ANÁLISIS DEL MANIFIESTO DEL PARTIDO COMUNISTA

Este texto fue escrito por Karl Marx y Friedrich Engels, publicado el 21 de febrero de
1848. En lo personal, el Manifiesto del Partido Comunista, es un libro fundamental en la
historia política, ya que, es un libro que ha influido durante todos estos años. Se trata de
uno de los textos más importantes e influyentes de la filosofía política y de la tradición
intelectual de Occidente, en general. En este análisis se manejan los conceptos de
burguesía, proletariado, lucha de clases, comunismo, base y superestructura, revolución
proletaria, abolición de la propiedad privada, y otros.
Otras personas indician que el manifiesto del partido comunista es un texto revolucionario
en la historia ya que se expresan ideas sobre el desarrollo de la historia política e
intelectual de una sociedad determinada por la producción y la formación socio-
económica que se deriva; por otra parte hace referencia a las clases sociales y a la lucha
de estas hablando explícitamente de la burguesía y el proletariado y la manera como esta
última al logra su liberación de la opresión por parte de otras clases sociales se lograra la
liberación de toda la humanidad.
Asigna a Marx y a Engels la tarea de redactar dicho manifiesto. El Manifiesto se encuentra
estructura en cuatro capítulos:
1. Burgueses y proletarios.
Aquí se analiza, sobre todo, el desarrollo histórico del Capitalismo. También el
ascenso al poder de la Burguesía (La clase burguesa) y los efectos que tiene esa
transformación social, sobre todo, los habitantes de la sociedad.

2. Proletarios y comunistas.
Aquí se analiza la clase oprimida en el Capitalismo, que es el Proletariado. Y se
discute cual debe ser el proyecto político del proletariado, por supuesto que ellos
identifican que es por medio del Comunismo.

3. Literatura socialista y comunista.

Se analizan las diferentes variantes del Socialismo y Comunismo que existían en
esa época. Básicamente se critica a todos, diciendo que la única válida es la que
están proponiendo Marx y Engels en este escrito.

4. Actitud de los comunistas en los partidos de oposición.

Se hace un rápido repaso de las posiciones de los distintos partidos socialistas y
comunistas de Europa y de las estrategias posibles de acción.

Ideas Centrales del Manifiesto:

Es la idea que el motor de la historia es la lucha de clases, en cualquier sociedad histórica

siempre va a ver dominadores y dominados, personas que tienen el poder y personas que
son oprimidas. Hay quizá una excepción en esta caracterización de las sociedades, que
serían las sociedades primitivas, en las cuales habría una forma de existencia comunitaria
y talvez una propiedad común de los recursos. Ahora bien, a partir de las sociedades
antiguas hasta la actualidad siempre a existido las sociedades clases dominantes y clases
dominadas. El motor que generan los conflictos internos en la sociedad, es decir, lo que
les impulsan a modificar sus estructuras es precisamente este Antagonismo entre la clase
dominante y la clase dominada (la lucha de clases).

Para Marx y Engels, hay dos clases: burguesía (capitalistas) y proletariado (obreros).
Ellos mismos afirman en el Manifiesto que “La historia de todas las sociedades anteriores
a la nuestra, es la historia de la lucha de clases”. También algo que me llamo la atención,
es la idea de la distinción de una “base” y su “superestructura”

Marx entiende por “base”, que son las formas en que las sociedades se organiza para
producir, es decir, para satisfacer sus necesidades. La base de la sociedad para Marx esta
conformada por:
-Los medios de producción: son las herramientas que usamos los seres humanos para
producir. Son todos los elementos materiales que intervienen en el proceso de producción
de bienes, como: la tierra, fábricas, capital, tecnología.
-Relaciones sociales: esto es básicamente como nos organizamos los seres humanos para
producir. Como, el régimen de propiedad a través de la historia.
Asimismo, Marx afirma que una sociedad sucede muchas más cosas. Por ejemplo, una
sociedad tiene una cultura, una religión, una ideología, entre otras cosas. Todos estos
otros elementos que son plano de las ideas o de la conciencia; pertenecen a la
superestructura. Y que la superestructura solo la podes entender en relación a su base.
-Cultura: música, literatura, artes plásticas.
-Ideología
-Religión
-Ciencia

Por consiguiente, Marx y Engels nos indican también en el Manifiesto, que estudien la
historia de las ideas y van a ver que la historia de las ideas prueba que la producción
espiritual de la humanidad refleja su transformación material, que la superestructura
expresa lo que sucede en la base de la sociedad y que las ideas que se imponen no son
ideas neutrales. Por ende, las ideas dominantes de una época son las ideas de la clase
dominante.

Después, en lo personal uno de los aspectos más sorprendentes de dicho Manifiesto

Comunista, es el análisis que hacen Marx y Engels del surgimiento y el desarrollo gradual
del Capitalismo. La sociedad burguesa va avanzando constantemente, nunca pierde el
dinamismo y va generando cada vez más riquezas. Hay fases en este desarrollo, como el
desarrollo comienza hacia fines de edad media con el florecimiento de los comerciantes,
los artesanos que aparecen en las sociedades. Y finalmente, este desarrollo se acelera con
la revolución industrial, donde aparece la gran Burguesía. La invención de la máquina
vapor viene a revolucionar el régimen industrial de producción, la fabricación personal
cede el puesto a la gran industria moderna. Y entonces, la clase media industrial va
desapareciendo porque hay un proceso de concentración donde todas las riquezas las
empiezan acaparar los grandes magnates de la industria, los jefes de los ejércitos
industriales que son los verdaderos burgueses modernos.

Marx y Engels además anticipan un proceso llamado: Globalización. Ellos ven que el
arma principal del Capitalismo es que pueden producir productos muy baratos y a esto no
hay quien se lo resista. Es por eso que, la Burguesía crea mundos a su imagen y semejanza,
generalmente por el comercio. Las viejas industrias nacionales se vienen a tierra
arrolladas por otras nuevas cuya instauración es un problema vital para todas las naciones
civilizadas.

Hay un párrafo que me llamo mucho la atención, donde muestra que Marx está fascinado
con el poder del Capitalismo, en el sentido que el se da cuenta de que el Capitalismo es
el régimen de producción que realmente que puede generar riquezas a un nivel
incalculable por primera vez en la historia humana y además tiene este poder
revolucionario de disolver los lazos feudales, que también eran de opresión. Dicho párrafo
es:
“La Burguesía ha desempeñado en el transcurso de la historia un papel verdaderamente
revolucionario donde quiera que se instauro, hecho por tierra todas las instituciones
feudales, patriarcales e idílicas. Desgarró implacablemente lazos feudales que unían al
hombre con sus superiores. La burguesía despojó de su halo de santidad a todo lo que
antes se tenía por venerable y digno, de piadoso acatamiento.”
Es decir, lo que hace la Burguesía es revolucionarse constantemente así misma,
revoluciona la sociedad en la que vive, intenta perfeccionar los procesos de producción,
a impulsar la ciencia y la tecnología a que se hagan nuevos inventos todo el tiempo, y
todos estos nuevos inventos afectan a la base de la sociedad, cambian en la forma en que
se producen, los medios de producción y por la tanto también las relaciones sociales. Esto
significa que, la Burguesía nos lleva a una sociedad que se esta acelerando y
revolucionando asi misma.

Esto es lo contrario que hicieron las clases sociales que la precedieron, que tenían todas
por condición primaria de vida, la intangibilidad del régimen de producción vigente, es
decir, que lo que querían las sociedades anteriores eran que las cosas queden igual, en
cambio, la Burguesía quería todo el tiempo cambiar.

La época de la Burguesía, se caracteriza y se distingue de las demás por el constante y

agitado desplazamiento de la producción, por la conmoción ininterrumpida de todas las
relaciones sociales. Todo esto, Marx y Engels lo resumen así: Que en el Capitalismo todo
lo sólido se desvanece en el aire. Después, en el Capitalismo se expanden las riquezas de
la sociedad, hay también un empobrecimiento del ser humano del ser humano. Para el
Capitalismo la libertad es: es libertad de comercio, es libertad de comprar y vender. Y por
ende, para Marx no es la verdadera definición de libertad.

Para Marx, lo que hace el dinero es un efecto de igualación y de aplanamiento. Porque

según él, las virtudes humanas múltiples (buenos docentes, buenos médicos, buenos
soldados) las virtudes de cada una de estas personas son únicas, no se comparan con los
demás. Entonces ahí, el Capitalismo le asigna un sueldo a cada uno. Es decir que, lo que
hace el dinero es reducir estos elementos cualitativos para igualarlos en un plano
cuantitativo.

Entonces sobre las ruinas de la Sociedad Feudal, se alza la sociedad Burguesa, termina
con la opresión característica de la sociedad feudal. La lucha de clases continua, ahora
con nuevos opresores y nuevos oprimidos. Marx ataca a los burgueses, ironiza hablando
de su egoísmo e hipocresía, pero no hay que tomar esto algo personal, Marx no odiaba a
los burgueses. Ya que, no critica a un grupo de personas, sino que critica un sistema y
sabe que para cambiar debe luchar contra ciertas personas que tiene el poder.
El Capital dice Marx, es un producto colectivo y no puede ponerse en marcha mas que
por la cooperación de muchos individuos, y esta cooperación abarca la actividad como de
todos los individuos de sociedad, es decir, el Capitalismo es una manera de relacionarnos,
su objetivo es crecer.

Luego de caída del Capitalismo y Burguesía, surge el sistema que es el Comunismo. Aquí
se utiliza una frase muy famosa que es: “Un espectro recorre Europa: el espectro del
comunismo” Lo que tratan de decir Marx y Engels es que, el comunismo es una especie
de fantasma en el sentido de que nadie sabe si existe o no existe, o donde esta. Ahora
bien, Marx y Engels, indican que el comunismo pretende luchar contra el Capitalismo en
alianza con otras fuerzas y de llevar a este modo a la clase proletaria (obreros) al poder.
De este modo, terminar con la propiedad privada y así liberar toda la sociedad. Se cambian
las relaciones sociales para que no ocurran nunca mas que los capitalistas se apropien de
la riqueza que crean los trabajadores. Se terminan muchas cosas, como el trabajo
asalariado, la libre competencia entre los trabajadores.

En el Capitalismo, el tiempo de trabajo del obrero es una mercancía más. Ahora Marx,
piensa que el capitalismo se cava su propia tumba. Y la Burguesía no solo forja las armas
que han de darle la muerte, sino que además pone a los hombres en pie llamados a manejar
esas armas, estos hombres son los obreros.

Marx y Engels postulan que el Partido Comunista es un movimiento que puede ser parte
junto a otros partidos de la Revolución de los trabajadores contra el Capitalismo. El
objetivo inmediato de los comunistas es idéntico al que persiguen los demás partidos
proletarios en general. Y se trata de formar la conciencia de clase del proletariado, que
sepan para que equipo juegan, así derrocar al régimen de la burguesía y llevar el
proletariado a la conquista del poder. Se trata entonces de un movimiento internacional,
pero también partidos nacionales que respondan a la realidad de cada país.

¿Qué pasa si llega a haber una revolución proletaria y los obreros toman el poder?
Marx y Engels se refieren a este proceso como:
La conquista de la democracia, hacen referencia a que la victoria de los obreros sería la
llegada de una democracia genuina, también dicen que cuando se conquiste el comunismo
va a haber una violación despótica de los derechos de propiedad de la Burguesía.
Lo que caracteriza al Comunismo no es tanto la abolición de la propiedad en general, ya
que la propiedad va a seguir existiendo, lo que si queda abolido es el régimen de la
propiedad de la burguesía, los medios de producción se socializan. Ahora, el proletariado
es internacional gracias al Capitalismo.

A los comunistas se le reprocha que quiera abolir la patria, la nacionalidad. Pero para
Marx y Engels los trabajadores no tienen patria, por eso el libro indica esta frase:
“¡Proletarios de todos los países, uníos! Entonces el programa político consiste en
arrancar la Burguesía el Capital, centralizar los medios de producción en manos del
Estado, aumentar con mayo rapidez posible la suma de fuerzas productivas. Con el fin de
preservar esas riquezas que crear el Capitalismo con la idea de socializarlos.

El objetivo es abolir la propiedad privada, porque se esta pensando en una sociedad

capitalista en la cual son muy pocos los que realmente gozan de la propiedad privada.
Para Marx y Engels la lógica del Capitalismo va a llevar a los obreros siempre a la misera
(Captura de medidas) TELEFONO
En la sociedad comunista, el trabajo acumulado no es mas que un medio de ampliar,
enriquecer y hacer más fácil la vida de los trabajadores. Ahora la idea es que, esto no es
para que el Capitalista se apropie y se quede con todas las riquezas para distribuirlas entre
todos.

El poder político del estado burgués, para Marx y Engels es una forma de violencia
organizada, la forma en la cual una clase burguesa oprime a otra (proletario) En cambio
en el Comunismo el poder público al pertenecer toda la sociedad va a perder el carácter
político. Entonces el Comunismo, sería una sociedad sin antagonismos de clases, la
primera en que los frutos del trabajo se utilicen en beneficio de toda la población.

Ahora como pregunta final, ¿Qué fue lo que salió mal?

PREDICCIÓN ERRÓNEA: Marx y Engels, no acertaron en ciertas cosas, si bien fueron
brillantes en advertir las tendencias del Capitalismo, ellos pensaron que en el Capitalismo
los ricos iban a hacer siempre cada vez mas ricos y los pobres cada vez mas pobres. El
obrero obligado a venderse es una mercancía como otra cualquiera, todo lo que el obrero
gana lo hace por medio de su trabajo, es todo lo que necesita para seguir trabajando. El
obrero moderno, se hunde cada vez mas por las condiciones de su propia clase, se
convierte en indigente y por eso la revolución serian inevitable.

PREDICCIÓN ERRÓNEA: la idea que las crisis iban a ser incontrolables, es cierto que
el capitalismo genera crisis crónicas, caótica, incontrolable, pero no en una forma tan
exagerado.

PREDICCIÓN ERRÓNEA: Marx y Engels no advirtieron cuales eran los peligros a lo

que se enfrentaban el socialismo real.

Hegel, filósofo que influyó sobre Marx y Engels tiene una visión más pluralista del estado
y justicia social. Para finalizar el estado de bienestar y social democracia como soluciones
alternativas al comunismo
El propio Manifiesto advierte que la aplicación práctica de estos principios dependerá en
todas partes y en todo tiempo de las circunstancias históricas existentes. Sin embargo, el
Manifiesto es un documento histórico, que nosotros no nos creemos ya autorizados a
modificar.
La idea central que inspira todo el Manifiesto, a saber: que el régimen económico de la
producción y la estructuración social que de él se deriva necesariamente en cada época
histórica constituye la base sobre la cual se asienta la historia política e intelectual de esa
época, y que, por tanto, toda la historia de la sociedad, una vez disuelto el primitivo
régimen de comunidad del suelo, es una historia de luchas de clases, de luchas entre clases
explotadoras y explotadas, dominantes y dominadas, a tono con las diferentes fases del
proceso social, hasta llegar a la fase presente, en que la clase explotada y oprimida -el
proletariado- no puede ya emanciparse de la clase que la explota.
El Manifiesto Comunista se proponía por misión proclamar la desaparición inminente e
inevitable de la propiedad burguesa en su estado actual.
En cuanto al triunfo final de las tesis del Manifiesto, Marx ponía toda su confianza en el
desarrollo intelectual de la clase obrera, fruto obligado de la acción conjunta y de la
discusión.
Ante todo, el Manifiesto ha resultado ser, como se proponía, un medio para poner de
relieve el desarrollo de la gran industria en Europa. El Manifiesto rinde el debido
homenaje a los servicios revolucionarios prestados en otra nación que se convirtió en país
capitalista.
Hoy, toda la sociedad tiende a separarse, cada vez más abiertamente, en dos grandes
campos enemigos, en dos grandes antagónicas:
- La burguesía
- El proletariado
La burguesía vino a demostrar que aquellos alardes de fuerza bruta que la reacción tanto
admira en la Edad Media tenías su complemento cumplido en la haraganería más
indolente. Ha producido maravillas mucho mayores que las pirámides de Egipto, los
acueductos romanos y las catedrales góticas.
La época de la burguesía se caracteriza y distingue de todas las demás por el constante y
agitado desplazamiento de la producción, por la conmoción ininterrumpida de todas las
relaciones sociales, por una inquietud y una dinámica incesantes.
La burguesía, con el rápido perfeccionamiento de todos los medios de producción, con
las facilidades increíbles de su red de comunicaciones, lleva la civilización hasta a las
naciones más salvajes.
La burguesía, crea ciudades enormes, intensifica la población urbana en una fuerte
proporción respecto a la campesina y arranca a una parte considerable de la gente del
campo al cretinismo de la vida rural. Además, va aglutinando cada vez más los medios
de producción, la propiedad y los habitantes del país. Aglomera la población, centraliza
los medios de producción y concentra en manos de unos cuando la propiedad.
Los medios de producción y de transporte sobre los cuales se desarrolló la burguesía
brotaron en el seno de la sociedad feudal.
¿Cómo se sobrepone a las crisis la burguesía? De dos maneras:
- Destruyendo violentamente una gran masa de fuerzas productivas
- Conquistándose nuevos mercados, a la par que procurando explotar más
concienzudamente los mercados antiguos.
La burguesía no sólo forja las armas que han de darle la muerte, sino que, además, pone
en pie a los hombres llamados a manejarlas: los proletarios.
El proletariado, todas las clases sociales contribuyen, pues, a nutrir las filas del
proletariado. Recorre diversas etapas antes de fortificarse y consolidarse. Pero su lucha
contra la burguesía data del instante mismo de su existencia.
En esta etapa, los proletarios no combaten contra sus enemigos, sino contra los enemigos
de sus enemigos, contra los vestigios de la monarquía absoluta, los grandes señores de la
tierra, los burgueses no industriales, los pequeños burgueses.
El proletariado andrajoso, esa putrefacción pasiva de las capas más bajas de la vieja
sociedad, se verá arrastrado en parte al movimiento por una revolución proletariado.
El proletariado, la capa más baja y oprimida de la sociedad actual, no puede levantarse,
incorporarse, sin hacer saltar, hecho añicos desde los cimientos hasta el remate, todo ese
edificio que forma la sociedad oficial.
Proletarios y Comunistas
¿Qué relación guardan los comunistas con los proletarios en general?
- Los comunistas no forman un partido aparte de los demás partidos obreros. No
tienen intereses propios que se distingan de los intereses generales del
proletariado.
El objetivo de los comunistas es idéntico al que persiguen los demás partidos
proletarios en general: formar la conciencia de clase del proletariado, derrocar el
régimen de la burguesía, llevar el proletariado a la conquista del Poder.
Lo que caracteriza al comunismo no es la abolición de la propiedad en general,
sino la abolición del régimen de propiedad de la burguesía, de esta moderna
institución de la propiedad privada burguesa, expresión última y más acabada de
ese régimen de producción y apropiación de los producido que reposa sobre el
antagonismo de dos clases, sobre la explotación de unos hombres por otros.
(Captura)

El comunismo no priva a nadie del poder de apropiarse productos sociales, lo

único que no admite es el poder de usurpar por medio esta apropiación el trabajo
ajeno.
¿En que se funda la familia actual, la familia burguesa?
El burgués, que no ve en su mujer más que un simple instrumento de producción, al oírnos
proclamar la necesidad de que los instrumentos de producción sean explotados
colectivamente, no puede por menos de pensar que el régimen colectivo se hará extensivo
igualmente a la mujer. No advierte que de lo que se trata es precisamente de acabar con
la situación de la mujer como mero instrumento de producción.

El comunismo continúa el argumento viene a destruir estas verdades eternas, la moral, la

religión, y no a sustituirlas por otras nuevas, viene a interrumpir violentamente todo el
desarrollo histórico anterior.
El proletariado se valdrá del Poder para ir despojando paulatinamente a la burguesía de
todo el capital , de todos los instrumentos de la producción, centralizándolos en manos
del Estado, es decir, del proletariado organizado como clase gobernante, y procurando
fomentar por todos los medios y con la mayor rapidez posible las energías productivas.
(CAPTURA)
OTRO
INTRODUCCION

Este escrito tiene como finalidad hacer un paralelo con el libro de Marx y Engels
“manifiesto del partido comunista” con artículos como, “desplazamiento en Colombia,
un problema de todos”, “los actores del conflicto” y “para donde va Colombia”, mediante
el desarrollo de este texto se incursionaran en temas sociales, culturales, económicos y
socio-económicos.

El manifiesto del partido comunista es un texto revolucionario en la historia ya que se

expresan ideas sobre el desarrollo de la historia política e intelectual de una sociedad
determinada por la producción y la formación socio-económica que se deriva; por otra
parte hace referencia a las clases sociales y a la lucha de estas hablando explícitamente
de la burguesía y el proletariado y la manera como esta última al logra su liberación de la
opresión por parte de otras clases sociales se lograra la liberación de toda la humanidad.

Mediante el artículo de desplazamiento en Colombia es posible entender que este es un

problema que tiene un importante arraigo social en grupos socio-económicos vulnerables
y es en este punto donde logramos encontrar que la historia de la humanidad en cuestión
de luchas sociales no está muy lejana a la realidad que hoy viven cientos de personas en
nuestra país, principalmente porque se logra entender como la lucha entre las clases
sociales esta hoy presente en nuestra sociedad y aunque los desplazados se puedan asociar
al proletariado quienes representativamente a través de la historia han sido la clase social
que se ha visto sometida a las modificaciones tanto políticas como sociales y quienes han
sido relegados en la sociedad teniendo poco poder de decisión y por el contrario
manejados por decisiones y acciones de la burguesía. Pero es hoy en día en este punto de
la historia donde debemos logra que aquellas personas con escasas posibilidades sigan
siendo relegadas y por el contrario se logre entender que “los desplazados en Colombia
son un problema de todos”1 y no solo de aquellos que son víctimas de esto ya se por
actores armados o por falta de oportunidades.

PROBLEMA
A partir de la diferenciación entre las clases sociales como lo son la burguesía y
proletariado que se han marcado a través de la historia, es importante reconocer la
implicación que tiene la diferenciación de clases sociales en problemas que en la
actualidad afectan la sociedad colombiana tomando como base en desplazamiento en
Colombia; problema que se generaliza a lo largo y ancho del país pero que recae sobre
grupos sociales con fuertes debilidades económicas y con menores oportunidades tanto
labores como educativas. Esta problemática y su identificación con las clases sociales
más desfavorecidas se ve reflejada en cientos de artículos que se escriben dentro y fuera
del país como:

“Colombia sigue siendo uno de los países más desiguales del mundo. El índice de pobreza
también sigue siendo muy alto, lo que en parte es reflejo de los conflictos internos de
larga data y del desplazamiento masivo de personas (3,7 millones de desplazados durante
el período 1997 - 2011).” Esta es una pequeña muestra de la manera en la que actualmente
se visualiza la lucha entre clases genera desigualdad y como el desplazamiento genera
pobreza en el país y una brecha más grande entre las clases sociales.

EXPOSICIÓN DE LA TESIS

En Colombia el desplazamiento interno forzoso se ha desarrollado durante bastante

tiempo y este problema se ha atribuido a la confrontación armada que ha vivido el país
por los grupos armados insurgentes como las Farc y las fuerzas militares. Las Farc es un
grupo armado que se autoproclama como marxista- leninista, que es entendido como una
forma de comunismo, en el cual se quiere promover el desarrollo y creación de una
sociedad comunista a través de la dirección de un partido de vanguardia que preside sobre
un estado revolucionario socialista que representa la dictadura del proletariado3. Las
acciones de las Farc consisten en narcotráfico, guerra de guerrillas, técnicas terroristas y
actos que han provocado desplazamientos forzados de civiles.
Las víctimas por el desplazamiento son de diversas clases y estas no pertenecen a una
etnia, a una religión, a una clase o a un grupo social específico. Es por esto que las
reestructuraciones en las culturas locales y nacionales que son generadas por el
desplazamiento se incrementan por lo que se dan situaciones de exclusión e intolerancia.
Las causas del desplazamiento forzado también son diversas: las presiones por la tierra,
los intereses que van surgiendo en torno a los megaproyectos del estado o la lucha por el
control sobre zonas ricas en metales preciosos y productos energéticos o por territorios
donde se cultiven plantas alucinógenas y en general, toda una gama de intereses
particulares implicados 4

Las víctimas, los sujetos sociales que son afectados por el desplazamiento
principalmente son los campesinos y a los pobres 5, pero también empresarios,
comerciantes, terratenientes y en general a toda la escala social pero en menores
proporciones.
Una de las más graves manifestaciones de la crisis humanitaria por la que atraviesa
Colombia es el desplazamiento forzado de la población. Son millones los colombianos
que en los últimos años se han visto obligados a abandonar sus tierras y a emprender un
incierto camino de huida que los lleva, en una gran proporción, a las grandes ciudades,
en las que tienen que ingeniárselas para desarrollar estrategias de supervivencia en medio
de la insolidaridad social y la incapacidad del Estado para afrontar el fenómeno.
A el desplazamiento forzoso por el momento no se le puede dar una solución inmediata
ya que requeriría de varios factores, pero esta situación de desplazamiento se puede
enmendar dando unas alternativas de solución como dictar normas que favorezcan el
desarrollo de la agricultura y ganadería con acceso a tecnología adecuada, también es
posible poner al alcance de la población los medios para prevenir, curar, recuperar y
rehabilitar la salud igualmente la educación para el progreso de las regiones y
conjuntamente mejorar la retribución salarial de acuerdo a la preparación profesional y
tecnológica. Mantener una política económica con bajos, tasas de interés, aranceles.

ARGUMENTACIÓN
Colombia, como muchos otros países en proceso de formación se encuentran socialmente
enfrentada a diversos problemas, uno de estos y de los cuales la población desfavorecida
es afectada es el desplazamiento forzoso que se da por los grupos armados.
Los campesinos colombianos son los más afectados por la violencia política, la guerra
de guerrillas y su contrapartida la guerra contrainsurgente del ejército y los paramilitares
se adelanta principalmente en el campo. Son también los que tradicionalmente han
sufrido el reclutamiento forzado para prestar el servicio militar en las fuerzas armadas y
en los grupos subversivos. Y es por esto que los campesinos son las principales víctimas
de la exclusión y la violencia social. La población colombiana víctima del desplazamiento
forzado por la violencia está siendo empujada a una pobreza crónica que es difícil de
superar. De hecho, hoy en día, buena parte de los hogares colombianos afectados por este
problema viven en condiciones tan críticas que en la mayoría de los casos, al compararlas,
son peores que las que caracterizan la indigencia y se le suman problemas relacionados
con niveles de desempleo para los miembros de los hogares desplazados son mucho más
altos que los que se tienen para los miembros de familias pobres urbanas y rurales e
indigentes urbanos y también la tasa de asistencia escolar para la población desplazada
es significativamente menor que para la pobre e indigente urbanas.

El movimiento campesino armado se extendió por todo el país y, para detenerlo, las
oligarquías decidieron fortalecer los batallones oficiales con la ayuda de bandas
paramilitares; pretendían ocultar la participación de las fuerzas estatales en la
perpetración de crímenes atroces en el curso de una guerra sucia. Más que enfrentar a la
guerrilla, los paramilitares optaron por aniquilar a las comunidades campesinas señaladas
como supuestos apoyos de los frentes guerrilleros.

La lucha de clases se manifestó como una guerra de exterminio destinada a someter a los
colombianos al poder oligárquico; masacres, torturas, desapariciones forzadas,
ejecuciones extra juicio, bombardeos, expulsión de comunidades obligadas a huir, fueron
las proezas realizadas por las armas oficiales y por las paraoficiales.

Conclusiones

Para lograr un cambio en nuestra sociedad, principalmente para dar solución al

desplazamiento en Colombia es necesario dar cerrar la brecha social existente entre en
nuestro país, ya que se puede ver que en la comparación entre el libro de Marx y Engels
y la situación de desplazamiento, pobreza y origen de los actores armados de nuestra
sociedad se puede encontrar que no se ha visto un cambio significativo en el transcurrir
de la historia de la humanidad, por el contrario se logra ver que la imponencia de la
burguesía sigue existiendo y el ver al proletariado como una clase de exclusión es la
misma situación que viven los pobres y desplazados en nuestro país y es muchas veces el
sentimiento que permite que surjan grupos armados aunque con el pasar del tiempo
cambien sus convicciones. Por esto es importante desarrollar en nuestro país proyectos
inclusivos socialmente y proyectos que permitan acercar las clases sociales dando mayor
igualdad de oportunidades a los unos como a los otros
Establece Osorio, (2001) “Documento político, económico y social, redactado en 1847
por Carlos Marx y Federico Engels, con expresión de protesta y aspiraciones
revolucionarias del proletariado, o de sus dirigentes de mediados del siglo XIX, aunque
su vigencia solo se plantearía con el triunfo de la revolución rusa de 1917, que lo aceptaba
al menos teóricamente como un nuevo evangelio”.

Todos los dogmas colectivistas aparecen allí alineados: la lucha de las clases, la
plusvalía, la dictadura del proletariado, el materialismo histórico, el ejército industrial de
reserva, entre otros.

Es uno de los tratados políticos más influyentes de la historia, es una proclama

encargada por la Liga de los Comunistas a Karl Marx y Friedrich Engels entre 1847 y
1848, y publicada por primera vez en Londres el 21 de febrero de 1848.

Carlos Marx, realiza en el Manifiesto del Partido Comunista una división de clases,
burguesía y proletariado.

Para Marx, la burguesía comprendía a la clase de capitalistas modernos, que son los
proletarios del medio de producción social y emplean trabajo asalariado. El proletariado,
en cambio, comprende la clase de los trabajadores asalariados modernos, que, privados
de medios de producción propios, se ven obligados a vender su fuerza de trabajo, para
poder existir.

En cuanto a la evolución de la burguesía moderna, es un fruto de un largo proceso de

desarrollo de una serie de revoluciones en el mundo de producción y de cambio. Esta
burguesía ha sido una referencia para el gobierno del Estado moderno, ya que no es más
que una junta que administra los negocios comunes de toda la clase burguesa.

La burguesía, posee un carácter cosmopolita de la producción y al consumo de todos los

países, debido a la explotación del mercado mundial. He allí que, en lugar de las
necesidades de productos nacionales, son satisfechas con productos otros países y se
disminuye totalmente la producción nacional.
A su vez, la burguesía trae como consecuencia la centralización política, ya que aglomera
la población, centraliza los medios de producción y concentra la propiedad en manos de
unos pocos.

La burguesía trata a los obreros como una mercancía y los obliga a venderse al detal y
como cualquier artículo de comercio, están sujetos a todas las vicisitudes de la
competencia y todas las fluctuaciones del mercado.
En el mismo documento, el autor, señala que las mismas armas que le sirvió a la burguesía
para derribar al feudalismo, se vuelven en contra de la misma burguesía. Por otra parte,
el proletariado pasa por diferentes etapas de desarrollo. La lucha contra la burguesía
comienza con su surgimiento. Posteriormente empiezan a formar colisiones contra los
burgueses y actúan en común para la defensa de sus salarios. Forman asociaciones
permanentes, para asegurarse de los medios necesarios, en previsión de estos choques
eventuales.

Otro aspecto resaltante, es que la burguesía le proporciona al proletariado, elementos para

su propia educación, es decir, armas contra ella misma. El proletariado según Marx, se
desprende de parte de la burguesía, particularmente, los ideólogos burgueses que han
elevado hasta la comprensión teórica del conjunto de movimiento histórico, del mismo
modo que parte de la nobleza con anterioridad, se pasó a la burguesía.

La lucha entre el proletariado y la burguesía, es por su forma, aunque no por su contenido,

una lucha nacional, obviamente es necesario que el proletariado de cada país deba acabar
con su propia burguesía.

En el mismo orden de ideas, el autor hacer referencia al comunismo, definiéndolo, como

parte del proletariado, más resuelta, el sector que siempre impulsa adelante a los demás;
teóricamente, tienen sobre el resto del proletariado la ventaja de su clara visión de las
condiciones, de la marcha y de los resultados generales del movimiento del proletariado.

Los objetivos de los comunistas, radican básicamente, en la constitución de los

proletariados en clase, el derrocamiento de la dominación burguesa, y conquista del poder
político. El rango distintivo del comunismo no es la abolición de la propiedad burguesa.
En este sentido, los comunistas pueden resumir su teoría en esta formula única: abolición
de la propiedad privada.

En cuanto al capitalismo, establece Marx, que ser capitalista significa ocupar no sólo una
posición puramente personal en la producción, sino también una posición social. Define
el capital, como “un producto colectivo y no puede ser puesto en movimiento sino por la
actividad conjunta de muchos miembros de la sociedad y en última instancia, sólo por la
actividad conjunta de todos los miembros de la sociedad”.

Por ende, el capital, no es una fuerza personal, sino una fuerza social y debe ser
transformado en fuerza colectiva, para que pueda pertenecer a toda la sociedad. En la
sociedad burguesa el capital es independiente y tiene personalidad, mientras que el
individuo que trabaja carece de independencia y está despersonalizado.

Aunado a ello, el autor alemán, hace referencia a la familia burguesa, la cual está
plenamente desarrollada y encuentra su complemento en la supresión forzosa de toda
familia para el proletariado, pero desaparece naturalmente al dejar de existir ese
complemento suyo, y ambos desaparecen con la desesperación del capital. El matrimonio
burgués, es una comunidad de esposas.

En esta perspectiva, el comunismo pretende establecer es una comunidad de mujeres, es

decir, quiere acabar con la visión de la mujer como un simple instrumento de producción.
Otro punto destacado, al que se refiere el comunismo, es el concerniente a que los obreros,
no tienen patria y de ahí, nace la necesidad de conquistar un poder político, constituir una
nación. Sumado a lo expuesto, Marx hace referencia, a la revolución comunista, la cual
es la ruptura más radical con las relaciones de propiedad tradicionales: nada de extraño
tiene que en el curso de su desarrollo rompa de la manera más radical con las ideas
tradicionales.

La revolución comunista, pretende la conquista de la democracia e ir arrancando

gradualmente a la burguesía todo el capital, para centralizar todos los instrumentos de
producción en manos del Estado. La revolución comunista busca exterminar la propiedad
privada, ya que esta crea el capital y por ende debe ser propiedad colectiva.

En el Manifiesto del Partido Comunista, Carlos Marx establece una clasificación de

varios tipos de socialismo:

a) El Socialismo Reaccionario,
b) Socialismo Conservador o Burgués
c) Socialismo y Comunismo Critico-Utópico.

El Socialismo reaccionario, divido a su vez en socialismo feudal, el cual nace en 1830

con la revolución francesa y va de la mano con el socialismo clerical, el socialismo
pequeño burgués: buscaba restablecer los antiguos medios de producción y de cambio.
Su máximo exponente es Sismondi. Y por último, el socialismo alemán o socialismo
verdadero, el cual era un arma para los gobernantes contra la burguesía alemana.

En segundo lugar, el socialismo conservador o burgués, compuesto por los economistas,

filántropos y humanitarios, las organizaciones de beneficencia, los fundadores de las
sociedades de templanza, burgueses que pretendían mejorar la suerte de la clase
trabajadora. Sin embargo, el socialismo burgués no alcanza su expresión adecuada sino
cuando se convierte en simple figura retórica y se resume en esta afirmación “Los
burgueses son burgueses en interés de la clase obrera”.

En tercer lugar, se encuentra el socialismo y el comunismo critico-utópicos, el cual

establece que la sociedad no debe tener distinción y proponen alcanzar este objetivo por
medios pacíficos, intentando abrir camino al, nuevo evangelio social valiéndose de la
fuerza del ejemplo, por medio de pequeños experimentos que, naturalmente fracasan
siempre.

Por último, establece el autor del Documento que la lucha de los comunistas viene dada
a alcanzar los objetivos e intereses inmediatos de la clase obrera; pero, al mismo tiempo,
defienden también dentro del movimiento actual, el porvenir de ese movimiento.

En resumen, los comunistas apoyan por doquier todo movimiento revolucionario contra
el régimen social y político existente. Trabajan en todas partes por la unión y el acuerdo
entre los partidos democráticos en todos los países.

Los comunistas proclaman abiertamente que sus objetivos solo pueden alcanzarse
derrocando por la violencia todo orden social existente. Las clases dominantes pueden
temblar ante una Revolución Comunista. Para Marx, los proletarios no tienen nada que
perder en ellas, más que sus cadenas, tienen en cambio un mundo que ganar.