 Lucha de clases

Creada a partir de los pensamientos e ideas de Karl Marx, el marxismo

está relacionado con las ideas del comunismo y el socialismo. En términos
generales el marxismo es una teoría que critica fuertemente al  sistema
capitalista, que en su discurso propone una ideología en donde no existas
diferencias entre las clases sociales y el Estado

Esta fue una corriente de pensamiento que se desarrolló a partir de un

conjunto de doctrinas filosóficas, económicas, sociales y políticas

 Referenciar

La lucha de clases es un concepto perteneciente al socialismo, siendo base

teórica del mismo. Establece que es necesaria su existencia colocando como
partes antagonistas a la clase trabajadora u obrera y la burguesa capitalista.

El principio de la lucha de clases en una sociedad o una economía es piedra

angular del entendimiento o estudio de la realidad que realizan las
teorías socialistas, marxistas y comunistas.

La existencia de una determinada tensión o conflicto entre distintas clases

sociales (proletariado frente a burguesía capitalista) supone una causa
suficiente para la reorganización de un estado con el socialismo como eje y la
igualación frente al Estado de todo individuo.
Burguesía

La burguesía es uno de los dos grupos de esta dicotomía y está conformado por
las personas que poseen los medios de producción y, por tanto, el poder. Los
medios de producción, como las fábricas, por ejemplo, eran herramientas
perfectas para la producción de mercancías en serie.

El burgués contrata la fuerza de trabajo de los obreros y entabla una relación

de explotación con ellos. Para obtener su ganancia, contrata al obrero
pagándole un salario inferior al capital que este genera, acrecentando su
riqueza por medio del trabajo ajeno. El burgués de la época de Marx es el
antecedente de lo que hoy suele denominarse empresario capitalista.

Proletariado

Es la otra clase social conformada por los obreros que ofrecen su fuerza de
trabajo para obtener un salario a cambio. Estos carecen de propiedad sobre
los medios de producción, por lo que se les dificulta sobrevivir en el sistema
capitalista.
 Además de no poseer las herramientas para poder trabajar por sí mismo, el

obrero tampoco controla la organización de su trabajo: su propio trabajo le

resulta ajeno y lo hace sentirse alienado, lo que hace imposible su realización

como persona

 Concepto de Marxismo
El marxismo es una corriente filosófica, económica y social que nace
como crítica al sistema capitalista. Teniendo en cuenta el contexto
histórico en la cual se desarrolla, la ideología marxista buscó crear
una solución a los problemas sociales que atravesaban a Europa en el
siglo XIX.

En el ‘’Manifiesto Comunista’’, Marx resalta las distinciones de clases

sociales que existen desde el principio de los tiempos, lo cual lo denomina
como ‘’materialismo histórico’’. Este concepto explica las relaciones de
poder que se instalaron en la sociedad durante toda la historia de la
humanidad, ya que la historia de la sociedad hasta la actualidad no es más
que la historia de las luchas de clase.

En este sentido podemos decir que lo que buscaba en su teoría este

pensador es poner en tela de juicio, el sistema en el cual el mundo está
inmerso desde su creación: hombres libres y esclavos; nobles y siervos;
maestros artesanos y jornaleros, es decir, opresores y oprimidos. Gente
posicionada en un lugar de poder, y gente posicionada en un lugar en donde
no poseen ese poder.

 Características del Marxismo

 El marxismo fue creador por Karl Marx y continuado por su buen
amigo Friedrich Engels.
 Esta corriente de pensamiento busca la igualdad social, en donde todos
los ciudadanos gocen de los mismos derechos y privilegios
independientemente de su situación económica.
 El concepto de plusvalía es su apoyo más fuerte. Este concepto menciona
que el trabajo crea capital, y como consecuencia este genera riquezas de
 las cuales el empresario toma provecho, teniendo como consecuencia la
acumulación de capitales.
 Igualdad de oportunidades. Todo individuo debe tener las mismas
posibilidades y oportunidades; para esto el Estado debe ser
garante, teniendo en cuenta la capacidad de cada persona.
 El Estado debe garantizar que todas las necesidades estén cubiertas,
provisionando a la sociedad de ropa, alimentos, empleos, sistema de salud
y educación.
 Generar menos consumo. El Estado debe disminuir la necesidad
de competencia de mercado y el exceso de consumo, a través de
distribuir proporcionalmente los bienes y servicios.
 La sectorización económica y la centralización de los factores de
producción deben estar regularizados por el estado mediante el control
de precios.

diferenciarlo de otras corrientes socialistas anteriores.

Ver además: Estructuralismo

 Pretende ser una teoría científica: Federico Engels creó el concepto de socialismo
científico para diferenciar las teorías marxistas de las ideas de otros escritores
socialistas anteriores, a quienes llamó socialistas utópicos.
 Sostiene que la lucha de clases es el motor de la historia: en el marxismo se
considera que la historia avanza cuando una clase oprimida lleva a cabo una
revolución. Al instaurarse un nuevo modo de producción económico, la historia
progresa hacia una fase superior.
 Es crítico del libre mercado: en el marxismo se cree que es mejor diseñar una
economía socialista planificada que controle la producción y distribución de bienes.
Así, las decisiones económicas las toma el Estado y no cada ciudadano productor y
consumidor.
 Manifiesta que la propiedad privada debe ser sustituida por la propiedad
pública: lo mismo vale para los medios de producción, como las fábricas, así como
también los medios de comunicación en general.
 Afirma que la religión es nociva: Marx declaró que la religión era el opio de los
pueblos, una droga que adormecía la capacidad de reclamo de los trabajadores que
eran explotados y oprimidos por las clases altas de la sociedad.
 Cree que la revolución debe abolir las diferencias de clases: así busca eliminar
las clases sociales a través de la imposición de la igualdad en una soci

 Los Principios del Marxismo

 Oposición al sistema desigual capitalista con el objetivo de crear una
sociedad basada en la gratitud.
 La lucha de clases generadas como consecuencia del sistema capitalista
que surge entre la burguesía y los obreros.
 El triunfo de la clase obrera por sobre la clase burguesa. Establecer el
fin de la propiedad privada de la burguesía, generando socialismo y el
otorgamiento de beneficios al proletariado.
 Globalizar las ideas marxistas para generar una clase trabajadora y de
iguales condiciones sociales.
  Antecedentes históricos

Aunque fue formulado en (y se atribuye a) la obra de Carlos Marx y Federico

Engels en el siglo XIX, de cuya influencia y popularidad se derivaron las
doctrinas del socialismo, comunismo y el materialismo histórico, los
antecedentes de la lucha de clases pueden rastrearse mucho antes, en los
escritos de Nicolás Maquiavelo (siglo XVI).

El filósofo italiano dividía los bandos en tensión en toda sociedad políticamente

organizada entre “el pueblo” gobernado y “los grandes” gobernantes.
Posteriormente, con el advenimiento de la Era Moderna y el triunfo de los
valores burgueses (como la propiedad privada y el liberalismo), estas tensiones
pasaron a ser entre propietarios y trabajadores. Jean Jacques Rousseau,
François Quesnay, Edmund Burke y el padre del capitalismo, Adam Smith
estudiaron dicho proceso en sus respectivas obras.

Los anarquistas, conviene añadir, fueron quienes asumieron el concepto más

similarmente a como lo planteaba Maquiavelo, dando en el tiempo origen a una
amplia gama de posturas políticas y filosóficas respecto al modo en que el
derrocamiento del Estado burgués debía ocurrir: el anarcocapitalismo, el anti
estatismo, anarconidividualismo, etc.

 Karl Marx
Carlos Marx (Karl Marx en alemán) fue quien mejor formuló este concepto y
lo popularizó en el mundo contemporáneo. Tomando la línea
de pensamiento que iba de Maquiavelo a Burke, propuso que las tensiones de la
lucha de clases empujaban la rueda de la historia, generando progreso y cambio
social. Sus palabras fueron: “La historia (escrita) de todas las sociedades
existentes hasta ahora es la historia de la lucha de clases ”.

Así, Marx formula la “Teoría de la lucha de clases como el motor de la

historia”. En su visión, esta lucha era por apropiarse de los medios de
producción, secuestrados por la propiedad privada y la burguesía para poder
explotar a la clase trabajadora y mantener un estatus de vida privilegiada, a
costa del esfuerzo de la mayoría empobrecida.

La resolución prevista por Marx era la transformación paulatina del capitalismo

hasta que sembrara él mismo las bases de la Revolución, que derrocaría
el orden burgués e instauraría la “Dictadura del proletariado”, necesaria para
el advenimiento de una sociedad sin clases: el comunismo.

 El “arquitecto de la ciencia social moderna”

Marx es conocido como uno de los creadores de la ciencia social moderna junto
a Émile Durkheim y a Max Weber. Si bien no gozó de grandes reconocimientos
en vida, sus ideas fueron una gran influencia para los movimientos
sociales que se generaron unos años tras su muerte.

Vladímir Ilich Uliánov, más conocido como Lenin, fue el primero que intentó
llevar la ideología marxista a la práctica. A partir de entonces el nombre de
Marx fue ineludible a la hora de intentar comprender diferentes fenómenos
sociales. Su ideología sigue vigente hasta hoy, a pesar de que fue desarrollada
hace más de 150 años y es considerado uno de los hombres más influyentes de
la historia.

El marxismo como filosofía muchas veces es visto de manera reduccionista

como la “supresión de la propiedad privada”, pero esta idea es una
simplificación del verdadero alcance de sus teorías que intentaban explicar,
con argumentos muchas veces complejos y abstractos, la estructura social y
la evolución de los hombres.

Entre los numerosos escritos que publicó Marx, las más populares fueron el
“Manifiesto del Partido Comunista” (en coautoría con Engels) y “El Capital”.
Este último, de gran extensión, quedó sin terminar debido a la muerte del
autor. En toda su obra el eje principal es la lucha de clases, que
intenta explicar la dinámica de la sociedad tras la extensión del capitalismo y
sus formas de producción.
Una aportación fundamental
El análisis de Marx de cómo el capitalismo había creado clases socioeconómicas en
el mundo industrial fue uno de los primeros estudios científicos de la sociedad al
basarse en algo más que la mera teoría y ofreció una explicación completa, a la vez
económica, política y social, de la sociedad moderna. Con este fin, Marx introdujo
varios conceptos fundamentales para el pensamiento
sociológico posterior, en particular los de lucha de clases, conciencia de clase,
explotación y alienación. Sus ideas inspiraron a numerosos revolucionarios, y
durante buena parte del siglo XX casi un tercio de la población mundial vivió bajo
regímenes fundados sobre principios marxistas. Sin embargo, no todos estuvieron
de acuerdo con la división marxista de la sociedad en clases definidas por su
posición económica, ni con la idea de que el cambio social es el resultado inevitable
de la lucha de clases.
En la siguiente generación, tanto Émile Durkheim como Max Weber, considerados
con frecuencia junto con Marx los «padres fundadores» de la sociología moderna,
desarrollaron perspectivas diferentes. Durkheim reconocía que la industria había
modelado la sociedad moderna, pero sostenía que era la propia industrialización,
no el capitalismo, la raíz de los problemas sociales. Weber, por su parte, aceptaba
las causas económicas de la lucha de clases, pero consideraba demasiado simple la
división de la sociedad en burguesía y proletariado con criterios puramente
económicos; creía que el auge del capitalismo tenía también causas culturales y
religiosas, y que estas se reflejaban en clases basadas en el prestigio y el poder
además de en la posición económica.
Si bien el influjo de Marx en la sociología del mundo occidental declinó durante la
primera mitad del siglo XX, los miembros de la llamada Escuela de Fráncfort de
sociólogos y filósofos (entre los que se cuentan Jürgen Habermas, Erich Fromm y
Herbert Marcuse) destacaron en la defensa de sus principios. Tras la Segunda
Guerra Mundial, durante la guerra fría, la opinión se dividió aún más. En EE UU en
particular, toda teoría relacionada con Marx fue desacreditada, mientras que en
Europa, especialmente en Francia, numerosos filósofos y sociólogos desarrollaron
sus ideas sociales.
 

La formación de clases
En períodos anteriores, las personas eran responsables de producir todo aquello
que necesitaban –vestimenta, alimentos o vivienda–, pero con la formación de las
primeras sociedades empezaron a depender más unos de otros. Esto condujo al
sistema de «trueque» descrito por el economista y filósofo escocés Adam Smith, en
el que la gente intercambiaba bienes o trabajo. Marx está de acuerdo con Smith en
que este sistema de intercambio llevó a que la gente se especializara en un trabajo
determinado, pero añade que esta nueva especialización (o «profesión») había
acabado por definirlos: fuese cual fuese la especialización o profesión de alguien, ya
fuese trabajador agrícola o terrateniente hereditario, esta dictaminaba dónde vivía,
qué comía y cómo vestía, así como con quién compartía intereses sociales y con
quién entraba en conflicto a causa de estos. Con el tiempo, esto provocó la
formación de clases socioeconómicas determinadas que luchaban entre ellas.

Según Marx, la historia humana ha tenido cuatro grandes etapas basadas en cuatro
formas diferentes de propiedad: el sistema tribal originario de propiedad común, el
antiguo sistema de propiedad comunal o estatal (en el que tienen comienzo la
esclavitud y la propiedad privada), el sistema de propiedad feudal o patrimonial y
el actual sistema de producción capitalista. Cada una de estas etapas representa
una forma diferente de sistema económico o «modo de producción», y las
transiciones entre ellas están marcadas en la historia por períodos políticos
agitados, como guerras y revoluciones, en los que una clase opresora se ve
sustituida por otra. El Manifiesto comunista popularizó la idea de que la
comprensión del sistema de propiedad de cualquier sociedad, y en cualquier época,
nos proporciona la clave para llegar a comprender sus relaciones sociales.

“Toda la historia de la sociedad humana, hasta la actualidad, es una historia de

luchas de clases” – Manifiesto del Partido Comunista
  Objetivos de la lucha de clases
Desde un punto de vista teórico socialista, la existencia de la lucha de clases
supone la consecución de ciertos objetivos:

 El progreso social, político y económico únicamente puede alcanzarse mediante

la lucha de clases y la consecución (en su estado final) de la dictadura del
proletariado.
 Es necesario colocar en extremos a elementos antagónicos: el proletariado que
ofrece su capacidad de trabajo frente a la clase burguesa propietaria de los
factores de producción de un determinado lugar y emplea a los anteriores.
 La única manera de abolir la lucha es mediante el establecimiento de una
sociedad igualitaria y sin clases. Para el socialismo, hablamos de la dictadura
del proletariado por medio de una revolución.
 El paso necesario previo para dicho fin sería el desarrollo de la
correspondiente conciencia de clase.

Características generales
La adscripción a determinada clase de un individuo se determina básicamente
por criterios económicos, a diferencia de lo que sucede en otros tipos de
estratificación social, basados en castas y estamentos, donde el criterio básico
de adscripción en principio no es económico (aunque la adscripción a un
determinado grupo pueda conllevar secundariamente condicionantes
económicos).

1. Generalmente, para el conjunto de individuos que configura una clase

existen unos intereses comunes, o una estrategia social maximizadora
de su poder político y bienestar social. En ciertos casos, un cierto
número de individuos se desentiende de los intereses de su clase social.
2. Las condiciones económicas que conllevan la adscripción a una u otra
clase generalmente están determinadas por el nacimiento y herencia
familiar. Así en la mayoría de las sociedades los hijos de las clases
desfavorecidas a lo largo de su vida seguirán formando parte de las
clases desfavorecidas, y los hijos de las clases más acomodadas tienen
mayor probabilidad de ser parte durante el resto de su vida de la clase
acomodada.
 El conjunto de las clases sociales y sus relaciones forman un sistema de
clases que es típico de las sociedades industriales modernas.
En este tipo de sociedad basada en el mercado, se reconoce una
mayor movilidad social que en otros sistemas de estratificación social. Es
decir, todos los individuos tienen la posibilidad de escalar o ascender en su
posición social por su mérito u otro factor valuado en el mercado. La
consecuencia es la ruptura con las organizaciones estamentarias donde cada
persona está ubicada según la tradición en un estrato específico, normalmente
para toda la vida. Sin embargo, pese a estas posibilidades de ascenso, el
sistema de clases no cuestiona la desigualdad en sí misma e incluso tiende a
erosionar los lazos de responsabilidad (que eran jurídicos en las sociedades
estamentales) entre distintas posiciones sociales que se encuentran reducidas
a ser oficios y profesiones y por ende a la búsqueda del beneficio económico
para la subsistencia.
En países en vías de desarrollo, muchas clases agrarias patricias incorporan
residuos estamentales o la emulan, develando un pasado ethos jerárquico, bien
sea fruto de un colonialismo tradicional absolutista que lo regimentara y
posibilitara, como en América Latina, o por el contrario un remanente de
tradiciones sociales no eliminadas por una colonización modernizadora de cuño
capitalista, como en el caso hindú en el que se conserva con ciertas limitaciones
una sociedad de castas conviviendo con una economía capitalista.
La clase social a la que pertenece un individuo determina sus oportunidades, y
se define por aspectos que no se limitan a la situación económica. También
proveen al mismo de ciertas pautas de comportamiento habituales: los gustos,
el lenguaje y las opiniones. Incluso las creencias éticas y religiosas suelen
corresponderse con las de un estatus social que deviene de una posición socio-
económica compartida por similares hábitos de consumo y cierta vida en común.
Un sistema de clases es, por tanto, una jerarquización colectiva, donde el
criterio de pertenencia lo determina la relación del individuo con la actividad
económica, y principalmente, su lugar respecto de los medios de producción y
dicha condición puede estar estrechamente correlacionada con la herencia
familiar.

 Tipos
1)       LA LUCHA ECONÓMICA.- La lucha económica es el enfrentamiento que se produce entre las
clases opuestas a nivel de la infraestructura o región económica. Este enfrentamiento se
caracteriza por la resistencia que oponen a este nivel las clases explotadas a las clases
 explotadoras. El sindicato es la forma de organización que se ha dado la clase obrera para
realizar esta lucha de tipo reivindicativo. Es una organización que tiende a reunir a toda la
clase obrera, sin distinción de credos o partidos político, para luchar por estos intereses
inmediatos comunes.

2)        LA LUCHA IDEOLÓGICA.- Es la esta lucha en el terreno de las ideas. La burguesía logra
imponer estas ideas debido a que, gracias a su poder económico, controla las instituciones a
través de las cuales se difunden las ideas: radio, prensa, televisión, cine, escuelas,
universidades, etcétera. Las ideas de la burguesía penetran en todas las actividades de la
sociedad e incluso logran introducirse en los organismos de la clase obrera si ésta no logra
mantener una actitud de permanente vigilancia.

3)        LA LUCHA POLÍTICA.- La lucha política es el enfrentamiento que se produce entre las clases
antagónicas a nivel de la región jurídico-política de la sociedad, o sea, la lucha de los
explotados contra las leyes y las instituciones que mantienen la dominación de las clases
explotadoras. El poder político es el único medio a través del cual la clase obrera puede
destruir las relaciones de producción capitalistas e imponer las relaciones de producción
socialistas para construir la nueva sociedad. En un momento determinado, la lucha de clases
adquiere un carácter específico, ella se concentra exclusivamente en el nivel de lo político,
estando dirigida a la toma del poder político.

2.- LAS FORMAS DE LA LUCHA DE CLASES.-Cada uno de estos tipos de lucha: económica,
ideológica y política, puede tomar distintas formas: legales o ilegales; pacificas o
violentas.

 Cambio social
El creciente desarrollo del capitalismo que observó Marx estuvo acompañado
por el empobrecimiento de grandes grupos sociales como campesinos,
comerciantes y artesanos, que se transformaron todos con el paso del tiempo
en parte del proletariado.

El proletariado comienza a darse cuenta de su situación, creando su

propia conciencia de clase, elemento clave para el desarrollo de la lucha de
clases. Para combatir el sistema explotador en el que está sumergido, el
proletario comienza a organizarse con sus iguales en defensa de sus derechos y
contra la burguesía: dando inicio efectivamente a la lucha de clases.

En su lucha, el proletariado expresa los intereses de todo su grupo,

proponiendo sustituir el régimen burgués por el régimen socialista, que solo
será posible a través de una revolución que conquiste el poder. El fin último de
la lucha de clases es construir una sociedad socialista y comunista, de
acuerdo al marxismo.

La teoría marxiana de las clases afirma que la posición de un individuo dentro

de una jerarquía de clases está determinada por su papel en el proceso de
producción, y sostiene que la conciencia política e ideológica está determinada
por la posición de clase. Una clase es la de aquellos que comparten intereses
económicos comunes, son conscientes de esos intereses y se comprometen en
una acción colectiva que promueve esos intereses. Dentro de la teoría marxiana
de las clases, la estructura del proceso de producción constituye la base de la
construcción de la clase.

Para Marx, una clase es un grupo con tendencias e intereses intrínsecos que
difieren de los de otros grupos dentro de la sociedad, la base de un
antagonismo fundamental entre dichos grupos. Por ejemplo, al obrero le
conviene maximizar los salarios y los beneficios y al capitalista maximizar los
beneficios a costa de los mismos, lo que conduce a una contradicción dentro del
sistema capitalista, aunque los propios obreros y capitalistas no sean
conscientes del choque de intereses.

 NOTAS SOBRE LA LUCHA DE CLASES

El conflicto de clases, también denominado lucha de clases y guerra de clases,
es la tensión política y el antagonismo económico que existe en la sociedad
como consecuencia de la competencia socioeconómica entre las clases sociales
o entre ricos y pobres.

El conflicto de clases sociales puede ser directo, como en una disputa entre los
trabajadores y la patronal, como el cierre patronal de sus empleados en un
esfuerzo por debilitar el poder de negociación del sindicato correspondiente; o
indirecto, como la ralentización de la producción por parte de los trabajadores
en protesta por las prácticas laborales injustas, como los bajos salarios y las
malas condiciones de trabajo.
En las filosofías política y económica de Karl Marx y Mijaíl Bakunin, la lucha de
clases es un principio central y un medio práctico para efectuar cambios
sociales y políticos radicales para la mayoría social

En la ciencia política, los socialistas y marxistas utilizan el término conflicto de

clases para definir una clase social por su relación con los medios de
producción, como las fábricas, la tierra agrícola y la maquinaria industrial. El
control social del trabajo y de la producción de bienes y servicios, es una
contienda política entre las clases sociales.

Hoy ya no nos sirve la simplificación de la lucha de clases (los de arriba y los de

abajo, la casta y el pueblo) y hemos de sustituirla por la lucha por la igualdad, sin
tener en cuenta la profesión, la clase o el estatus social, estableciendo normas que
impidan el abuso y los privilegios, sean del tipo que sean.

Marx ha pasado a la historia por ser el "inventor" de la lucha de clases. Puso así
nombre a un hecho universal que expresa bien el dicho de que "siempre ha
habido pobres y ricos". Donde aparecían pobres, Marx colocó proletarios, y
donde ricos, burgueses. Elevó el listón intelectual y le dio categoría racional a la
miseria. No fue difícil ajustar la teoría a la realidad: los pobres de su época se
concentraban en barrios insalubres y entraban y salían de las fábricas como
rebaños harapientos. La burguesía, dueña de "los medios de producción" (las
fábricas), acumuló suficiente dinero como para construirse palacios e imitar a la
nobleza, que tanto les había despreciado. Se hizo así muy visible la diferencia
entre esos dos mundos.

La teoría tenía un fundamento demográfico, pues los proletarios fueron pronto la

mayoría, desplazando en número a los campesinos, tradicionalmente los más
pobres de la pirámide. Marx concibió el enfrentamiento entre los dos grupos
como irreconciliable: uno debía destruir al otro para sobrevivir. La "lucha de
clases" no sólo describía la realidad, sino que ofrecía "un horizonte de
expectativas" a los más desfavorecidos para que tomaran el poder y acabaran con
la división en clases.

En general, quien más poder y riqueza acumula es quien más posibilidades tiene
de corromperse, explotar y despreciar a los demás. De ahí nuestra prevención.
Hoy, además, son las grandes empresas y fortunas quienes más defraudan y
evaden su dinero. Por otra parte, la clase media está hoy pasando a vivir en
condiciones de pobreza encubierta cada día más degradantes. Hay empresas que
mantienen una plantilla de trabajadores bien remunerados y al mismo tiempo
explotan a miles de subcontratados con salarios de miseria. Y mientras se
degradan las pensiones, una minoría de políticos y directivos obtienen pensiones
astronómicas. Etc.

Quiero decir que hoy ya no nos sirve la simplificación de la lucha de clases (los
de arriba y los de abajo, la casta y el pueblo) y hemos de sustituirla por la lucha
por la igualdad, sin tener en cuenta la profesión, la clase o el estatus social,
estableciendo normas que impidan el abuso y los privilegios, sean del tipo que
sean. El viejo principio del bien común y la justicia social ha de prevalecer,
asegurando que nadie carezca de lo necesario para vivir dignamente. No el rencor
o la envidia del pobre hacia el rico, sino la equidad: porque quien más tiene, si
bien se mide y valora, es quien más recibe (directa e indirectamente). Y que las
diferencias nazcan sólo del esfuerzo y el talento, no del privilegio, el poder, el
abuso y el sufrimiento de los demás.

Hoy ya no nos sirve la simplificación de la lucha de clases y hemos de sustituirla por la lucha
por la igualdad, sin tener en cuenta la profesión, la clase o el estatus social, estableciendo
normas que impidan el abuso y los privilegios, sean del tipo que sean. Marx ha pasado a la
historia por ser el «inventor» de la lucha de clases. Puso así nombre a un hecho universal que
expresa bien el dicho de que «siempre ha habido pobres y ricos». Donde aparecían
pobres, Marx colocó proletarios, y donde ricos, burgueses.

La teoría tenía un fundamento demográfico, pues los proletarios fueron pronto la

mayoría, desplazando en número a los campesinos, tradicionalmente los más pobres de la
pirámide. La «lucha de clases» no sólo describía la realidad, sino que ofrecía «un horizonte de
expectativas» a los más desfavorecidos para que tomaran el poder y acabaran con la división
en clases. Por otra parte, la clase media está hoy pasando a vivir en condiciones de pobreza
encubierta cada día más degradantes. Quiero decir que hoy ya no nos sirve la simplificación
de la lucha de clases y hemos de sustituirla por la lucha por la igualdad, sin tener en cuenta la
profesión, la clase o el estatus social, estableciendo normas que impidan el abuso y los
privilegios, sean del tipo que sean.
El viejo principio del bien común y la justicia social ha de prevalecer, asegurando que nadie
carezca de lo necesario para vivir dignamente. Y que las diferencias nazcan sólo del esfuerzo
y el talento, no del privilegio, el poder, el abuso y el sufrimiento de los demás.