Antropología Teológica Sesión 2

Aporte
Fr. Edgar Guerrero Alvarado 07/09/2021
DIOS CREADOR Y LIBERADOR DEL SER HUMANO

ELIZONDO, F., Antropología, en: CFC, Trotta, Madrid 1993: 41-55.

1.

Objeto de estudio.
Lo importante para este artículo es la platear la postura del hombre en relación con Dios
para entender la relación de la Antropología Teológica.
Se inicia por plantearse la pregunte ¿Qué es el hombre?, en relación con lo que se estable
sobre lo que es el hombre se puede hablar de esta antropología teológica.
Aspecto de estudio.
¿Qué es el hombre? Se trata de responder desde la teología, pero para ellos que echar mano
de algunas ciencias que pueda auxiliarnos, como la Filosofía, las ciencias humanas, la
psicología, la sociología, la biología y la historia.
Objetivo. Analizar lo que algunas ciencias a portan a la idea del hombre visto desde otra
áreas, para después entender la importancia que tiene el hombre no solo en relación con su
entorno, sino la relación que tiene con Dios.
Justificación.
Es necesario cuestionarse y responder a la pregunta sobre lo qué es el hombre, porque
entendiéndolo desde un aspecto muy humano y en relación con los otros hombres, con la
naturaleza y toda la creación en general, pueden entenderse como es que existe una relación
con lo divino.
Una vez que se ha entendido esta idea podemos abarcar lo que implica estar relacionados
con Dios. Como referente tenemos a Jesús de Nazaret quien es el ejemplo de relación con
lo divino, pues siendo verdaderamente hombre logra mostrar una total relación con lo
divino, Dios.
Procedimiento
Hay temas que siempre serán de interés para el hombre, unos que logran encontrar un hilo
conductor que logra desarrollarlo de manera satisfactoria, pero también, habrá temas que
son de interés porque no han podido ser resueltos, o bien porque las afirmaciones obtenidas
no logran satisfacer a quien propones esas afirmaciones y a sus lectores.
La problemática que se plantea no sólo surge como algo al azar, sino que distintas áreas de
pensamiento son las que muestran interés por querer resolver tan grande cuestión, entre
ellas está la filosofía, ciencias humanas, como la psicología, sociología, medicina, biología,
historia, entre otras. Pero también sale a relucir el área de la religión, quien pretende buscar
la respuesta sobre la pregunta ¿qué el hombre?, así es como se pone en tarea la filosofía y la
teología de dar respuesta.
Dentro de la filosofía, y a lo largo de esta, se va planteado, según el periodo histórico, el ser
del hombre, según cada filósofo y su época, responde con los criterios que, a la mano, ya
sea desde la filosofía antigua hasta la moderna.
Entrando en el campo de la teología se nota que tanto en diferentes religiones, como en el
cristianismo se habla del ser humano según se tenga información desde lo sagrado. Así la
teología busca dar respuesta o solución a la interrogante sobre el hombre, desde una
revelación divina. En el cristianismo se muestra como el hombre tras un proceso de ir
cayendo en la cuenta de esa revelación puede cambiar desde un antropocentrismo, en
calidad de saberse sólo él, a pasar un teocentrismo, donde el hombre se sabe hombre por
inspiración de Dios y por la relación que se tiene con Dios.
Dentro de lo mucho que se puede decir acerca de la teología, basta tener en cuenta que el
hombre para ser hombre tiene una gran relación con lo divino, ya que es un proceso en el
que hombre se pregunta por el creador del hombre. Es aun reflexión de sí mismo, pero en
medida que se pregunta por lo trascendente.
3.1
El concepto de antropología es un termino polivalente. “Una multiplicidad de sentidos que
sólo puede ser reducida si se tiene en cuenta la andadura del termino por la historia del
pensamiento y de los saberes, y si se registra su uso en la actualidad dentro de áreas tan
diversas (…)”.
Las religiones ofrecen desde antiguo su versión sobre lo humano, ya en los lideres de lo
religioso, la filosofía temprana se preguntó por lo ser de los humanos. Ciencias más
recientes han entrado en analizar las perspectivas de esta realidad dando por resultado un
inabarcable de datos.
En una apoca contemporánea ya no solo se realiza una elaboración de una antropología
filosófica que tiene su propio itinerario, sino que la recaudación de estudios sobre diversas
culturas da lugar al nacimiento de una antropología cultural, que, según el autor, hoy en día
tiene un pleno desarrollo, convirtiendo este estudio en una disciplina.
El hombre solo puede concebirse a sí mismo cuando se abandona a la libre
incompresibilidad de Dios orando y amando y así, transforma él mismo si
“antropocentrismo, en “teocentrismo”. También, no hay contradicción con la esencia del
cristianismo cuando se afirma que la pregunta del hombre es fundamental, al contrario, las
exigencias del mensaje cristiano implican la necesidad de hacerlo así.
La antropóloga, F. Elizondo, afirma lo que Gesché que, la teología entraña “un discurso de
Dios sobre el hombre” que es a la vez “discurso del hombre sobre Dios”, para anotar que la
teología con su propio logo y ethos habla del hombre que habla a Dios y del hombre que
habla de Dios.
Existe un método propio de la teología, que aun presente variaciones por los diferentes
teólogos, tiene el hecho de interpretar los datos de las ciencias humanas y los datos de la
antropología filosófico para detectar un dialogo con los enunciados de la fe y los revelados.
Para revelación bíblica y la teología, el ser humano es el ser llamado al dialogo con Dios,
efectuado por la Palabra, rodeado por un Dios personal que le interpela una creatura
agraciada. Es un ser cuya conciencia se asienta y funda en la relación con el Dios trinitario,
creador y salvador.
3.2
Ante el gran cuestionamiento de “qué es el hombre” saltan a la luz un sin fin de propuestas
que desde los inicios de la historia del hombre buscan dar respuesta. En el trabajo presente,
por medio de nuestra antropóloga se muestra como la filosofía, de manera breve, se pone en
búsqueda de la respuesta. También se hace notar como en diferentes pensadores a lo largo
de la historia van presentando sus propuestas a manera de respuesta.
Dentro de la teología también se trata de responder, en medida de sus recursos sobre la idea
de nuestro tema, así, siguiendo el pensamiento de E. Schillebeeckx, se tiene que la
trascendencia antropológica de una definición del ser humano es a partir del Dios vivo,
dado que esa relación manifiesta el sentido de la existencia humana. Pues el hombre se
hace hombre en el mundo y en la comunidad de hombres que se encuentran en un dialogo
con Dios.
4
Muchas de las dudas que se presentan, aun actualmente en la sociedad en que me toca vivir
es sobre el destino del hombre, la muerte que sorprende siempre al hombre, lo interpela.
Por tanto, mi aporte es que cayendo en la cuenta de soy hombre en relación con Dios, con
lo divino, lo trascendente, tiene una finalidad mi estancia en este mundo, pero no que no es
el fin, sino que se puede hablar de un más allá.