . a.c.... AIre... 1980 P. 15

. - t.- . ,....,.100 ........- ntrwdoo do- c..dau :'>"' tu ~J- I\t¡mplul ,. Ch. wV4. o CIl..o.:k J.
_ .. JOUkHAL OF LAnllO AMU.lCAN LO RL • . HilO p_ S-U

10 L. '.¡ldon o0‫ן‬I ,.rldOlo dd rm ¡ :llo lon.opwllOl• • b d ,,~&cl.Ü.. _.a.-..

...... ,_t ..1. a .......br G.».... l&I.lMc ulHq_ ....a..., _ .... l. C.tII'dr •

."'.
• l'ollrJ_ el. ¡" F_tod 4c FiI- . fia ~ lc<> .. 4c ¡" U.... ~ _ Aula. ..,1ÓI.. Ilo.. lo