DIRECCIÓN PROVINCIAL DE EDUCACIÓN SUPERIOR

DIRECCIÓN DE FORMACIÓN DOCENTE

I.S.F.D.y.T. Nº 103 “FRANCISCO ZIMEI” LOMAS DE ZAMORA

AGRUPAMIENTO: HISTORIA AMERICANA Y ARGENTINA I – HISTORIA MUNDIAL I

CURSADA 2021

BIENVENIDOS AL CICLO 2021

 Advertencia
Las materias Historia Mundial I e Historia Americana y Argentina I integran este Agrupamiento
2021.Usaremos las abreviaturas HM y HAA para referirnos respectivamente a ellas.
Curricularmente HM estudia los procesos históricos pertenecientes mayormente a Europa
occidental y Asia oriental entre los siglos V y XV. Por su parte, HAA hace lo propio en América (para
la colonización española, portuguesa e inglesa) entre los siglos XV y XVIII.
La integración de ambas disciplinas será diseñada en función a determinados contenidos
temáticos (con bibliografía académica de cada materia) sin atenernos a las cuestiones cronológicas.
Por lo tanto, a lo largo de este ciclo lectivo cada clase tendrá:
 un tema común
 materiales para leer de cada materia
 una tarea integrada que será calificada

Cada clase tendrá, a su vez, tres momentos: la presentación, un resumen teórico y una tarea.

Bienvenidos a la Clase 1.
 CLASE 1: EL MODO DE PRODUCCIÓN
PRESENTACIÓN
Observen la siguiente caricatura:

a.- Intentar una explicación entre

esta caricatura y la historia,
teniendo en cuenta:

 ¿Qué simboliza la figura de la

persona con grilletes?
 ¿A qué está atada?
 ¿Qué relación directa hay
entre las leyendas que figuran:
la “pulpería”, el “contrato de
arrendamiento” y la “cosecha
futura”?

“Cuestión agraria” S/D

 CLASE 1: RESUMEN TEÓRICO

El modo de producción es una noción compartida por varios estudiosos académicos de las
materias del Agrupamiento. Se trata de un concepto que proviene de la economía política que
desarrolló Carlos Marx en el siglo XIX, aplicada a la historia y la sociología, entre otras disciplinas.
Precisamente, en el prólogo al libro “Contribución a la crítica de la economía política” (de 1859), Marx
hizo referencia a algunas bases de sus investigaciones. Citaremos varios fragmentos para analizarlos:

“Mi primer trabajo emprendido para resolver las dudas que me

azotaban, fue una revisión crítica de la filosofía hegeliana del
derecho, trabajo cuya introducción apareció en 1844 en los ‘Anales
francoalemanes’, que se publicaban en París. Mi investigación me
llevó a la conclusión de que, tanto las relaciones jurídicas como las
formas de Estado no pueden comprenderse por sí mismas ni por la
llamada evolución general del espíritu humano, sino que, por el
contrario, radican en las condiciones materiales de vida cuyo
conjunto resume Hegel siguiendo el precedente de los ingleses y
franceses del siglo XVIII, bajo el nombre de “sociedad civil”, y que la
anatomía de la sociedad civil hay que buscarla en la economía
política. En Bruselas a donde me trasladé a consecuencia de una Carlos Marx
orden de destierro dictada por el señor Guizot proseguí mis estudios 1818-1883
de economía política comenzados en París.”

Como destacamos en las oraciones en negrita, Marx tenía una concepción materialista de la
historia. Quiere decir que cada etapa de la historia tiene una coherencia, cuya interpretación proviene
al estudiar las “condiciones materiales de la vida”.
En el siguiente fragmento, Marx comenta el “hilo conductor” de su pensamiento:
 “El resultado general al que llegué, y que una vez obtenido sirvió de hilo conductor a mis
estudios, puede resumirse así:
En la producción social de su vida los hombres establecen determinadas relaciones
necesarias e independientes de su voluntad, relaciones de producción que corresponden a una
fase determinada de desarrollo de sus fuerzas productivas materiales. El conjunto de estas
relaciones de producción forma la estructura económica de la sociedad, la base real sobre la
que se levanta la superestructura jurídica y política y a la que corresponden determinadas
formas de conciencia social. El modo de producción de la vida material condiciona el proceso de
la vida social política y espiritual en general. No es la conciencia del hombre la que determina su
ser sino, por el contrario, el ser social es lo que determina su conciencia.
Al llegar a una fase determinada de desarrollo las fuerzas productivas materiales de la
sociedad entran en contradicción con las relaciones de producción existentes o, lo que no es
más que la expresión jurídica de esto, con las relaciones de propiedad dentro de las cuales se
han desenvuelto hasta allí. De formas de desarrollo de las fuerzas productivas, estas relaciones
se convierten en trabas suyas, y se abre así una época de revolución social. Al cambiar la base
económica se transforma, más o menos rápidamente, toda la inmensa superestructura erigida
sobre ella.”

En este fragmento se resumen las bases del materialismo histórico y algunos componentes como:
relaciones de producción, fuerzas productivas y modo de producción. El modo de producción de una
sociedad es la forma en que se crean las riquezas, es decir, cómo se hacen, entre quiénes, a quiénes
beneficia, con qué medios, cómo se distribuye, etc. Según Marx, la “anatomía” que tiene la sociedad
en una época determinada está en el modo de producción, que guarda relación con las leyes de cada
época, su tecnología y hasta con las mentalidades en conflicto de los grupos humanos.

Esquemáticamente un modo de producción comprende:

 Para no hacernos una “ensalada” de términos, anotamos ejemplos para algunos conceptos:

Fuerzas productivas: Relaciones sociales de producción:

Un arado, animales de tiro, la energía humana, un Esclavitud, servidumbre, encomienda,
tractor, el oficio de campesino, la tierra. mita, salario.
Medios de trabajo: Formas de propiedad:
La tierra, una máquina, una hoz. Privada, comunal, estatal, mixta.
Fuerza del trabajo del hombre: Situación de las clases sociales:
La energía física, el oficio o conocimiento de una Clases propietarias, clases no propietarias, clases
labor manual. marginales.
 Acá presentamos otro esquema que resume el concepto de modo de producción:

El modo de producción tiene una carga histórica porque constituye la base determinante del
régimen social. Quiere decir que del modo de producción resultan la sociedad misma, sus ideas
dominantes, sus concepciones políticas y sus instituciones. Cambiando el modo de producción se
modifica también todo el régimen social.
Acerca de la manera en que el modo de producción se transforma, Marx anotó que:
 “Cuando se estudian esas transformaciones hay que
distinguir siempre entre los cambios materiales ocurridos en Acá se menciona otra
las condiciones económicas de producción y que pueden característica del modo de
apreciarse con la exactitud propia de las ciencias naturales, y producción: su proceso
las formas jurídicas, políticas, religiosas, artísticas o filosóficas, conflictivo de desarrollo.
en una palabra las formas ideológicas en que los hombres
adquieren conciencia de este conflicto y luchan por resolverlo. Y Quiere decir que un modo
del mismo modo que no podemos juzgar a un individuo por lo de producción no es
que él piensa de sí, no podemos juzgar tampoco a estas épocas enteramente estático, sino que
mientras se desarrolla va
de transformación por su conciencia, sino que, por el contrario,
creando dialécticamente los
hay que explicarse esta conciencia por las contradicciones de la
componentes del modo de
vida material, por el conflicto existente entre las fuerzas
producción posterior y
productivas sociales y las relaciones de producción.” superador de cada etapa.
 “Ninguna formación social desaparece antes de que se
desarrollen todas las fuerzas productivas que caben dentro de
ella, y jamás aparecen nuevas y más elevadas relaciones de
producción antes de que las condiciones materiales para su Cada modo de producción
existencia hayan madurado dentro de la propia sociedad está “embarazado” del
antigua. Por eso, la humanidad se propone siempre siguiente: quiere decir que
únicamente los objetivos que puede alcanzar, porque, mirando se transforma por factores
mejor, se encontrará siempre que estos objetivos sólo surgen endógenos.
cuando ya se dan o, por lo menos, se están gestando, las .
condiciones materiales para su realización.”

“A grandes rasgos, podemos designar como otras tantas

épocas de progreso en la formación económica de la sociedad
el modo de producción asiático, el antiguo, el feudal y el
moderno burgués. Las relaciones burguesas de producción
son la última forma antagónica del proceso social de
producción; antagónica, no en el sentido de un antagonismo
Marx definió 4 modos de
individual, sino de un antagonismo que proviene de las producción en la historia
condiciones sociales de vida de los individuos. Pero las fuerzas humana: el asiático, el
productivas que se desarrollan en la sociedad burguesa antiguo, el feudal y el
brindan, al mismo tiempo, las condiciones materiales para la burgués.
solución de este antagonismo. Con esta formación social se
cierra, por lo tanto, la prehistoria de la sociedad humana.”
Recapitulando, un modo de producción:

 Marca el grado de desarrollo que tienen las fuerzas productivas y las relaciones sociales de
producción en una determinada región y época.
 Es una categoría de la economía política que sirve de base para comprender otros niveles de las
manifestaciones humanas (la estructura social o la “superestructura” ideológica).
 Tiene un desarrollo dialéctico porque cuando las fuerzas productivas se tensionan con las
relaciones de producción se genera un estado de revolución que transforma a toda la sociedad.

Para una lectura completa del Prólogo a la Contribución a la Crítica a la Economía Política de 1859
ver: https://www.flacsoandes.edu.ec/sites/default/files/agora/files/1310072445.lflacso_1859_marx.pdf