UNIVERSIDAD DE GUAYAQUIL

FACULTAD DE FILOSOFÍA, LETRAS Y CIENCIAS DE LA EDUCACIÓN

CARRERA: Educación Básica
ASIGNATURA: Metodología de la investigación III DOCENTE: PhD. Lilian Reza Suárez

ETNOGRAFÍA Y FENOMENOLOGÍA

Es frecuente confundir o ver como iguales a la etnografía y a la fenomenología, suele

no notarse que éstas dos son métodos diferentes, es por ello que comenzamos por
definir o al menos caracterizar a cada una de ellas.

Fenomenología

“La fenomenología es esa ciencia eidética * que describe las esencias más puras y
radicales: las esencias de las vivencias humanas, esto es, las esencias de la
conciencia”1 y dichas esencias, al ser de la conciencia, no existen materialmente y por
lo tanto no s

on objetos ideales, universales ni intemporales. Se centra en la experiencia personal.

“Descansa en cuatro conceptos clave: la temporalidad (el tiempo vivido), la espacialidad

(el espacio vivido), la corporalidad (el cuerpo vivido) y la relacionalidad o la comunidad
(la relación humana vivida).”2 Como se deja vislumbrar, se hace mucho hincapié en ‘lo
vivido’ debido a que la fenomenología considera que los seres humanos están
vinculados con su mundo y pone el énfasis en su experiencia vivida, por lo tanto, las
percepciones de la persona evidencian para ella la existencia del mundo, no como lo
piensa, sino como lo vive.

El enfoque fenomenológico se dirige hacia la comprensión del significado que la

experiencia vivida tiene para la persona, y ésta, la fenomenología, como estudio,
concluye con una mejor comprensión sobre la esencia y la estructura invariable de la

1
*De acuerdo a la 28a. edición del Diccionario Enciclopédico de Medicina de Dorland, Eidético es lo perteneciente o
relativo a la visualización exacta de acontecimientos o de objetos vistos previamente o caracterizados por ella. Por
extensión, a veces se emplea para designar a un sujeto que posee esta capacidad.
En Filosofía, eidética se refiere al conocimiento intuitivo de la esencia (del griego eidés). La diferente posibilidad de
conocimiento del fenómeno (apariencia) y el noúmeno (la cosa en sí) es una discusión que viene desde Emmanuel
Kant, al menos.

Emmerich, Gustavo Ernesto. El método etnográfico en la investigación educativa: orígenes filosófico-teóricos y

posibilidades heurísticas. UPN Unidad Ajusco. México, 1979
2
Álvarez-Gayou, Juan Luis. Cómo hacer investigación cualitativa. Fundamentos y metodología. México. Paidós.
2009. p. 85
experiencia, reconociendo que existe un significado unificador de ésta, lo cual implica
que todas las experiencias tienen una estructura básica subyacente 3

Características generales

Busca la Enfatiza la Realiza el análisis Suspende Tiende a

esencia intencionalidad fenomenológico cualquier juicio explorar el
de la conciencia de los datos respecto a lo significado que
que es real o las personas
no lo es confieren a la
experiencia

Etnografía

La etnografía nos permite estudiar a los hechos sociales como hechos inmersos en un
contexto histórico determinado así que se puede definir a la etnografía como “una
descripción o reconstrucción densa de escenarios y grupos culturales […] cuyo objetivo
final es la construcción conceptual de patrones que expliquen el orden social a partir de
la búsqueda de esos significados”4.

Se origina en la antropología cultural y es una descripción e interpretación de un grupo

o de un sistema social o cultural 5, es una actividad situada en un nivel más descriptivo
que se efectúa sobre el terreno en relación con una población particular por lo cual se
apoya en la antropología en cuanto retoma de ella el hacer, relatar y valorar las
informaciones sobre el comportamiento habitual en sociedades concretas 6. Es una
‘forma de mirar’, cuyo propósito es describir lo que las personas de un sitio determinado
hacen habitualmente y explicar los significados que le atribuyen a ese comportamiento
realizado en circunstancias comunes o especiales, presentando sus resultados de
manera que se resalten las regularidades que implica un proceso cultural.

3
Cfr. Ibidem, p. 88
4
Álvarez Balandra, Arturo Cristobal, y Álvarez Tenorio Virginia. Métodos en la investigación educativa. Universidad
Pedagógica Nacional. México. 2003. p.9
5
Cfr. Álvarez-Gayou, Juan Luis. Op. Cit. p. 76
6
Cfr. Álvarez Balandra, Arturo Cristobal, y Álvarez Tenorio Virginia. Op. Cit. p. 9
*En esta forma de observación el investigador se encuentra inmerso en las actividades cotidianas del grupo, o bien
realiza entrevistas individuales con sus miembros.
La etnografía suele requerir un estudio prolongado del grupo, usualmente por medio de
la observación participante* y esto nos ayuda a estudiar los significados del
comportamiento, el lenguaje y las interacciones del grupo con una cultura común. “El
procedimiento de la etnografía requiere, entonces, una descripción detallada del grupo
o del individuo que comparte con otros una cultura; un análisis de los temas y las
perspectivas del grupo que comparte la cultura, y alguna interpretación de los
significados de la interacción social del grupo” 7

Las características de la etnografía como forma de investigación social según Del

Rincón (1997) son:

1. Un carácter fenomenológico o émico: Se trata de interpretar los fenómenos sociales

viendo “desde dentro” la perspectiva del contexto social de los participantes permitiendo
al investigador tener un conocimiento interno de la vida social.

2. Supone una permanencia relativamente persistente, dentro del grupo a estudiar con
el fin de conseguir su aceptación y confianza. Una vez conseguido esto, debemos
comprender la cultura que les rodea. Esta característica trata de dar un paso más allá
en investigación de tal manera que el etnógrafo viva en primera persona la realidad
social del grupo, así será capaz de observar cómo acontecen las cosas en su estado
natural y comprender los diferentes comportamientos que se producen en un
determinado contexto.

3. Es holística y naturalista: Recoge una visión global del ámbito social estudiado desde
distintos puntos de vista:

 Desde un punto de vista interno, el de los miembros del grupo

 Desde un punto de vista externo , la interpretación del investigador

Con lo cual, son etnografías muy detalladas y ricas en significados sociales debido a los
dos puntos de vista de la realidad.

4. Tiene un carácter inductivo: La etnografía es un método de investigación basado en

la experiencia y la exploración. Parte de un proceso de observación participante como
principal estrategia de obtención de la información permitiendo establecer modelos,
hipótesis y posibles teorías explicativas de la realidad objeto de estudio. 8

7
Álvarez-Gayou, Juan Luis. Op. Cit. p. 78
8
http://www.uam.es/personal_pdi/stmaria/jmurillo/InvestigacionEE/Presentaciones/Etnografica_doc.pdf
 Relación entre la Etnografía y la Fenomenología

Como se me menciona anteriormente la Etnografía requiere de un carácter

fenomenológico debido a que se trata de interpretar los fenómenos sociales viendo
“desde dentro” la perspectiva del contexto social de los participantes permitiendo al
investigador tener un conocimiento interno de la vida social. Por lo tanto su relación
radica en que la Etnografía necesita de la Fenomenología debido a que, por principio,
estudia un fenómeno social, cultural y grupal, además de que lo que busca es tener una
descripción, una explicación y una comprensión de lo que las personas de un sitio
determinado hacen habitualmente, cosa que sin la fenomenología no podría lograr
debido a que ésa toma en cuenta las vivencias de las personas y se dirige así la
explicación de las experiencias vividas.

Fenomenología Etnografía

Escuela filosófica que por el análisis de los fenómenos
observables da una explicación del ser y de la
consciencia.
"la fenomenología es el marco teórico en que se
desarrolla la filosofía de Hegel" Oxford
Describe las vivencias y aclara el sentido que nos
envuelve en nuestra vida cotidiana, el significado del ser
humano, en suma, la experiencia que somos.
Ciencia que estudia y describe los pueblos y
sus culturas. "museo de etnografía" Oxford.
Estudio descriptivo de las costumbres y
tradiciones de los pueblos (RAE). Este enfoque se
sustenta de manera específica desde el
elemento distintivo de las ciencias sociales: la
descripción.

-Describe esencias puras, estudia la -Estudia hechos sociales

subjetividad, el pensar y sentir de las personas.
-Toma en cuenta las vivencias.
-Se dirige hacia la comprensión del significado
de la experiencia vivida.
-Describe e interpreta lo que un grupo de
personas hace habitualmente dentro de
una determinada cultura.
-Explica los significados que le atribuyen
a ciertos comportamientos.

Fuentes consultadas

https://www.academia.edu/3645548/Fenomenolog%C3%ADa_y_Etnograf%C3%ADa
-Álvarez Balandra, Arturo Cristobal, y Álvarez Tenorio Virginia. Métodos en la investigación educativa.
Universidad Pedagógica Nacional. México. 2003
-Álvarez-Gayou, Juan Luis. Cómo hacer investigación cualitativa. Fundamentos y metodología. México.
Paidós. 2009
-Emmerich, Gustavo Ernesto. El método etnográfico en la investigación educativa: orígenes filosófico-
teóricos y posibilidades heurísticas. UPN Unidad Ajusco. México, 1979
http://www.uam.es/personal_pdi/stmaria/jmurillo/InvestigacionEE/Presentaciones/Etnografica_doc.pdf
 TALLER # 1

1.- ¿Qué es la fenomenología?

2.- ¿Cuáles son los cuatro conceptos clave en los que descansa la fenomenología?
3.-¿Cuáles son las características generales de la fenomenología?
4.-¿Qué es la etnografía?
5.- ¿Cuál es el origen de la etnografía?
6.-¿Cuáles son las 4 características de la etnografía como forma de investigación
social, según Del Rincón?
7.-¿Cuál es la relación entre etnografía y la fenomenología?