LECTURA: “ETICA NICOMAQUEA” (LIBRO 1 Y 2)

 LIBRO 1: “SOBRE LA FELICIDAD”

1. Introducción: toda actividad humana tiene un fin
-Toda acción esta orientada hacia un fin y por lo tanto hacia un bien
-Muchas de las acciones hechas por el hombre, son un instrumento para buscar, a su
vez, otro fin, otro bien
-Por ejemplo, cuando comemos bien buscamos tener una buena alimentación, que,
a su vez, nos ayuda a tener un buen estado de salud
2. La ética forma parte de la política
-El tener conocimiento sobre política, tendrá un gran peso en nuestras vidas, y por lo
tanto nos ayudará a alcanzar con mas facilidad el bien que queramos tener
-La política es la ciencia que rige las ciudades, la que decide que se debe hacer y que
no
-El fin de la política significaría el fin de las demás ciencias
-política= ética pública -bien particular (de un hombre) = ética privada
-El bienestar de todos los ciudadanos será preferible al de un solo hombre
3. La ciencia política no es una ciencia exacta
-La ciencia política debe llevarse a cabo por hombres que tengan la experiencia y los
conocimientos para ejercerla
-Los jóvenes no deben involucrarse ya que no tienen la experiencia suficiente y se
suelen dejar llevar por las pasiones
4. Divergencias acerca de la naturaleza de la felicidad
-Cual es la meta de la política y cuál es el bien supremo? La felicidad
-Vivir y obrar bien es lo mismo que ser feliz
-Hay diferentes opiniones sobre que es la felicidad, por lo mismo, seria en vano
examinar todas las opiniones y basta con las predominantes o con las que parecen
tener razón
5. Principales modos de vida
-Los hombres entienden el bien y la felicidad partiendo de los diversos modos de
vida
-Los modos de vida son tres:
-El placer: es el modo de vida que suelen llevar las masas, el vulgo y los mas
groseros identifican el bien y la felicidad con el placer y se dejan llevar por una vida
voluptuosa
-La política: la llevan los mejor dotados y los activos, identifican que el bien son los
honores pues ese es el fin en la vida política, sin embargo, parece ser que persiguen
los honores para persuadirse así mismo de que son buenos, pues buscan ser
honrados por los hombres sensatos
-La contemplativa: una vida dedicada a la contemplación cuya virtud máxima es el
saber
6. Refutación de la idea platónica del bien
-Aristóteles desecha la idea del bien de platón
-Para el, el bien es definido de dos formas posibles: los que son por si mismos y los
que resultan por razón de ellos
-Uno de los argumentos que utiliza es el siguiente, si la idea del bien es universal y
única solo podría referirse a un genero de cosas, sin embargo, la palabra bien se usa
para muchas cosas
7. El bien del hombre es un fin en sí mismo, perfecto y suficiente
-El bien no es común ni único, es diferente en acciones y artes
-Existen fines son en si mismos y otros que nos procuramos por estos, estos últimos
no resultan ser bienes perfectos porque siempre son en busca de algo mas, la idea
es alcanzar el bien en si mismo
-Cual seria el bien perfecto y en si mismo? La felicidad, ya que podemos desear la
inteligencia por si misma, pero también le deseamos a causa de la felicidad, pues
pensamos que gracias a ello seremos felices, en cambio, nadie busca la felicidad por
estas cosas.
-La autosuficiencia esta en las mismas condiciones que la felicidad, pero no debe
entenderse de manera aislada, si no, en relación con los padres, amigos, etc, ya que
el hombre es un ser social
-El bien del hombre es una actividad del alma de acuerdo con la virtud, no obstante,
el hombre debe practicar el siempre ser virtuoso y mientras mas lo haga, mas cerca
estará del bien
8. La felicidad es una actividad de acuerdo con la virtud
-Hay tres tipos de bienes: los exteriores, del alma y del cuerpo
-De estos tres, el mas importante es el bien del alma, ya que ahí se encuentra la
virtud, la prudencia y todo lo anímico
-La virtud en si misma es agradable y lo que hace ser feliz, sin embargo, se necesitan
de los bienes externos (amigos familia dinero etc.) para completar esa felicidad
9. La felicidad y la buena suerte
-Como se consigue la felicidad? Por medio de los dioses, la fortuna, ¿del estudio?
-Es razonable pensar que la felicidad sea un don de los dioses, por ser la mejor de las
cosas humanas, pero eso es tema de otra investigación.
-Es mejor que por medio de aprendizajes y diligencias podamos cultivar nuestra
virtud y así llegar a la felicidad, ya que confiar algo tan hermoso a la fortuna, seria
una total incongruencia
-La felicidad requiere de una virtud perfecta y una vida entera
10. La felicidad y los bienes externos
- El hombre virtuoso (bueno, feliz) seguirá siendo así si posee bienes positivos
(dinero, amigos, muchos o pocos) ya que su virtud no le corromperá. si cae en un
infortunio, el hombre virtuoso no será ni feliz ni desgraciado, pues no se apartará
fácilmente de la felicidad, a no ser, que sean grandes y muchos, en ese caso,
probablemente no volverá a ser feliz en mucho tiempo, si no, en todo caso, tras un
periodo largo en los que haya hecho dueño de grandes y hermosos bienes
11. La felicidad de los muertos y la buena o mala suerte de los descendientes
-Aristóteles asegura reconoce que la felicidad o infortunio de los amigos si puede
afectar a los muertos pero en un grado ínfimo, pero estos últimos no pueden hacer
nada para cambiarlo.
12. La felicidad, objeto de honor y no de alabanza
-identifica que las alabanzas no se aplican a las cosas mas perfectas , puesto que
para esta, se necesita una cosa más grande y mejor que lo que se alaba. Por
ejemplo, se alaba a los hombres por tener ciertas virtudes de los dioses
-Se puede alabar la virtud pero la felicidad es una de esas cosas que merece nuestro
respeto y que son perfectas
-Ademas, la felicidad es el principio de todo lo que hacemos y para lo que nosotros
es un principio y causa de lo que hacemos, debe ser algo digno de honor
 13. El alma, sus partes y sus virtudes
-Si la felicidad se logra a travez de la virtud y los bienes del alma, entonces, la
felicidad tiene que ver mas con el alma que con el cuerpo
-Partes del alma:
-vegetativa: nutrición y el crecimiento, no esta dotada de razón
-sensitiva: se deja llevar por los placeres y deseos, alejada de la razón pero puede
entrar en ella ya que a veces los placeres escuchan a la razón
-intelectiva: escucha a la razón para obrar correctamente
-La virtud se divide en dos:
-virtud ética: moderación y generosidad, son sensibles y afectan al ser humano
-virtud dianoéticas: sabiduría inteligencia y prudencia, pertenecen a un plano mas
intelectual

 LIBRO 2: “NATURALEZA DE LA VIRTUD ETICA”

14. La virtud ética, un modo de ser de la recta acción
-Para alcanzar la virtud ética son necesarias las costumbres y el habito
-Para alcanzar las películas diaoneticas se necesita de la inteligencia o el
pensamiento
-las virtudes éticas no se desarrollan en nosotros por naturaleza
-Toda virtud ética coincide con el habito o la costumbre de una determinada acción ,
por ejemplo, ser moderado se lograra practicando la moderación
15. La recta acción y la moderación
-la virtud se lleva acabo por medio de la acción
-Dicho ejercicio de la virtud debe ser cuidado de las carencias y excesos que están
presentes en la naturaleza
-por ejemplo, quien tiene miedo a todo se vuelve cobarde pero quien no le tiene
miedo a nadie se vuelve temerario, pero quien se enfrenta a los peligros de manera
inteligente es valiente
16. La virtud referida a los placeres y dolores
-la virtud moral esta relacionada con los placeres y dolores ( ambos pueden conducir
a la virtud o al vicio) , hacemos lo malo por placer y nos abstenemos de este por
causa del dolor que puede causar posteriormente
-la virtud nos ayuda a escoger de manera correcta lo que se debe hacer , lo que no y
cuando se debe hacer
-un ejemplo es el siguiente:
-preferencias: bello, conveniente, agradable
-desprecios: vergüenza, perjudicial, penoso
El hombre bueno y virtuoso siempre acertara con lo preferible y el hombre malo
caera en lo despreciable
17. Naturaleza de las acciones de acuerdo con la virtud
-No solo basta realizar acciones justas o moderadas para alcanzar la virtud, tambien
es necesario que quien la realice sepa en base a que las esta haciendo y si las hace
de manera firme e inquebrantable
-por lo tanto, no solo basta con tener conocimientos sobre lo justo y moderado, si
no, hay que practicarlo tal como lo hacen los hombres justos y moderados, de otra
manera, no lo serán
18. La virtud como modo de ser
 -Que es la virtud considerando los tres géneros del alma: pasiones facultades y
habitos
-pasiones: provocan dolor o jubilo ejem: la ira el amor el deseo
-facultades: capacidad de las virtudes por las cuales somos afectados por las
pasiones ejem: la capacidad de enojarse, entristecerse etc.
-habito: se entiende como el buen o mal comportamiento de las acciones con
respecto a los placeres ejem: excederse con los deseos (mal) controlar la ira (bien)
-las virtudes no pueden establecerse como pasiones , pues estas son cosas
involutarias, mientras que la virtud es voluntaria
19. Naturaleza del modo de ser
-La virtud debe ser un termino medio entre dos excesos
-Hay tipos de vicios en los que no hay término medio, en estos nunca se acierta pq
estas sumido en el error
20. Oposicion de virtudes y vicios
-El termino medio y sus excesos, son llamados por aristoteles como disposiciones
-puede ser que en algunos casos el termino medio se parezca al exceso,pero,la
relación entre excesos es totalmente contraria,la causa de que estos se parezcan es
porque el exceso proviene del termino medio
21. Reglas practicas para alcanzar el término medio
-Las dificultades que implican alcanzarlo son considerables
-los excesos son fáciles de conseguir pq se erra muchas veces
-la manera para alcanzar el termino medio es el de acercarse al extremo menos
erróneo, es posible cometer errores, pero es ideal el acercarse al menos malo para
no ser tan juzgado