FACULTAD DE ARQUITECTURA, URBANISMO Y ARTE

MAESTRÍA: CIENCIAS EN REGENERACIÓN URBANA

Tema:
“LA APROPIACIÓN DEL ESPACIO EN LA INTERFASE CONCEPTUAL RURAL/URBANA, DE UNA CIUDAD
ALTOANDINA: CIUDAD DE PUNO”

Trabajo de:
GESTIÓN DEL PATRIMONIO Y HABITABILIDAD

Docente:
Arqta. Haydeé Caldas Torres

Autora:
Leslie Shamir Calizaya Valencia

Perú
Marzo, 2021
 La ciudad de Puno se encuentra en:
• el departamento de Puno, en la provincia de Puno y, en el distrito del mismo nombre.

Su extensión abarca desde

LOCALIZACIÓN • el centro poblado de Uros Chulluni al Noreste,
• la zona urbana del distrito de Paucarcolla al Norte,
• la urbanización Ciudad de la Humanidad Totorani al Noroeste (carretera a Arequipa),
• se extiende hasta el centro poblado de Ichu al Sur,
• y la comunidad "Mi Perú" al Suroeste (carretera a Moquegua).
 INTERFASE CONCEPTUAL
URBANO
Y RURAL
Dicotómica Conceptual
A primera vista, la definición de población urbana y
rural parece ser evidente: población urbana es toda
aquella que vive en las ciudades, y rural la que no
vive en ciudades. Sin embargo, el problema se
complica considerablemente cuando surge la pregunta
de lo qué es una ciudad, o de cuáles son las
características básicas que identifican a la sociedad urbana
en contraste con la no urbana.
La ciudad ha sido definida según criterios:
demográficos, ecológicos, históricos, jurídicos,
económicos, sociológicos, etc., multiplicidad de
definiciones que se explica en parte por la variedad de
intereses disciplinarios, pero fundamentalmente por la
complejidad de la naturaleza de la ciudad, que es
imposible englobar en una sola definición válida para todo
tipo de sociedad y para cualquier época y contexto
Influye en APROPIACIÓN DEL ESPACIO
VINCULO DE LAS
PERSONAS CON EL
ESPACIO
Es una categoría social más, a partir
de la cual se desarrollan aspectos de la
identidad
SE GENERA un SIMBOLISMO
el simbolismo como una propiedad inherente
a la percepción de los espacios, donde el
significado puede derivar de:
• Las características físico-estructurales,
• de la funcionalidad ligada a las
prácticas sociales que en éstos se
desarrollan o
• de las interacciones simbólicas entre los
sujetos que ocupan dicho espacio.
 CARACTERISTICAS DE LA CIUDAD DE PUNO QUE INCIDEN EN SU
CONCEPTUALIZACIÓN DE CIUDAD CON INTERFASE URBANO/RURAL

CARÁCTER URBANO Dicotomía CARÁCTER RURAL

• Actividad administrativa
/gubernamental • Actividad agropecuaria y
• Nivel demográfico y superficie pesquera
(densidad) • Homogeneidad socio cultural
• Contaminación del Lago (a pesar de la mestización)
Titicaca (a causa de la • Impacto industrial mínimo
demografía, actividad • Bajo nivel de contaminación
comercial y turística) ambiental
• Sistema de transporte (alcance
férreo, terrestre y naviero)
Fuente: INEI
Inciden el la Apropiación del Espacio

James H. Johnson menciona que “...el procedimiento usual consiste en definir como urbano todo asentamiento que tenga un tamaño, una densidad de población y una
estructura de empleo determinados –mientras que la población que reside fuera de dicho asentamiento se define como rural– (...) La única definición funcional (...) se
basa en existencia de una proporción importante de población activa no rural en un asentamiento concentrado...” (la agricultura, silvicultura y, a veces, la pesca
constituyen las ocupaciones rurales).
 CARACTERISTICAS
ESPACIALES Y SOCIALES

ESTRUCTURA ESPACIAL
COMPLEJA

Fuente fotográfica:
https://web.facebook.com/Candela
riaTitikaka/photos/?ref=page_inter
nal
 INTERFASE URBANO - RURAL QUE DA
LUGAR

¿DE DÓNDE PROVIENEN ESTAS COMPRENDER LA

CARACTERISTICAS? APROPIACIÓN
DEL ESPACIO

de

CIUDADE
DE ES IMPORTANTE Trascendencia - PARA
PUNO CONOCER SU social/espacial -

BUSCAR

ORIGEN de la
IDENTIDAD y el
SIMBOLISMO
 EL COMIENZO DE LA
APROPIACIÓN DEL
ESPACIO

SIMBOLISMO A NIVEL
TERRITORIAL

IDENTIDAD

TRASCENDENCIA TIWANAKU

COSMOVISIÓN ANDINA
 APROPIACIÓN DEL ESPACIO
LEYENDA
TRASCENDENCIA TERRITORIAL TIWANAKU
SITIOS TIWANAKU
TEMPLO HUNDIDO
ARTE RUPESTRE

ACTUAL TEMPLO SAN JUAN

Hito en su
conformación ACTUAL PARQUE MANUEL PINO
como ciudad

PUNO
 LA RUTA DEL CAPAQ ÑAN EN LA CONFIGURACIÓN
TERRITORIAL DE PUNO
TRASCENDENCIA TIWANAKU

INCAS
Actualidad

CALLE LIMA

PUNO

Fuente: elaboración propia con datos de la Dr. Scholten (1977)

 El virrey don Francisco de
Era un lugar de
LA REDUCCIÓN INDIGENA DE PUÑUY PAMPA 1573 Toledo ordenó que la
paso, de descanso
población indígena de los
andes centrales
abandonase sus hogares y
se trasladase a nuevos
asentamientos, según el
modelo español

Se consolida la aldea de
Puno (Puñuy Pampa)
Área aún no
Intervenida TEMPLO SAN JUAN

El Parque Pino se
constituye como el primer
espacio público

PLAZA, Espacio público

Actual calle (actual parque M, Pino)
Lima
Espacio ordenador

Fuente: Elaboración propia con recursos de Frisancho (2015)

 VILLA DE LA CONCEPCIÓN Y SAN CARLOS DE PUNO 1668

EL VIRREY CONDE DE LEMOS

¿Indicios
ORDENA EL TRASLADO DEL
de
ASIENTO MINERO SAN LUIS DE
Actual ciudad de urbanismo?
Puno
ALBA A LA ALDEA DE PUNO

Restos del
Asentamiento
5 Km. Minero San
Luis de Alba

Fue un espacio más FESTIVIDAD DE LA V.

Fuente: captura del video https://travelwithdrone.com/puno-
consolidado, contaba con san-luis-de-alba /
CANDELARÍA
alrededor de 2000
viviendas y equipamiento Indicios de
IDENTIDAD consolidación de
complementario MINERA danzas del altiplano
Mitos,
tradiciones y
creencias
 IMPLANTACIÓN DE LA POBLACIÓN SAN LUIS DE ALBA CONTIGUA A CONCEPTO HÍBRIDO / ENTRE LO
LA ALDEA DE PUNO 1701
LEYENDA URBANO Y LO RURAL
A PARQUE M. PINO EMPEZABA A CONSOLIDARSE COMO
B IGLESIA SAN JUAN CIUDAD (demografía), PERO LA ACTIVDAD
D PLAZA MAYOR AGROPECUARIA CONTINUAVA EN EL
ARROYO "Pirwa Pirwani“,
SECTOR INDIGENA Y PERIFERÍA, Y LA
actual Jr. Libertad C CATEDRAL
MESTIZACIÓN DE TRADICIONES SE
E P. ALCIDES CARREÓN ASENTUO.
Iglesia para mestizos
y españoles / Actual ANTECEDENTE PARA SU
Catedral Iglesia de uso CONNOTACIÓN COMO
C Indígena SANTUARIO DE LA V. CANDELARIA

B
D Actual Jr. Lima OBTUVO
Villa de españoles APROPIACIÓN
E A
Reducción IDENTIDAD DEL ESPACIO

indigena
minera Cosmovisión
Recreativo, comercial andina
Organizador
católica (Tiwanaku/Inca)
Fuente: elaboración propia con recursos de institucional (ferias, rituales, etc.)
Frisancho (2015)
Domínguez (2017) sostiene:
La forma de los asentamientos urbanos españoles en América siguió un diseño que facilitaba la defensa militar: un plano de cuadricula, con calles
perpendiculares extendiéndose desde una plaza central de forma cuadrangular, como un "damero" o "tablero de ajedrez". En torno a esta plaza
central se construían los edificios públicos principales: la casa de la autoridad española local, el templo o iglesias, la casa del organismo
municipal que administraba el asentamiento, y las casas de los vecinos más importantes. (p.202).
 ESQUEMA TENTATIVO DEL
PUEBLO DE PUNO 1734

VILLA DE ESPAÑOLES

REDUCCIÓN INDIGENA
Calle Lima

LEYENDA
a PARQUE M. PINO
b IGLESIA SAN JUAN
SÍ CONSOLIDACIÓN d PLAZA MAYOR
Fuente: elaboración propia con recursos de
Frisancho (2015) FÍSICA c CATEDRAL
e P. ALCIDES CARREÓN
NO CONSOLIDACIÓN
SOCIAL
 CONCEPTUALIZACIÓN MAPA DE LA CIUDAD DE
URBANA HÍBRIDA PUNO 1865

• Act. Pesquera PUNO YA OBTUVO EL CARÁCTER

• Act. Agropecuaria Nuevo hito/ SIMBÓLICO EN TORNO A LA
• Existencia del Arco Deustua FESTIVIDAD DE LA V.
trueque CANDELARIA DESDE 1781
• Act. Administrativa (Revolución de Tupac Amaru II)

LOS ESPACIOS PÚBLICOS, A TRAVÉS

DEL EJE CALLE LIMA, FORMAN PARTE
SE GENERA LA INTEGRACIÓN
DE UNA APROPIACIÓN
CON EL LAGO ESPACIAL/CULTURAL (RECORRIDO
DE LA VENERACIÓN DE LA VIRGEN DE
LA CANDELARIA, FERIAS, ACTIVIDADES
LEYENDA EN TORNO A LA CHAMANERIA, ENTRE
a PARQUE M. PINO OTROS)
b IGLESIA SAN JUAN
d PLAZA MAYOR PUERTO DE PUNO
c CATEDRAL
LAGO TITICACA
e P. ALCIDES CARREÓN
 LEYENDA
a PARQUE M. PINO
b IGLESIA SAN JUAN
d PLAZA MAYOR
c CATEDRAL
e P. ALCIDES CARREÓN
c Nuevo hito/
CIUDAD DE PUNO Arco Deustua
d b
1862 e a

1875

Fuente: El viejo Puno del siglo 19,

en el Atlas de la "Geografía del
Perú" Fuente fotográfica:
https://web.facebook.com/CandelariaTitik
aka/photos/?ref=page_internal
 SE GENERA UNA
RELACIÓN
SOCIOCULTURAL, Y
BOLIVIA
ECONÓMICA CON
LAS ISLAS
AMANTANÍ Y
TAQUILE E, INCLUSO,
CON EL TERRITORIO
BOLIVIANO

EN LA ACTUALIDAD LA
RELACIÓN CON ESTAS
ISLAS ES DE MODO
COTIDIANO, SINTETIZANDO
LA ACTIVIDAD TURISTICA,
GESTIONARIA Y
COMERCIAL

Fuente: elaboración propia con recursos de

Frisancho (2015)
RESUMEN DE LA EVOLUCIÓN
 Catedral
Iglesia San Juan
ARCO DEUSTUA
PLAZA MAYOR JR. LIMA

PARQUE MANUEL PINO

P. ALCIDES
CARREÓN

N
ACTUAL CONFORMACIÓN DE ESPACIOS TRASCENDENTALES
COMPLEMENTO

EVOLUCIÓN
DE
ACTIVIDADES
EN EL
ESPACIO
FÍSICO
 p
Arco de la Indepencia Arco Deustua
Espacio Simbólico (heroes de la 
guerra con Chile) E. de descanso
E. delimitador, borde de la 
ciudad E. expresión artistica (Danzas)
ARCO DEUSTUA
Mirador natural E. de rituales (pago a la tierra)
E. de descanso Encuentro de parejas
Zona de lavado (en vertientes  Inico de la veneración a la V. de 
naturales) la Candelaria
Inico de la veneración a la V. de 
la Candelaria

Espacio público S.N. Parque Alcides Carrión Parque Alcides Carrión

Acogida de usuarios del 
PARQUE ALCIDES 
hospital E. de acceso al hospital Comercio itinerante
CARRIÓN
Acogida de visitantes y 
familiares de carcelario E. de acceso para estudiantes Gran estar de estudiantes
Estacionamiento vehicular

EVOLUCIÓN Parque Francisco Bolognesi Parque San Román

DE Espacio Simbólico (heroes de la 
guerra con Chile)
E. contempativo, verde y 
artistico
ACTIVIDADES PARQUE SAN ROMÁN E. Cívico
E. recreativo
E. recreativo
E. de descanso
EN EL E. contempativo, verde y 
artistico Encuentro de parejas
ESPACIO Comercio itinerante

FÍSICO Camino Inka Calle Lima Calle Lima Jirón Lima

Formó parte de la red de 
asentamientos del eje  Parte del Eje Capacñan Recorrido de la Veneración a la  Recorrido de la Veneración a la 
Illampu ‐ Titicaca virgen de la Candelaria virgen de la Candelaria
Comunicación del Tawar, recorrido de veneración indigena Espacio cívico militar Espacio cívico militar
Espacio cívico militar Actividad financiera Actividad financiera
Comercio Comercio
JIRÓN LIMA Transito vehicular Transito peatonal
Transito turistico Transito turistico
E. de realce gastronómico
E. de recreación nocturma 
(bares y discotecas)
E. administrativo
Servicios especiales
E. expresión artistica (Danzas)
 2020

PARQUE
MANUEL
PINO
(TRASCEN
DENCIA
INDIGENA
)

1901 2005 Fuente:

https://www.face
book.com/Candel
ariaTitikaka/phot
os/?ref=page_int
ernal&_rdc=3&_r
dr y Harvard
University Archives
 1930

2020

1870
PLAZA
MAYOR
(TRASCEND
ENCIA
ESPAÑOLA)

1980
 1904 1912 2020

ARCO
DEUSTUA

1955 Fuente:
https://www.face
book.com/Candel
ariaTitikaka/phot
os/?ref=page_int
ernal&_rdc=3&_r
dr y Harvard
1904 University Archives
 Fuente:
https://www.face
book.com/Candel
ariaTitikaka/phot
os/?ref=page_int
ernal&_rdc=3&_r
dr y Harvard
University Archives

LLEGADA DEL
FERROCARRIL Y
AMPLITUD DE
COMUNICACIÓN
 CARACTERÍSTICAS
Traza GEOGRÁFICAS Y Simbólica
urbana PAISAJÍSTICAS territorial
trascendental

IDENTIDAD Y
SINTESIS INTERVENCIÓN CIUDAD DE SIMBÓLICA
DE SU ESPAÑOLA PUNO TIWANAKU
CONCEPTU /INCA (carácter
ALIZACIÓN indígena)
CON
INTERFASE
Trascendencia minera
Catolicismo y
Cosmovisión
estructura
IDENTIDAD EN LA andina
funcional
APROPIACIÓN DEL
ESPACIO

Actividades, costumbres,
tradiciones, emplazamiento CARACTER DE INTERFASE
físico, etc.
 CONCLUSIONES

Del estudio presentado podemos concluir que, Puno es una ciudad que guarda, un gran
impacto cultural (a nivel espacial y social), el cual, es sistematizado a partir de la mestización
de dos hitos trascendentales: su legado a partir de la cultura Tiwanaku (y, consecuentemente,
del imperio Inca) y la incorporación de la cultural española, a través del catolicismo y su
estructura funcional urbana. Estos hitos trascendentales, avocados a las características
funcionales, geográficas, y climatológicas de este sector, dan lugar a una apropiación del
espacio que recae en una interfase conceptual entre lo urbano y lo rural.
Intrínsecamente, podemos incidir que se produjo una cadena de mestización cultural
longitudinal, donde actividades y hechos históricos llevaron al simbolismo de espacios
trascendentales, los cuales, remarcaron la configuración de la ciudad, tanto a nivel social como
a nivel físico.

También, se puede extraer que, el proceso de apropiación del espacio tuvo lugar a causa de
acontecimientos precisos. Los cuales, en su mayoría no fueron tergiversados por procesos
urbanos como la inmigración, más bien, reforzaron la identidad andina que en este sector se
pregonaba.
En este contexto originario, la ciudad de Puno adquirió Hitos espaciales, que concretaron su definición en un
estado de Apropiación del espacio, los cuales, recaen, directamente, en:

• El parque Manuel Pino, remarcado con una identidad indígena que aborda los límites del simbolismo
Tiwanaku y, en la actualidad, aún conserva su esencia de espacio para el pueblo, a través de actividades
como: la procesión de la virgen de la candelaria, eventos culturales andino, entre otros.

• La plaza Mayor, lugar trascendental que dio indicios del comienzo de “ciudad” y, al igual que el anterior
espacio expuesto, conserva una identidad funcional desde su origen, abordando de manera significativa
la estructuración física/ social española donde se autodenomina centro institucional de actividades cívicas.
Actualmente la catedral, basílica mayor de Puno, se ubica aledaña a este emplazamiento y ambos
conforman una única estructura en torno a la Apropiación del espacio.

• El Jirón Lima, utilizada como eje articulador de estos hitos trascendentales, la cual, también marca su
identidad desde épocas prehispánicas, toma de concepto el simbolismo emitido por la ruta del Capaq
Ñan, que la denota en la actualidad como la calle principal mas concurrida de la ciudad de Puno.
Además, también forma parte de los espacios públicos de carácter cultural.

• Por último, tenemos al arco Deústua, que si bien, su trascendencia no viene desde épocas remotas, su
significado en torno al alcance funcional que tiene para la población le otorgan valor social. El valor físico
lo adquirió al convertirse en remate espacial de la calle Lima, marcando, en su origen, el borde de la
ciudad de Puno. Actualmente su uso es de carácter multifuncional.