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Thich Quang
Thich Quang
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Thích Quảng Đức
Bồ Tát Quảng Đức.jpg
Información personal
Nombre de nacimiento Lâm Văn Tức Ver y modificar los datos en Wikidata
Nacimiento 1897
Hoi Khanh, Flag of Central Vietnam (1885-1890).svg Indochina Francesa
Fallecimiento 11 de junio de 1963 (65–66 años)
Saigón, Bandera de Vietnam del Sur Vietnam del Sur
Causa de muerte Inmolación Ver y modificar los datos en Wikidata
Nacionalidad Vietnamita
Religión Budismo (Mahāyāna)
Información profesional
Ocupación Bhikkhu Ver y modificar los datos en Wikidata
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Acerca de este sonido Hòa thượng Thích Quảng Ðức (?·i)1 (tʰɪ̌t kwɐ̂ːŋ ɗɨ̌k; nacido
como Lâm Văn Tức), (Hoi Khanh, Indochina Francesa; 1897-Saigón, Vietnam del Sur; 11
de junio de 1963) fue un monje budista mahāyāna vietnamita que se quemó hasta morir
en una calle muy transitada de Saigón el 11 de junio de 1963.
Thích Quảng Đức lo hizo en señal de protesta contra las persecuciones que sufrían
los budistas por parte del gobierno de Ngô Đình Diệm. Las fotografías del hecho
dieron la vuelta al mundo y sirvieron para cuestionar las políticas adoptadas por
el régimen de Diệm. Malcolm Browne ganó un premio Pulitzer por la fotografía del
monje ardiendo,2 y David Halberstam realizó un informe sobre el hecho. Después de
su funeral, en el que sus restos fueron finalmente reducidos a cenizas, el corazón
de Quang Duc no se quemó;34 fue recuperado y atesorado como una reliquia.5 Este
hecho fue tomado como un símbolo de su compasión y llevó a los budistas vietnamitas
a honrarlo como bodhisattva.
El acto de Thích Quảng Đức incrementó la presión internacional contra Diệm, por lo
que anunció diversas reformas con la intención de apaciguar a los budistas. Sin
embargo, estas medidas no fueron implementadas del todo, generando un deterioro en
la disputa. Las protestas continuaron, y las Fuerzas Especiales del Ejército de la
República de Vietnam (ERVN), leales al hermano de Diệm, Ngô Ðình Nhu, atacaron
varias pagodas budistas causando numerosas muertes. Varios monjes siguieron el
ejemplo de Thích Quảng Đức y se quemaron hasta la muerte. Finalmente, un golpe de
Estado derrocó y asesinó a Diệm en noviembre. La inmolación fue vista como un
momento crucial dentro de la crisis vietnamita, la cual conllevó a un cambio en el
régimen.
La reiterada práctica de este sacrificio por parte de los monjes budistas (también
llamados bonzos) conllevó a que el acto fuese conocido como «quemarse a lo bonzo» o
«suicidarse a lo bonzo».6
Biografía
Los detalles sobre la vida de Thích Quảng Đức derivan de información difundida por
varias organizaciones budistas. Estas sostienen que nació en el pueblo de Hội
Khánh, ubicado en el condado de Vạn Ninh de la provincia Khánh Hòa en Vietnam.
Nació bajo el nombre de Lâm Văn Tức, y fue uno de los siete hijos de Lâm Hữu Ứng y
su esposa, Nguyễn Thị Nương. A los siete años de edad comenzó a estudiar el budismo
bajo las enseñanzas de Hòa thượng Thích Hoằng Thâm, quien era su tío materno y guía
espiritual. Thích Hoằng Thâm lo crio como un hijo, y Lâm Văn Tức cambió su nombre a
Nguyễn Văn Khiết. A los 15 años de edad, recibió los votos de samanera (novicio) y
fue ordenado como monje a la edad de 20 años, bajo el nombre Thích Quảng Ðức. Tras
su ordenación, se trasladó a una montaña cerca de Ninh Hòa, donde permaneció
durante tres años viviendo como ermitaño. Tiempo después regresó para abrir la
pagoda de Thien Loc, ubicada en la montaña donde vivió.7
Después de que finalizó su aislamiento, Thích Quảng Đức viajó por distintos lugares
donde habló sobre el dharma. Tras dos años, realizó un retiro espiritual en la
pagoda de Sac Tu Thien An, cerca de la ciudad de Nha Trang. En 1932, fue elegido
como inspector de la Asociación Budista de Ninh Hòa, antes de convertirse en el
inspector de los monjes de su provincia natal, Khánh Hòa. Durante este periodo en
Vietnam central, fue responsable de la construcción de 14 templos. En 1934, se
trasladó al sur de Vietnam donde habló sobre el budismo en varias localidades.
Viajó además a Camboya, donde estudió algunos textos de la escuela budista
Theravāda. Tras su regreso de Camboya, supervisó la construcción de otros 17
templos durante su estadía en el sur. El último de los 31 templos que construyó fue
la pagoda de Quán Thế Âm (Avalokiteshvara), ubicada en el distrito de Phú Nhuận de
la provincia de Gia Dinh, en las afueras de Saigón. La calle donde se encuentra el
templo fue nombrada en su honor. Tras su construcción, Thích Quảng Đức fue nombrado
presidente de la Comisión de Ritos Ceremoniales de la Congregación de Monjes
Vietnamitas, y abad de la pagoda de Phuoc Hoa, primera ubicación de la Asociación
de Estudios Budistas de Vietnam (ABSV). Cuando las oficinas de la ABSV fueron
reubicadas en la pagoda de Xa Loi, la más importante de Saigón, Thích Quảng Đức
renunció a su cargo con el fin de concentrarse en su práctica personal del
budismo.7
Contexto religioso
En un país donde los sondeos indicaban que el budismo correspondía a un 70 o 90 por
ciento de la población,891011 el presidente Ngô Đình Diệm era miembro de la minoría
católica, e implementó políticas consideradas como poco imparciales en el país. Su
gobierno fue acusado de favorecer a la población católica en los servicios públicos
y militares, al igual que en la asignación de tierras, acuerdos comerciales y
beneficios fiscales.10 Este comportamiento se vio reflejado en los comentarios que
Diệm hizo a uno de sus oficiales —sin saber que este era budista—, explicando que
los oficiales católicos eran mucho más confiables por lo que los destinaba a tareas
importantes.8 Varios miembros del Ejército de la República de Vietnam se
convirtieron al catolicismo creyendo que sus aspiraciones como militares dependían
de aquello.8 Además, la distribución de armamento para las milicias de los pueblos
se realizaba solamente entre católicos y budistas que adoptasen esta religión.12
Algunos sacerdotes católicos formaron sus propios ejércitos privados,13
convirtiendo a las personas por la fuerza, realizando saqueos y destruyendo pagodas
en ciertas áreas, actos que el gobierno no detuvo.14
Muerte
Thích Quảng Đức llegó al lugar junto a una procesión que se inició en una pagoda
cercana. Alrededor de 350 monjes y religiosos marcharon formados en dos grupos,
precedidos por un automóvil Austin Westminster, llevando consigo pancartas escritas
en vietnamita e inglés. Reclamaban contra el gobierno de Diệm y las políticas
adoptadas contra los budistas, exigiendo que cumpliera con sus promesas sobre la
igualdad religiosa.4 Aunque otro monje se había ofrecido para realizar el
sacrificio, prevaleció la decisión de Thích Quảng Đức.3
El hecho ocurrió en la intersección de las calles Phan Dinh Phung y Le Van Duyet.18
4 Thích Quảng Đức bajó del automóvil junto a otros dos monjes. Uno de los
acompañantes puso una almohada en la calle mientras el otro abría el maletero del
automóvil y sacaba un bidón de gasolina. A medida que la multitud se reunía
alrededor del lugar, Thích Quảng Đức se sentó en la almohada adoptando la posición
del loto. Después que vaciaron el contenido del bidón sobre su cabeza, Thích Quảng
Đức recitó las palabras «Nam Mô A Di Đà Phật» («homenaje a Buda Amitābha»), prendió
posteriormente un fósforo y se lo arrojó al cuerpo. El fuego consumió su ropa y
carne, mientras el humo emanaba de su cuerpo en llamas.419
Las últimas palabras de Thích Quảng Đức quedaron registradas en una carta que
escribió antes de suicidarse:
Antes de cerrar los ojos y dirigirme hacia la figura de Buda, suplico
respetuosamente al presidente Ngô Đình Diệm que tenga compasión de los habitantes
de la nación y que desarrolle una igualdad religiosa que mantenga la fuerza de la
patria para siempre. Llamo a los venerables, reverendos, miembros de la sangha y
predicadores budistas para que se organicen y hagan sacrificios con el objetivo de
proteger el budismo.7
El periodista David Halberstam escribió:
Iba a ver la escena de nuevo, pero una vez fue suficiente. Las llamas venían de un
ser humano; su cuerpo se marchitaba y secaba lentamente, su cabeza se ennegrecía y
carbonizaba. Sentía en el aire el olor de la carne humana quemándose; los seres
humanos se queman sorprendentemente rápido. Detrás de mí pude escuchar los sollozos
de los vietnamitas que se reunían alrededor. Estaba demasiado horrorizado para
llorar, demasiado confundido para tomar notas o hacer preguntas, demasiado
desconcertado incluso para pensar... Mientras se quemaba no movió ni un músculo, no
pronunció ni un sonido, su compostura contrastaba con los lamentos de las personas
a su alrededor.20
Los bomberos y policías que intentaron llegar a la escena fueron retrasados por la
multitud de budistas que rodeaba el lugar.21 Uno de los policías se arrojó al suelo
frente a Thích Quảng Đức, realizando una reverencia.3 La mayoría de los testigos se
mantuvieron en silencio, mientras que el resto sollozaba o rezaba. Varios
sacerdotes y religiosos, al igual que algunos transeúntes, hicieron reverencias
frente al monje en llamas.3 Mientras esto ocurría, un monje repetía en vietnamita e
inglés con un micrófono: «Un sacerdote budista se ha quemado hasta la muerte. Un
sacerdote budista se ha convertido en mártir».4
Funeral y repercusiones
El funeral de Thích Quảng Đức fue fijado para el día 15 de junio, y aunque cerca de
4 mil personas se reunieron fuera de la pagoda de Xa Loi, la ceremonia se pospuso.
Finalmente, el 19 de junio su cuerpo fue trasladado a un cementerio ubicado a 16
kilómetros de la ciudad, donde fue cremado. Tras la firma del acuerdo, la policía y
líderes budistas decidieron limitar el número de asistentes al funeral a sólo 400
monjes.22
El funeral no fue el último acto en que se vieron involucrados los restos de Thích
Quảng Đức. El 21 de agosto de ese mismo año, las Fuerzas Especiales de Nhu atacaron
Xa Loi y otras pagodas de Vietnam. La policía secreta tenía el objetivo de
confiscar las cenizas de Thích Quảng Đức, pero la urna había sido tomada por dos
monjes, quienes huyeron de los soldados.19 A pesar de esto, los hombres de Nhu
lograron apoderarse del corazón de Thích Quảng Đức.7
Reacción del gobierno
Trần Lệ Xuân, esposa del hermano menor de Diệm, Ngo Dinh Nhu, y considerada como la
primera dama de la República de Vietnam durante esa época, manifestó que
«aplaudiría si veía el espectáculo de otro monje a la barbacoa»; este comentario
aumentó el descontento por parte de los budistas.23 A finales de junio, el gobierno
sostuvo que Thích Quảng Đức fue drogado antes de ser obligado a suicidarse.19 El
régimen incluso acusó a Browne de haber sobornado al monje budista para que
realizara dicho acto.24
Precedentes e influencia
El sacrificio de Thích Quảng Đức fue copiado por otros cinco monjes budistas en
octubre de 1963 debido a que las protestas continuaron.4 La reiterada práctica de
este sacrificio por parte de los monjes budistas (también llamados bonzos) conllevó
a que el acto fuese conocido como «quemarse a lo bonzo» o «suicidarse a lo bonzo».6
El 1 de noviembre de ese año, las Fuerzas Armadas de Vietnam realizaron un golpe de
Estado contra Diệm, el cual tuvo como resultado su encarcelamiento y posterior
asesinato.22
Véase también
Crisis budista de 1963
Quemarse a lo bonzo
Notas
Hòa thượng significa «el más venerable» en vietnamita.
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