1.

Introducción

2. Libro I: La felicidad

3. Libro II: Elementos de la virtud

4. Libro III: Los pasos de la voluntad, la fortaleza y la templanza

4.1 La voluntad

4.2 La fortaleza

4.3 La templanza

5. Libro IV: Algunas virtudes de las riquezas, de espíritu y de vida

6. Libro V: La justicia y las virtudes de carácter

7. Libro VI: Las virtudes intelectuales

8. Libro VII: El placer, la continencia y la incontinencia

9. Libro VIII: La amistad en general

10. Libro IX: La amistad relativa a sus causas y a la felicidad

11. Libro X: El placer y la felicidad

12. Conclusión
 Introducción

A lo largo del tiempo se ha pensado que la Ética de Nicómaco fue dedicada para el hijo

de Aristóteles, la verdad es que Aristóteles escribía sobre los temas referidos en este libro.

Se piensa que se llama así porque Nicómaco fue quien recolecto las ideas de su padre y

publico este libro.

Aristóteles fue el primer filósofo en analizar la estructura de “Eso”, que después de

haría llamar “Acto Moral”

Este libro abarca varios temas como la felicidad, la política, la amistad, el bien, la

moral, la justicia y la libertad.

Para Aristóteles la política no puede estar a cargo de jóvenes porque ellos aún no han

tenido suficiente experiencia en la vida, entonces por ese motivo no puede estar a cargo de

una ciudad ya que no tiene suficiente madurez; lo que si tiene una persona adulta.

Una persona no puede vivir sin amigos, ya que para poder expresarse tiene que conversar

con alguien.

Libro I:

La felicidad es una actividad que se produce, es como una posesión. La felicidad radica

en vivir y actuar, y la actividad de como el hombre por sí mismo la vuelve agradable y

buena.

1.- Toda actividad humana tiene un fin

Toda actividad que realicemos tiene como finalidad algún bien y está subordinado a una

estrategia.

2.- La ética forma parte de la política

La política es la que decide que ciencias son las que se necesita para regir ciudades,

para que los ciudadanos deban que hacer y qué se debe evitar, esto tiene como fin el bien

deseable para el hombre y para ciudades.

 3.- La ciencia política no es una ciencia exacta

Toda exposición de un tema es satisfactorio para uno, ya que todos tenemos diferentes

maneras de pensar y analizar.

Aunque una inestabilidad en el razonar es causada muchas veces por riqueza material y

otro por su genio.

Por lo tanto, deberíamos de estar felices al presentar un trabajo, ya que es un resultado a

raíz de nuestro pensamiento, porque es de cada uno buscar lo ideal en la tarea elaborada ya

que pone en práctica todo lo aprendido.

Así ocurre en la política, un joven no es el correcto, ya que no tiene experiencia en la

vida, y los pensamientos y acciones parten de ella, además siendo débil a sus pasiones,

todo lo aprendido habrá sido en vano, ya que en la política lo que prima son las acciones,

por eso algunos piensan que el conocimiento es absurdo, aunque otros el saber permite

realizar cosas provechosas.

4.-Divergencias acerca de la naturaleza de la felicidad

Para algunas personas vivir bien y obrar bien es la felicidad, mientras que otras piensan

que se encuentran en las cosas tangibles, como el placer, la riqueza u honores o en la

misma persona.

Hablando del razonamiento hay que decir que se empieza de las cosas más fáciles que

se puede conocer, y esto es para ser competente de las cosas buenas y justas.

Por eso un hombre puede con facilidad adquirir los principios, pero el que no posee

según Hesíodo: “El mejor de todos los hombres es el que por sí mismo comprende todas

las cosas; es bueno, asimismo, el que hace caso al que bien le aconseja; pero el que ni

comprende por sí mismo ni lo que escucha a otro retiene en su mente, éste, en cambio, es

un hombre inútil”

5.-Principales modos de vida

 Algunos hombres entienden que el bien y la felicidad se encuentran en el placer y por

eso aman la vida “voluptuosa”, en cambio otros más dotados y activos creen que se

encuentran en los honores y éste es un bien superficial y concluimos que es un bien propio

y complicado de arrebatar. Pero observamos que esos hombres busca los honores para

automotivarse y presumir que son buenos y se concluye que el poseer la virtud, es ser

superior a todos y este tal vez sea el fin de la política.

6.- El bien del hombre es un fin en si mismo perfecto y suficiente

Algo perfecto para nosotros es una cosa o decisión elegida por uno mismo, igual pasa

con la felicidad, uno es feliz porque es de decisión propia estar feliz y no por otras cosas

como los honores, placer, inteligencia, etc., si bien es cierto nos hacen felices pero no loa

buscamos por medio de éstas.

El bien perfecto del hombre no es sólo es llevarse bien consigo mismo, sino también

con los padres, hermanos, hijos, parejas, amigos, con toda persona que nos rodea, ya que

los seres humanos somos sociables por naturaleza y acordamos que esto es la felicidad, ya

que la felicidad es algo perfecto.

7.-La felicidad es una actividad de acuerdo con la virtud

Los bienes se dividieron en tres clases: bienes exteriores, del alma y del cuerpo.

El hombre es feliz si vive bien y obra bien y a esto lo llamamos buena vida o una vida

feliz, pero está errado ya que se puede decir que la felicidad se encuentra en nosotros, ya

sea en donde se encuentre, algunos en la virtud, prudencia, otros en la sabiduría o en cosas

ya sean acompañadas del placer o no y algunos otros agregan la prosperidad en bienes

materiales.

Se acuerda con los que dicen que la felicidad es la virtud o alguna actividad propia de

ella, existe una pequeña diferencia en poner el bien supremo en una posesión, en un modo

de ser o en una actividad. Ya que el modo de ser puede estar presente sin la necesidad de
producir algún bien, por ejemplo como cuando una persona duerme o está inactivo por

alguna razón, pero con la actividad esto no es posible al igual en los juegos olímpicos no

los más hermosos o fuertes son los que son coronados, sino los que compiten y es igual en

la vida los que actúan de manera recta son los que llegan a alcanzar las cosas buenas y

hermosas y sus vidas de estas personas se vuelve agradable.

El placer es algo que pertenece al alma y para cada uno es placentero algo por lo que es

aficionado como un caballo al que le gustan los caballos o las cosas justas a los que aman

la justicia y las cosas virtuosas a los que les gusta la virtud. Para la mayoría de los hombres

el placer es objeto de disputa por lo que no es por naturaleza, mientras que las cosas que

son por naturaleza son agradables para los que aman las cosas nobles. Tales acciones están

de acuerdo con la virtud ya que son agradables para ellos mismos.

La felicidad, por consiguiente, es lo más hermoso y agradable y estas no pueden estar

separadas según Delos (1985) lo más hermoso es lo más justo; lo mejor, la salud; pero lo

más agradable es lograr lo que uno ama entonces se puede concluir que la mejor actividad

es la felicidad.

Pero cabe acotar que la felicidad también necesita de los bienes exteriores, como la

prosperidad y por algunas razones algunos señalan que la felicidad se identifica con la

buena suerte como por ejemplo a pesar del poder que tengas ya sea económico o político

no sirve de mucho si amigos o familiares hayan sido buenos, si llegan a morir por una

enfermedad incurable.

8.- La felicidad y la buena suerte

De ahí surge que si la felicidad es algo que se puede adquirir por estudio o si es algo

divino o sencillamente suerte. Si nos vamos por el lado divino es razonable pensar que la

felicidad sea un don dado por Dios en especial porque es lo mejor que puede tener un
hombre. Pero si la felicidad no sea algo divino sino por lo contrario venga de la virtud,

parece ser el más divino de los bienes, pues la virtud es lo mejor y venturoso.

La felicidad es una actividad del alma de acuerdo con la virtud, ya que requiere de

muchos cambios a lo largo de la vida, es posible que el más próspero sufra o pague en la

senectud todo lo malo que hizo y no se considera feliz al que ha sido víctima de estos

percances y acabe de un manera miserable.

LIBRO II

Aristoteles (1985) afirma dos maneras de virtudes una de dianoética que se origina y

crece principalmente por la enseñanza, la otra es la ética que es la costumbre. De esta

forma está claro que ninguna de las virtudes éticas se produce en nosotros por naturaleza,

pues que ninguna cosa que existe por naturaleza se transforma por costumbre.

Nosotros conocemos que la piedra va hacia abajo y que por costumbre no va hacer, al

contrario, aunque trataremos mil veces va hacer imposible. Sin embargo, nosotros mismos

nos hacemos buenos o malos, por ejemplo, si construyen bien un edificio son buenos

constructores, pero si lo hacen mal son malos, es el caso que las virtudes va con nuestra

acción si somos justos o injustos y que también ante cualquier temor que tengamos somos

valientes y lo enfrentamos o cobardes y huimos.

Bueno, que nosotros investigamos sobre la definición de la virtud no solo para saber

sino para ponerlo en práctica. Y que debemos de actuar de acuerdo con la razón y que esté

relacionada con las demás virtudes. Sin embargo, este ambiente general, con mayor razón

deben actuar lo que se considere que es bueno. De esta manera vemos que en la naturaleza

tales cosas de defecto o exceso, cuando si tomamos o comemos en exceso nos puede

causar un daño en la salud. Sin embargo, así sucede con moderación y las demás virtudes.
 Debemos considerar que los placeres o dolores es acompañada de las acciones, pero el

hombre que se aferre a los placeres es moderado. Platon (1985) afirma que para podernos

alegrar y dolernos como es debido, pues en esto radica la buena educación. De esta manera

es que la virtud está relacionada con los placeres y dolores ya que hacemos lo malo a causa

de placer, pero sin embargo nos alejamos de lo bueno a consecuencias del dolor por eso

debemos ser educados desde jóvenes.

Trata que los hombres muestran sus virtudes a través de su actitud ya que puede ser

justo y moderado. A demás si una persona ensaya el drama y la música, es posible que lo

hagan por casualidad o sugerencia. De esta manera no son parecidos el arte con las

virtudes. El arte tiene un bien en sí mismo ya que una vez terminada tendría ciertas

condiciones, sin embargo, la virtud son las acciones de las personas que regularmente

algunas son justas y de cierta manera. Acabando, estas condiciones no resultan para la

posesión de las demás artes, pero la razón de uno mismo la virtud no tiene ningún sentido

y que también muchas veces poder realizar actos justos y moderados.

La virtud tiene como concepto que son tres las cosas que suceden en el alma y que son

las pasiones, facultades y la forma de ser. Las pasiones se entienden por amor, odio,

alegría, deseo es todo lo que tenga que ver con placer o sufrimiento. Y por facultad son las

virtudes que nosotros mismos estamos afectado por la pasión, aquello de la cual nosotros

somos capaces de enfurecernos o al mismo tiempo sentir lastima. Y por último la forma de

ser, que viene de nosotros mismos que podríamos ser el bien o el mal según las pasiones.

Por eso se dice que las virtudes, ni los vicios que tengamos son pasiones porque por eso no

nos llaman ni bueno ni malos sino lo que releja son las virtudes de cada persona.

Que, la virtud lleva a la persona hacer una buena disposición y que realice un buen

trabajo. En caso de la función del ojo es que nos ayuda a vernos. De esta manera la virtud
de uno mismo será su manera de ser, por el cual el hombre se hace justo y realiza bien su

función. Y que por el otro lado la virtud ética se entiende por pasión y acción y que en

ellos mismos hay exceso, defecto y punto medio, también en las acciones se puede mostrar

que hay exceso, defecto y punto medio pero la virtud tiene que ver con pasión y acciones

en la cual el exceso y punto medio son ignorados. Y por lo tanto la virtud es un modo de

ser, siendo un término medio y entendido por la razón y lo que decidía el hombre justo y

bueno.

LIBRO III

Bueno, que los voluntarios son objeto de elogio y los involuntarios lo son de

misericordia. Ya sea que los actos involuntarios sean forzosos o se hagan por ignorancia y

los actos voluntarios por propia voluntad. La pregunta es ¿Cuáles de estos se ha de elegir?

Más las que son involuntarias ya que en ciertos casos son elegidos para evitar algunas

tragedias y en algunas causas son involuntario por sí misma. Creo que hay mucha

diferencia en los casos ya que cuando actúan por la fuerza y contra su voluntad lo hacen

descaradamente y los que actúan todo agradable lo hacen con placer. Todo lo forzoso es

externo, pero sin que ningún hombre intervenga en absolutamente nada, sin embargo, todo

lo que se hace por ignorancia es no voluntario pero que causa dolor o sufrimiento es

involuntario.

La elección se asemeja más a la virtud. Está claro que la elección es voluntaria y que

tiene más extensión. Que todo lo que se hacen por impulso parece hecho por elección, sin

embargo, no es un deseo ya que no hay elección de lo imposible. El deseo puede ser cosas

imposibles que no podrían ser hecha de ninguna forma por uno mismo. De esta manera

que ningún individuo elige esas cosas, sino que las cree por sí mismo. Las elecciones se

refieren en general a las cosas que dependen de nosotros mismo. Ya que la elección va

acompañada de razón y reflexión.

 Que la deliberación es un objeto no aquello de lo que podría deliberar un terco o un

loco a lo que podría deliberar un sano o conformista. Los individuos solo deliberan lo que

está en sus manos a lo que ellos mismo puede hacer. Que cada persona al deliberar tiene

que investigar o analizar, pero no toda investigación o información es deliberación. Si un

caso tropieza con algo imposible abandonaría la investigación, un ejemplo es que si

necesitamos dinero y está en nuestra mano será posible lograrlo. Qué por posibilidad

entendemos que nosotros mismos lo podemos realizar. También la deliberación es lo

mismo que la elección, sin embargo, la elección ya está determinado es algo que está en

nuestro poder.

La voluntad tiene un fin, unos piensan en el bien y otros en el bien aparente pero el

objeto de la voluntad es el bien. Ya que puede pensar una cosa y otros otra cosa, como

para un hombre bueno la voluntad es el bien y para los demás es cualquier cosa, como

también en cuerpo si está totalmente en condiciones lo es, pero para un enfermo son otras

cosas.

Bueno, un hombre correcto siempre va en busca de la verdad y lo que se distingue es

que juzga todas las cosas hasta encontrar la verdad. Y en la mayoría se engañan ya que

parece que escogen lo agradable como bien y lo doloroso como mal.

Que tanto la virtud como el vicio están en nuestra mano, el hacer o el no hacer. De esta

manera si está en nuestra mano radica ser bueno o malos, estará en nuestro ser virtuoso o

vicioso. Y está más que claro que nadie nos obliga hacer lo que no depende de nosotros

mismos porque de nada va a servir. Si una persona sabiendo que cometerá acciones

injustas será injusto voluntariamente. Cada uno es causante de su propio modo de ser y si

es así también será con su imaginación.

 Cada persona bueno o malo se les muestre y se le propone un fin por naturaleza, como

el fin aparece a cada uno, sin embargo, la virtud es voluntario porque le hombre bueno

hace a los demás, pero el vicioso no lo será, mucho menos será voluntario. Pero está en

nuestro poder comportarnos de una forma u otra.

Empezamos con la virtud que es ser valiente. Esta más que claro que esta entre el miedo

y el temer cualquier cosa. Tal es que las cosas malas, la pobreza o la enfermedad y la falta

de amistades etc. Pero el que es valiente no tiene que pasar por eso. Se dice que un hombre

que teme es honrado, pero el que no es desvergonzado, sin embargo, tiene algo parecido al

valiente. El hombre valiente es el que no le teme a la pobreza o alguna enfermedad a nada,

ósea que no provengan de nosotros mismos. De esta manera es valiente el que no teme

esas cosas, pero el más temible de todos es la muerte ya que para eso no necesitas ser

bueno o malo. Finalizando, una persona valiente se muestra en los casos necesarios donde

demuestra su valor, su coraje y su fuerza para afrontar cualquier cosa.

Que el miedo o el temer una cosa es para todos los mimos además algunas cosas van

por encima de nuestras fuerzas como humanos. Una persona que suele temer lo que se

debe en la manera y el tiempo adecuado es valiente, ya que el valiente lucha, actúa de

acuerdo lo que le convenga. Pero un hombre cobarde, desesperado que le teme a todo y

huye de toda cosa. Como se ha dicho el valiente inspira confianza o temor en diferentes

situaciones y soporta el riesgo porque así lo decide, pero el cobarde evita todo lo peligroso

ya sea una muerte solo para que no cause un mal.

Los ciudadanos se exponen a los riesgos que puede contraer las leyes solo para tener

honores. Y que los cobardes son deshonrados y los valientes honrados.

 Se afirma valiente a dos hombres tales como Héctor, polidamente seré el primero en

echarme reproches y Diomedes que dice Héctor un día dirá arengando a los troyanos. Este

nace de una virtud como resultado del pudor y del deseo de gloria. [ CITATION Bio13 \l

3082 ]

La experiencia de las cosas u objetos particulares también parece ser una cierta valentía.

Socrates (1985) afirma que la valentía es la ciencia. Y que todo humano que sepa una

experiencia en diferentes lugares como los soldados en guerra que ya saben qué hacer ante

cualquier situación, y gracias a su experiencia que tienen son más efectivos y utilizan su

arma tanto para atacar o defenderse.

La relación entre la confianza y el valor no es lo mismo. La persona que se muestra ante

un temor, es más valiente y que de esa forma inspira confianza. Ya sea cuando ocurre un

enfrentamiento de lucha que todos anhelan la corona o los honores, pero, sin embargo,

reciben golpes, pero es así todo esfuerzo tenemos que arriesgar. De esta manera es poco

valiente porque solo prefieren la glorioso, pero en la virtud no siempre existe una actividad

con buenos resultados sino tenemos que esperar hasta el final.

En el alma hay tres géneros: afectos, facultades, hábitos

La virtud ha de ser de algunos de estos tres géneros. A la cual, llama afectos a la

codicia, a la ira, a la saña, al temor, al atrevimiento, a la envidia, al regocijo, al amor, al

odio, al deseo, a los celos y la compasión.

Generalmente es todo aquello a que se une a la tristeza o alegría. Aquellas por cuya

causa somos capaces de estas cosas, como aquellas que nos hacen aptos para enojarnos.

Porque si mucho nos enojamos o casualmente, estamos mal dispuestos en esto es lo mismo

para los demás. Sin embargo, ni las virtudes ni los vicios son afectos, porque por razón no
somos buenos ni malos. De igual manera, por razón de los afectos ni somos alabados, ni

criticados. Además de esto, al enojarnos o temer no hacemos ninguna elección. En

conclusión, por motivo de los afectos decimos que nos alteramos o movemos; pero por

motivo de las virtudes o vicios no decimos que nos movemos, sino que estamos dispuestos

del todo. De igual manera las mismas razones se prueba, no sólo por hacer una cosa, ya sea

buenos o malo, ni tampoco somos alabados, ni reprehendidos. Asimismo, las autoridades

naturalmente las tienen, pero buenos o malos no somos por naturaleza.

Libro XIII

1.- Sobre la amistad

Después de todo, la diferencia sobre la necesidad de una amistad sigue en pie, pues la

necesidad de un amigo es relevante en nuestras vidas, ya que ningún hombre querría vivir

una vida solitaria, por más riquezas que obtenga.

Llegamos a un punto de darnos cuenta por múltiples experiencias que los amigos

ayudan tanto a los jóvenes, adultos y ancianos por igual, dependiendo su problema y

ayudándoles a tomar decisiones correctas.

La amistad como podemos observar, no solo actúa de modo natural en los hombres,

sino en distintos ámbitos de la naturaleza. En efecto, la amistad tiene semejanza por ser

justa, pues cuando los hombres son amigos, las necesidades de justicia existen, y por ende

parece que los hombres justos son más capaces a conseguir una amistad.

“Tal para cual”, comparan algunos hombres la amistad, porque personas que aman a sus

amigos se consideran personas buenas y hermosas en el interior, pues eso es lo que trae

una amistad, felicidad.

2.- Características de lo amable:

¿Aman los hombres lo bueno o lo que es bueno para ellos?

 Tal vez lo ideal sería conocer lo amable. En efecto, no todo puede amarse, sin embargo

lo amable, ya sea bueno o agradable o útil para alguien si, dependiendo su sentido común.

Al parecer todas las personas aman y desean a su conveniencia, no obstante no siempre

lo que aman es bueno, si bien es cierto lo amable es bueno en cualquier expresión,

entonces cada persona ama lo que es bueno para él. Ya que lo amable parece ser

importante para él.

En conclusión, cuando un hombre ama a un amigo es por un bien hacia para con él. Por

esa razón, cuando un hombre siente afición por un objeto inanimado no es denominado

amistad.

3.- Especies de amistad

Podemos destacar tres tipos de amistades: la amistad recíproca, esta se da cuando una

amistad es mutua, ya sea entre hombres, mujeres o ambos, en esta clase de amistad no

interviene ningún tipo de interés o utilidad, ya que lo que se busca es el bienestar del otro.

Es aquella que busca un sentimiento auténtico de complicidad y camaradería, es tener

los mismos gustos, buscar las mismas cosas y contemplar un mismo futuro. Este tipo de

amistad es de aquellas personas de corazón sincero y puro. Es la búsqueda del

compañerismo con la otra persona, es un sentimiento altruista y requiere de mucho tiempo

en consolidarse, pero de ser así, perdura en el tiempo.

En la amistad por utilidad, para otros, la amistad es recibir ayuda siempre, es para ellos

la frase “hoy por ti, mañana por mí”, para querer creer que la amistad es siempre amistad,

a recibir un favor o llamarlos cuando necesitan algo, creen que debe ser así, pero al final

no dura y se disuelve en poco tiempo, o cuando ya no encuentran en la otra persona

aquello que necesitan.

Y por último, tenemos la amistad por placer, solo se está con esa persona por la

comodidad que siente al tenerla al lado, una amistad solo para pasar el momento, mas no
un sentimiento verdadero, de hermandad o complicidad. Solo ven como lo agradable por

un memento, y esto puede cambiar de una circunstancia a otra si ya no encontramos lo que

creíamos placentero.

Solo piensan en sí mismos y en su propio placer, les importa ser escuchados, pero no

escuchar ni ser empáticos con los otros.

4.- La amistad por interés y por placer

Como dicen la amistad es perfecta en cuanto al tiempo y otros aspectos.

En toda amistad no sólo es diversión sino también beneficios que ambos se pueden

entregar el uno con el otro.

Por ejemplo, la amistad a causa del placer y el interés siempre influye en una relación

de amistad dependiendo que tipo de persona sea y cuál es su objetivo.

5.- Correspondencia en la amistad

Así como denominamos algunos hombres buenos por su forma de ser y a otros por lo

que hacen, también hay denominaciones para la amistad, como los que conviven

recíprocamente y los que están separados por una distancia pero aun así la ejercen para

seguir con esa amistad.

Esa diferencia es la marca a dos personas buenas en una amistad, mientras que con las

personas malas, varía significativamente por su beneficio.

6.-Amistad fundada en la igualdad

No todas las personas pueden entablar una amistad recíproca, ya sea por muchos

factores.

Entre hombres de carácter fuerte y los hombres viejos, la amistad no prevalece, pues

disfrutan cada vez menos de una compañía. Así existen distintos tipos de personas que a su

vez pueden establecer una relación de amistad duradera, como hay otros que no.
 Sin embargo, una persona no puede ser perfecta o amigo de todos, como tampoco

enamorado de muchos, ya que siempre hay distintos pensamientos que hacen esto

imposible.

7.- Amistas entre desiguales

Este tipo de amistad se da cuando entre dos personas, existe una de ellas que es superior

y la otra no lo es. Cuando existe alguien que ejerce los mandatos y otras que las cumple.

Algunos ejemplos serían entre un padre y un hijo, esposo y esposa, como también un

patrón y un súbdito.

Esta amistad, es duradera cuando el beneficio es recíproco, cuando ambos se vean

beneficiados y necesitan de ellos, como la del patrón al súbdito, ya que el súbdito necesita

del patrón para tener una recompensa, ya sea esta en dinero o seguridad, y el beneficio del

patrón será la realización de las tareas que necesita que sean ejecutadas.

Este tipo de amistad difiere en diferentes casos, pero la esencia es la misma.

8.- La igualdad, base la verdadera amistad

Las personas al parecer les gustan la adulación y existen aquellas que lo hacen para

poder conseguir una amistad con éstas. Pero en realidad la adulación no puede ser

considerada como amistad, ya que esta, sólo busca el beneficio propio y no existe amor en

ella.

Por el contrario, una amistad se basa en el amor, en amar a otra persona, si buscar nada

a cambio o un beneficio.

9.-La amistad y la justicia

Estas dos están relacionadas, ya que las personas amistosas tienden a ser justas entre

ellas para mantenerse y mantener su comunidad. Pero, si esta se altera o se rompe la

justicia entre ellos, la comunidad y la amistad está destinada a deteriorarse.

10.-Amistad entre parientes

 Esta amistad de alguna forma es recíproca pues los padres aman a los hijos tanto como

los hijos aman a sus padres, aunque los hijos se demoren más en amar porque estos solo

pueden hacerlo cuando tienen razón y discernimiento.

Los hermanos también se quieren en cuanto que son de la misma sangre y nacieron del

mismo padre. Una de las cosas más importantes para la edad entre hermanos es que estos

sean de la misma o casi la misma edad; esta es la amistad que más se asemeja al

compañerismo.

11.-Amistad entre iguales

La amistad recíproca nunca va a estar expuesta a quejas porque nadie puede enojarse

con quien quiere de verdad. Por el contrario, las amistades basadas en el provecho y la

utilidad tienen muchas quejas de por medio, nunca se queda satisfecho con la utilidad ni el

placer que se mantiene, siempre se quiere más. 

Pero surge una dificultad en este tipo de amistad porque no se sabe si dar estimación al

favor sólo por el provecho, o dar estimación porque el favor es una voluntad bondadosa de

Pero surge una dificultad en este tipo de amistad porque no se sabe si dar estimación al

favor sólo por el provecho, o dar estimación porque el favor es una voluntad bondadosa de

quien lo entrega.

Evidentemente, si la relación entre los dos hombres es de una amistad recíproca se

agradecerán mutuamente y se considerará la voluntad de quien hace el favor, por el

contrario, si la amistad está basada en la utilidad entonces sólo se verá el favor y no a la

persona.

Libro IX

1.- Diferencias entre amigos

 En las amistades de los hombres pueden existir diferencias, como cuando se aman, pero

la proporción de su amor no es igual, y no de los dos termina afectado. O cuando no se

cumplen lo que prometen y esta termina en quejas.

Por ello, en una amistad debe de existir la proporcionalidad de amor, para que de esdta

manera esta no se vea afectada.

2.-Conflictos en la amistad

En las amistades surgen conflictos que muchas veces no se sabe cómo resolverlas,

como cuando nos encontramos con dos personas o familiares que quieren lo mejor para

uno. Pero ambos tienen diferentes ideas o perspectivas respecto a un tema, y es allí cuando

nos encontramos en un conflicto, porque se conoce la estima de ambas personas y no se

quiere decepcionar a ninguno.

Al final, de quien debemos seguir los consejos es de la persona más cercana a nosotros,

como lo son el padre o una madre.

3.- Ruptura de las amistades

Las amistades se rompen cuando los ideales de aquellos que se hacían llamar amigos

cambian y ya no tienen cosas en común que compartir o creer.

Pero si nos encontramos en una situación problemático donde se tiene que hacer justicia

entre una persona que era nuestro amigo o un extraño, el individuo va a apoyar o

beneficiar de cierta manera al ex amigo antes que al extraño, justamente por la relación de

amistad que hubo entre ellos, siempre y cuando no haya habido traición en dicha amistad.

4.-Los amigos

Es claro que el origen de la amistad es el amor que se tienen los amigos. El amigo es

aquel que procura las cosas buenas al otro amigo, y además de complacerse con su

compañía.

Esta característica es propia del hombre bueno, pues éste quiere o bueno y o beneficioso
para sí, pero también para los otros y mucho más si son sus propios amigos. Además,

dichos amigos deben tener algo semejante porque como dice Empédocles, lo semejante

debe estar con lo semejante.

En el caso de los hombres malos, estos siempre quieren estar acompañados por deben

escapar de sí mismos. El hombre malo está sumido en sus recuerdos desagradables y

necesita alejarse de ellos; la compañía contribuye a este alejamiento de tales recuerdos. Por

lo tanto, el hombre no puede tener amor por sí mismo y debe esforzarse todo lo posible par

ser un hombre bueno; sólo así podrá estar en paz. 

5.-Benevolencia

La benevolencia es distinta de la amistad porque esta se puede ejercer incluso con gente

desconocida, y además puede pasar desapercibida mientras que en la amistad esto no es

posible. 

Pero por otro lado, la benevolencia puede ser el origen de la amistad. Es un amor

superficial que puede crecer con el tiempo, pero jamás puede significar una real amistad

al instante.

6.-El benefactor

El benefactor es aquel hombre que da dinero y se contenta con quien recibió dicho

dinero. Lo mismo podría aplicarse con la amistad y decir que el verdadero amigo se alegra

con amar a su propio amigo, y se contenta con más con dar que recibir. 

En efecto, esto podemos verlo en los artistas porque ellos al hacer su obra, aman más su

obra que su obra lo ame a él o ella (obvio, pues una obra inanimada no puede amar y sin

embargo el artista la ama sin recibir amor). 

7.-Amor a sí mismo

Es común que a las personas que se aman a sí mismas se les censure, pues parece ser un

gesto de egoísmo y deshonra. Se dice que estos hombres son los que sólo trabajan para
provecho e interés de ellos mismos. Se dice también que el hombre bueno, por el contrario,

es aquel que más que preocuparse de sí mismo se preocupa siempre de los demás.

Por otra parte, mucha gente dice también que lo que primero hay que hacer es amarse a

uno mismo, ya que luego de amarnos a nosotros mismos podremos amar a los demás. 

Todas las personas debaten frente a estas dos posiciones, pero la verdad es que hay que

hacer una diferencia. Quien se procure todo los bienes en perjuicio de los demás, entonces

diremos que es egoísta y que lleva el amor a sí mismo al extremo. Pero quien sólo se hace

justicia tanto a su cuerpo como a su mente, no puede decirse que sea egoísta ni mucho

menos. Es decir, el hombre que se procura bienes pero los utiliza de forma virtuosa y justa,

no será considerado como egoísta. 

8.- Amigos en las buenas y en las malas

¿Cuándo se necesita a los amigos? ¿En las buenas o en las malas? En ambas se necesita

porque en momentos de debilidad debemos sostenernos con alguien más, mientras que en

las buenas se necesitan porque como amigos se deben conceder favores y hacer el bien con

quien lo necesita.

Sin embargo, debe admitirse que se necesitan más en las malas que en las buenas. Es

preferible que en momentos de debilidad el amigo sea alguien útil para que ayude de

manera significativa, pero por otro lado la sola presencia de amigo es preferible a no tener

amigos que puedan ayudarnos. 

La sola presencia de un amigo puede ayudar en sentirnos bien y si dicho amigo

es virtuoso como aquel que lo necesita, entonces la amistad será mucho mejor. En toda

circunstancia es valiosa la presencia de los amigos. 

9.-La convivencia

El sentido de la existencia es en sí algo agradable y mucho más si contamos con la

presencia de alguien. Es siempre preferible que la comunidad tenga hombres de bien

porque de otra manera, los hombres se comunicarán lo malo y podría ser que se conspire

contra la comunidad y sus ciudadanos. 

Referencias Bibliográficas

Aristoteles. (1985). Etica a nicomaco. Alianza.

Bioetica. (2013). Bioetica. Obtenido de

http://www.bioetica.org/cuadernos/contenidos/nicomano.htm

Delos. (1985). Etica de nicomaco. Madrid: Gredos.

Platon. (1985). Etica a nicomaco. Alianza.

Socrates. (1985). Etica a nicomaco. Madrid: Gredos.