Resumen sociología PP1

Marx: La ideología alemana, el manifiesto comunista y el capital

A. La ideología alemana

La función principal del texto es comprender la realidad social en la que se encuentran, es

decir, una sociedad capitalista, para poder generar un cambio en ella y generar una sociedad
sin la opresión de unos por sobre otros (El capitalista por sobre el proletariado). Plantea al ser
sensible como ser material e histórico. Y estudia la organización física y su relación con la
naturaleza.
Materialismo histórico: Doctrina de Marx y Engels “La tierra al cielo y no el cielo a la tierra”, los
cambios están en el “espirítu” de la sociedad, refiriendonos a la superestructura ideologica que
domina, esta deriva de las relaciones economicas de producción y no al contrario. En la frase,
la tierra es el cómo producimos y el cielo la ideología dominante.
Además se plantean tres hechos históricos: El primero es estar vivo, ya que implica suplir
necesidades básicas, el segundo es que al suplir estas necesidades, se van generando unas
nuevas y por último, el tercero, es que lo que produce la vida de un individuo, también
produce la vida ajena. Existe una cuarta en la que la historia de la humanidad debe estudiarse
y elaborarse siempre en conexión con la industria y el intercambio, “Un determinado modo de
producción llev siempre aparejado un determinado modo de ooperación, o en otras palabras,
fuerza productiva” *Todo gira en torno a satisfacer necesidades.
Las organizaciones sociales se organizan en tres niveles: una base económica (formada por las
relaciones de producción y las fuerzas productivas), la superestructura jurídica (estado y
derecho) y una determinada idea o visón.
Toda la estructura de una nación depende del grado de desarrollo alcanzado.
Fuerzas productivas: Capacidad que tiene la sociedad en un determinado momento histórico
para actuar sobre la naturaleza, modificarla y obtener los productos que se necesitan. En pocas
palabras, la capacidad de producir (Mano de obra).
Modo de producción: Una determinada forma de producir, la clase dominante elige cuál. En
este caso, la capitalista.
Formación economico-social: Existen distintos modos de producción en una nación, pero solo
uno el que predomina.
Medio de producción: Capital físico, recurso económico que permite producir. Materias
primas, máquinas, herramientas, dinero, talleres y fábricas. Las relaciones sociales son
determinadas por la posición que ocupan en la jerarquía social, es decir si son dueños de los
medios de producción o no.

El ser humano se diferencia del animal en el momento que comienza a producir, lo que los
individuos son coincide con lo que producen. Existe una manera determinada en la que el
individuo es productivo. Sus relaciones sociales y políticas también está determinadas por su
forma de producción, en otras palabras, la clase social a la que pertenece un individuo está
determinada por el lugar que el individuo ocupa en el proceo de producción. Los humanos
deben cooperar, ya que existe una conexión materialista
El ser humano tiene conciencia pero es un producto social, existe una conciencia práctica (nace
de la necesidad de relacionarse), por ejemplo, el lenguje surge de la necesidad de la
comunicación, la conciencia es producto de la relación social. Las formas de conciencia de la
clase dominante son las ideas dominantes de cada época histórica.
*Todo analisis histórico debe partir por aquella conexión materialista.
Divisiones del trabajo según Marx: . La división del trabajo era para Marx la misma esencia de
lo que está mal en el mundo. Es contraria a la esencia real del hombre. La división del trabajo
enfrenta al hombre con su congénere; crea diferencias de clase; destruye la unidad de la raza
humana. Marx tenía una preocupación casi teológica por la unidad de la humanidad y su
hostilidad a la división del trabajo era por tanto total (incluso totalitaria).
Las consecuencias de la división del trabajo: La propiedad privada, el Estado, la “enajenación”
de la actividad social. El derecho a disponer de la fuerza de trabajo (FT, en adelante) de un
otro, en el esclavismo, es de manera total, esto no es el capitalismo moderno. En el
capitalismo moderno, sólo dispone de la FT a cambio de un salario, que no es otra cosa que los
medios mínimos necesarios para reproducirse materialmente.
Clases sociales según Marx: La fuerza productiva va de la mano con las relaciones sociales. La
clase social a la que pertenece el individuo es el mismo que ocupa en el proceso de
producción. El trabajador alienado pierde invariablemente la capacidad de determinar la vida y
el destino cuando se le priva del derecho a pensar (concebirse) a sí mismo como el director de
sus propias acciones; determinar el carácter de dichas acciones; para definir relaciones con
otras personas; y poseer esos artículos de valor de bienes y servicios, producidos por su propio
trabajo. Si bien el trabajador es un ser humano autónomo y autorrealizado, como entidad
económica este trabajador está dirigido a metas y desviado a actividades que son dictadas por
la burguesía - dueña de los medios de producción - para extraer del trabajador el máximo
cantidad de plusvalía en el curso de la competencia empresarial entre industriales.
Capitalistas: Dueños del medio de producción, opresores, poseen el producto y determinan la
ideología y conciencia social.
Proletarios: Trabajadores/obreros asalariados que se ven obligados a vender su fuerza de
trabajo, es lo único que tienen ya que no son dueños de nada. Son los únicos que pueden ser
revolucionarios porque son los opimidos.
Estas clases sociales son opuestas porque tienen distintos intereses. Entre ellos se produce la
lucha de clases, que es la fuerza motriz de la historia. Ambos luchan por ejercer dominación
sobre la otra e imponer su interes de clase.
El Estado: forma politica, deben hacer que los intereses sean asumidos por toda la sociedad.
Según Marx el proletariado debe alcanzar el poder de este, imponer sus ideas y luego acabar
con el Estado.
Por último, está la clase en sí, que es la conciencia falsa y la clase para sí, que es la conciencia
de clase. Solo en la última la clase se moviliza en pos de sus intereses.

B. Manifiesto del partido comunista

El texto es una descripción de la sociedad moderna. Su objetivo es cimentar las bases del
marxismo y la concepción materialista de la historia. Marx se centra en la dialéctiva amo-
esclavo, relación que se alimenta entre sí, no existe el burgués sin el proletario, así como no
existe un dominador sin el dominado. La lucha de clases (lucha entre los opresores y
oprimidos) es permamente, solo puede acabar con una sociedad comunista.
Históricamente, es el paso del feudalismo al capitalismo lo que da pie a que la burguesía
ascienda, de hecho, la burguesía es en sí un fruto de un largo proceso de desarrollo, una serie
de revoluciones. Sustituyen antiguas condiciones de opresión y las viejas formas de luchas por
otras nuevas, como la subordinación de superiores por el pago al contado. Las relaciones se
disminuyeron a relaciones de dinero, era necesario romper las barreras y las rompieron.
En pocas palabras, la burguesía existe gracias a la revolución de los métodos de producción y
de las relaciones sociales.
Fue hasta el año 1848 cuando la burguesía crea por primera vez en la historia un mercado
interdependiente mundial. Las naciones se ven obligadas a adoptar el método burgués. Les
invita a ser “civilizados”. De ahí surgen varias ideas, la subordinación campo-ciudad,
centralización de los medios de producción y concentra la propiedad y el capital.
Ante eso surgen problemas, la burguesía forja las armas que la destruirán y produjo a las
personas que empuñarán esas armas: los proletarios.
Como ya se mencionó, una de las estructuras en la sociedad capitalista es la explotación, Marx
plantea que no puede aumentar el capital, si no es explotando a los/as trabajadores/as. Esto
se relaciona directamente con la siguiente cita: “la burguesía (…) Ha disuelto la dignidad
humana en el valor de cambio y ha sustituido las libertades garantizadas y legítimamente
adquiridas por la única libertad, la libertad de comercio sin escrúpulos.” Aquí se demuestra
claramente que la dignidad de los/as trabajadores/as no importa al capitalista, solo explotarlos
por el valor de cambio, el valor que permite comprar e intercambiar mercancías.
Predicciones de Marx: El proletario adquirirá concencia de clase, ya que comprende
reflexivamente la situación objetva de la clase. Pasa de de clase en sí a clase para sí.
Crecerá el número de proletarios, los intereses y condiciones de existencia se igualan cada vez
a medida que la máquina va borrando las diferencias en el trabajo y este último se reduce, no
tienen nada más que perder que su cuerpo. Crearán coaliciones para defender sus salarios.
La proyección principal de Marx y Engels es que el proletariado hará una revolución y
derrocará a la burguesía, pasará por lo mismo que el feudalismo. El estado desaparecerá
después de que el proletariado haya implementado sus ideas en la sociedad.
Capas medias: Tienen tareas de mando y son subordinados, no actúan por miedo a perder lo
que tienen.
Lumpen: Producto pasivo de la putrefacción de las capas más bajas de la sociedad

C. El capital (Capitulo IV y XXIV)

Teoría totalizante, Marx busca identificar las leyes economicas que rigen la sociedad moderna,
y por medio de ellas, comprender toda la dinámica social. El texto es un analisis del modo de
producción capitalista.
Fetiche de la mercancía: Consiste en presentar las mercancías como objetos triviales que
satisfacen nececidades, presentándose como objetos independientes de su productor, cuando
en realidad su valor provienes de las relaciones sociales que le han producido, la fuerza de
trabajo del proletariado.
I. La transformación del dinero en capital (IV)
En el capitalismo la mayor parte de lo que produciones para satisfcer nuestras necesidades
aparece en forma de mercancía. La única fuente de valor es la fuerza de trabajo y la
explotación de los capitalistas a los/as obreros/as tiene como objetivo generar mas ganancias y
un mayor plusvalor. Con mercancía nos referimos a bienes destinados a intercambio. De ahí
surgen dos conceptos: Valor de uso y valor de cambio.
Valor de uso: Es cualitativo, las cosas tienen valor porque nos son útiles.
Valor cambio: Es cuantitativo, está dado por la cantidad de trabajo ejercida en el producto.
Existen dos ciclos cualitativamente distintos:
1. Circulación mercantil simple M-D-M: Dinero como simple dinero. El dinero se extingue,
por ejemplo, M-D-M, sería si una persona para realiza su mercancía y vende al mismo
precio su producto para comprar cosas que le permitan satisfacer sus necesidades.
(Cualitativa)
2. Circulación del dinero como capital D-M-D: Comprar para vender, la circulación es de
dinero, no hay satisfacción de necesidades de por medio, es n intecambio de valores
de cambio por valores de cambio. Es inútil. (Cuantitativa).
La forma D-M-D no tiende a encontrarse entre la forma D-M-D´ donde si evaluamos la
diferencia, es que D´ presenta un resultado positivo, o sea que D´ es mayor a D´ incial, a
esta diferencia se le hace llamar plusvalía, el proceso acaba siempre sutrayendo a la
circulación más dinero del que a ella lanzó. Se origina el ciclo que toma por nombre
 valoralización del dinero, que da origen al capital. El capitalista es el agente consciente de
este movimiento y poseedor de dinero, produce una apropiación progresiva de riqueza
abstracta.
D´= D+AD=
Sin embargo, esa teoría simple tiene contradicciones, ¿Qué es lo qe realmente genera
la plusvalía?, no es la mercancía, es más, la que se vende ya debe tener incorporada la
plusvalía lo que genera gananciia es la compra y venta de la fuerza de trabajo, el
obrero no puede producir mercancías, pues no posee medios de producción y se ve
obligado a vender su coporeidad y/o fuerza de trabajo. Lo que al capitalista le interesa
el movimiento incesante de la ganancia
La creación del plusvalor no se puede explicar enla circulación mercantil simple, ya
que no considera que es la fuerza de trabajo (tiempo y subsistencia) la única que
genera el valor de la mercancia. Es ahí donde se genera la explotación, porque el
trabajo vale más que lo ganan por medio de un salario.
II. La llamada acumulación originaria (XXIV): Cómo es que se formó la primera masa de
capital
Acumulación originaria: Sin una acumulación de riqueza en manos de unos pocos y un grupo
de trabajadores sin nada más que vender que su fuerza de trabajo, no puede existir una
acumulación de capital.
Los propietarios de dinero y medios de producción, necesitaban a los “obreros libres”, que
eran economicamente autonomos durante el siglo XV.
El capitalismo es engendrado por “El proceso de disociación entre el obrero y la propiedad
sobre las condiciones de su trabajo, proceso que de una parte convierte en capital los medios
sociales de vida y de producción, mientras de otra parte convierte a los productores directos
en obreros asalariados. La llamada acumulación originaria no es, pues, más que el proceso
histórico de disociación entre el productor y los medios de producción.”
La sociedad capitalista, brotó e la sociedad feudal. El obrero (campesino, artesano) tuvo que
dejar de ser un siervo de la gleba, esclavo o cualquier otro régimen que no involucraba salario,
también debió ser librado de instituciones, cualquier barrera que regulase e trabajo. Se ve a los
burgueses generar un acto “liberador”, ya que los libraron de la nobleza. Pasa a dar paso a la
libre explotación del hombre por ser hombre. Pasa de la explotación feudal a la explotación
capitalista.
Cómo se produjo esa decisión (cambio): Por medio de la violencia, conquista, subyugacón y el
despojo, como por ejemplo: la usurpación de tierras y la revolución agricola. Quienes
habitaban esas tierras fueron expulsados.