Curso: Sem.

De corrientes actuales de filosofía de la religión Sesión

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ACTA

Secretario: Federico Cedillo Cruz

9/02/2023

Tema: La religión. Sacrificio y fiesta

I. Recapitulación de la sesión 4. La religión como instinto

La sesión dio inicio con los aportes dados en el foro de la plataforma del curso sobre el
tema La religión como instinto natural.
Parece ser que Jesse Bering en su obra El instinto de creer, asegura que la creencia en Dios
se debe a rasgos psicológicos que dan la impresión de que hay un observador moral viéndonos. Es
el cerebro humano el que «nos hace propensos a creer en Dios».
«La creencia en Dios es una característica evolutiva del ser humano que le ayuda a
sobrevivir, al actuar como una fuerza coercitiva para el comportamiento positivo para el individuo y
la sociedad donde se desarrolla». Para Bering la Teoría de la mente fue un razonamiento útil en
términos de explotación y predicción de comportamiento.
De acuerdo con Bering, tener un propósito en la vida que se extienda indefinidamente nos
da un sentir vago de que alguien quiere que hagamos algo, y eso presupone la existencia de otra
mente. Respecto a si el creyente está más o menos evolucionado, responde que, "De ninguna
manera estoy diciendo que la religión sea algo malo o que la gente religiosa sea menos inteligente
(…) Ese ha sido el problema principal de los nuevos ateos: toman una postura elitista de que la
religión es para los tontos y los crédulos”.
Se compartieron algunas apreciaciones de la lectura, a continuación, lo presentado:
- «La Teoría de la Mente es explicada de forma concisa y concreta, considero una
exageración aquellas explicaciones que tratan de encontrar en dicha teoría la fundamentación de las
ideas sobrenaturales o de encontrar un responsable aparente ante los cuestionamientos por la
ausencia del factor humano en situaciones como los desastres naturales».
- «Por la llamada Teoría de la mente Jesse Bering infiere el punto de partida para que el ser
humano por medio de sus capacidades se adentre a una creencia religiosa».
- «La creencia religiosa en el ser humano es un rasgo innato que fue seleccionado por su
valor adaptativo».
- «Pensar que la evolución, por acelerada que sea, no ha sido capaz de brindar al ser
humano la posibilidad de librarse de las “ideas sobrenaturales”, es un reflejo de una idea tan
pretenciosa que acaba por encerrar a quien lo piense así, en una verdadera encrucijada. Siempre el
ser humano, es su parte más primigenia, sentirá la necesidad de experimentar situaciones que le
trasciendan, así sea él mismo»
II. La religión. Sacrificio y fiesta
 En un segundo momento se hizo discusión de las ideas de la lectura de Georges Bataille El
sacrificio, la fiesta y los principios del mundo sagrado.
Bataille expone de manera puntual los aspectos religiosos que conlleva el sacrificio, así
como su relación coyuntural con la fiesta y otras manifestaciones en las que el hombre entra en
contacto con lo sagrado. Parte de una filosofía continental, él pertenece al irracionalismo, critica la
filos´fia tradicional de querer encasillar a la filosofía en conceptos abstractos. La religión será un
acto de voluntad antes de ser un concepto.
Afirma que el sacrificio es «la destrucción de una cosa, que, siendo útil, deja su carácter
inmanente, para entrar a una dimensión trascendente. Por tal motivo, el sacrificador, tiene la
necesidad del sacrificio para separarse del mundo de las cosas y entrar en otra dimensión. Lo que
importa es pasar de un mundo duradero a la violencia de un consumo incondicional. Lo que importa
es salir de un mundo de cosas reales».

«La fiesta reúne hombres que el consumo de la ofrenda contagiosa (la comunión) abre a un
abrasamiento. En la fiesta, los hombres ofrecen a la divinidad lo de sí, para aquella trascendencia, es
decir, para lo sagrado. La fiesta es la fusión de la vida humana. Por ello, ofrece cosas, es decir,
espíritus, a los que se les atribuye poderes operativos en favor de los seres contingentes».
«La fiesta es soportada en la medida que reserva las necesidades del mundo profano. Por
tanto, la fiesta es la fusión de la vida humana».
«El sacrificio es la destrucción de la víctima, destruye los lazos de subordinación reales de
un objeto, arrebata a la víctima del mundo de la utilidad y la devuelve al del capricho ininteligible.
Cuando el animal ofrecido entra en el círculo en el que el sacerdote le inmolará, pasa del mundo de
las cosas que le son desconocidas».
Por tanto, queda decir que, la religión no satisface el deseo de trascendencia sino el de
fiesta. Es necesario entender primero al individuo que a la religión. De esto se desprende que el
sacrificio no sea un sinónimo de dolor, sino de hacer, es decir, significa hacer sagrado algo. El
sacrificio implica la donación de la cosa, hacer un regalo y este regalo a su vez, tiene que ser
separado del resto y esto que se separa debe ser consumido para que sea digno de ofrenda.
Finalmente, este sacrificio se consume en un ambiente de fiesta. En todo sacrificio la fiesta
juega un papel de suma importancia. Por ello, todo lo religioso se mueve en un ambiente separado.
Se dio por finalizada la sesión. Para la próxima sesión tendremos la primera evoluación.