Unidad 5:

Ética

Apartados 1 y 2
Unidad 5: Ética
Apartados 1 y 2
La dimensión ética de la interrogación filosófica
Apartado 1
Introducción

Pregunta por la decisión que afecta a otros

¿correcto? ¿adecuado? ¿apropiado?
↓
¿Por qué?
Fundamentar nuestras acciones y exigir a los demás que
fundamenten las suyas
 Definición de ética

 Disciplina filosófica que busca, presenta y discute los motivos y

argumentos de las razones de las acciones humanas
 Tarea → justificar ante uno mismo y ante los demás los actos humanos
↓
2 orientaciones
- tener en cuenta los resultados y las consecuencias
- tener en cuenta la acción y su forma
 Aspectos de la dimensión ética

1. Racionales
- fundamentar el obrar desde la razón
- principios éticos universales
2. Sentimentales o culturales
- fundamentar el obrar desde los sentimientos, los deseos, la
cultura, la historia, etc.
- principios éticos no universales
 Etimología de ética

 Éthos
- costumbre, carácter, modo de ser
- lugar, morada, hábito o sitio donde reposa el ser
↓
Lo ético
- nos pone en relación con los otros y con nosotros mismos
 Etimología de ética

 La ética está vinculada con la política

- involucra nuestra relación con los demás
- remite a la vida en comunidad
- refiere a los modos de organizar los valores y los códigos morales
que regulan la vida o existencia en común
 Distinción ética-moral

1. La moral es el conjunto de normas, valores, deberes, concepciones

del bien o pautas de comportamiento implementados en una
sociedad, por los cuales sus integrantes llevan una vida en común
2. La ética es la reflexión filosófica sobre las normas, valores, deberes,
concepciones del bien o pautas de comportamiento
implementados en una sociedad
 Distinción ética-moral

1. La moral es el objeto de estudio de la ética

2. La ética es el estudio de la moral
 Propuesta de la cátedra

 Recorrido histórico
- Platón
- Aristóteles
- Immanuel Kant
- Baruch Spinoza
Ética antigua:
El intelectualismo
ético de Platón

Apartado 2a
 Éticas eudemonistas

 La felicidad es el bien supremo y el fin de la vida del ser humano

 Tarea → establecer los medios válidos para alcanzar la felicidad
 El bien del ser humano

 Bien supremo → desarrollarse como ser racional y moral, cultivando

recta y armónicamente el alma
- puro placer corporal (sentimientos agradables)
- puro placer espiritual (actividad intelectual)
- mezcla proporcionada de ambos (cultivo de lo corporal y de
lo espiritual)
“La actividad intelectual y el sentimiento agradable deben
ser mezclados en justa proporción para que la vida del
hombre sea feliz”
 Actividad intelectual

 2 tipos de conocimiento
- Conocimiento de primer grado → Ideas (objetos intemporales)
- Conocimiento de segundo grado → Realidades sensibles
(copias de las ideas)
 Implicancias éticas
- No descuidar los aspectos mortales, sensibles y materiales
 Actividad intelectual

 Importancia del conocimiento de la divinidad

- A través de la contemplación de las Ideas
- Felicidad = asemejarse lo más posible a la divinidad
 Sentimientos agradables

 Acompañados de salud, espíritu sobrio (moderado, discreto) y

bondad
“Cualquier placer debe estar, para ser bueno, subordinado
al Bien y la razón (lógos) debe juzgar los placeres, para
admitirlos solamente cuando sean convenientes para la
salud, la armonía y el orden del alma y del cuerpo”
 Sentimientos agradables

 El cuerpo como problema u obstáculo

- Dificulta el asemejarse a la divinidad → no es corporal
- Primacía de los “ojos” del alma sobre los ojos del cuerpo
- Alma como principio intelectual, inmaterial e inmortal
 El bien, la virtud y la polis

 El bien y la bondad son absolutos e inmutables

 Enseñabilidad de la virtud
- Enseñables por el filósofo
- Formar el carácter armonizando las pasiones con la razón
↓
Armonía vertical
la razón debe dominar y dar un orden a las pasiones
 El bien, la virtud y la polis

 La búsqueda de la virtud y de la felicidad se despliega en el marco

de la polis
- En el interior de cada ciudadano habita lo bárbaro e irracional
- Importancia de formar a los ciudadanos a trazar la frontera entre
el bien y el mal
 El intelectualismo ético

 Virtud ↔ Sabiduría
- Quien persigue la verdad, persigue el bien
- Quien conoce el bien, obra el bien
- Quien obra mal, se debe a que no conoce el bien
 Definición = para obrar el bien es necesario conocer el bien, y quien
conoce el bien no puede obrar el mal
 El intelectualismo ético

 Elección del mal

- Son fruto de la insensatez y de la ignorancia
- A veces se elige hacer el mal porque imagina que en algún
punto es bueno
 Problema de la responsabilidad

“Ahora bien, este desarrollo nos conduce hacia el

problema ético de la responsabilidad de los actos: si los
hombres hacen el mal porque no saben lo que realmente
es bueno para ellos o porque su conocimiento queda
oscurecido pasajeramente por el arrebato de la pasión,
nadie sería responsable por el mal que comete”
 Problema de la responsabilidad

 El ser humano es responsable de haber permitido que la pasión le

cegara el juicio y de fijar su atención en algún aspecto que le
pareció bueno de aquello nocivo
 Problema de la responsabilidad

“Un hombre, por ejemplo, podría preferir matar a su enemigo

sabiendo que eso sería, en definitiva, perjudicial para sí mismo,
porque pondría atención en el bien inmediato que se deriva de
satisfacer su venganza o del beneficio que logra mediante su
desaparición. Sabe que el crimen es injusto y por lo tanto nocivo
a fin de cuentas, pero escoge hacerlo porque cree que es, en
algún aspecto, un bien. Hacerlo le resulta deseable o útil y, por
lo tanto, bueno en ese aspecto”
 La relación entre la polis y las
partes del alma

 El orden equilibrado y la relación jerárquica de los bienes corporales y

espirituales en el ser humano debe reflejarse en la organización de la
sociedad atendiendo a las distintas partes del alma
La relación entre la polis y las
partes del alma
Parte concupiscible Parte irascible Parte intelectiva
Parte inferior Parte intermedia Parte superior
Función apetitiva
Función autodefensiva,
(alimentación y Función cognoscitiva
pasional y emocional
reproducción)
Vientre Pecho Cabeza
Filósofos (cuerpo
Artesanos y campesinos Guardianes
gobernante)
Producción de lo Custodian la producción Conocen la Idea del Bien
necesario para la de los artesanos y y están aptos para guiar a
supervivencia de la polis campesinos la polis hacia ella
Ética antigua:
La virtud en
Aristóteles

Apartado 2b
 Concepción antropológica

1. Racionalidad
- El ser humano es un viviente o animal racional (tiene logos, razón
y palabra)
- El ser humano comprende la realidad y tiene un cierto grado de
libertad para actuar en ella
 Concepción antropológica

2. Carácter social y político

- El ser humano es un viviente o animal político o social (vive en la
polis, se comunica a través del logos)
- La autonomía del ser humano se realiza plenamente al ejercer la
ciudadanía (participar en las instituciones, en la creación de
normas, etc.)
 Funciones de la razón humana

1. Función teórica
- Permite acceder a la esencia de las cosas
- Posibilita el conocimiento científico o “episteme”
 Funciones de la razón humana

2. Función práctica
- Permite orientar la acción humana
- Se vuelve sobre el aspecto ético y político de la realidad
humana
- Distingue las acciones que guían hacia la vida virtuosa
 La virtud

 Consiste en el desarrollo pleno (la excelencia) de los dos aspectos

antropológicos (racionalidad y carácter social y político)
 Virtudes intelectuales
- Corresponden a la racionalidad
- Sabiduría = conocimiento de las primeras causas
- Prudencia = conocimiento requerido para realizar las mejores
elecciones en la vida diaria
“¿Cómo aparece entonces la noción de virtud en la reflexión
ética aristotélica? Como vimos anteriormente, Aristóteles define
al hombre como un ser racional y político. Por eso mismo, la
virtud consiste en el desarrollo pleno de ambos aspectos. Así es
como en Aristóteles encontramos dos tipos de virtudes: las
intelectuales y las éticas. Entre las primeras, se cuentan la
sabiduría, que desarrolla la razón teórica, y la prudencia, que
despliega la racionalidad práctica mediante el ejercicio de la
deliberación (la evaluación reflexiva acerca de cuál es el
medio más apropiado para alcanzar un fin)”
 La virtud

 Virtudes éticas
- Corresponden al carácter político o social
- Consisten en un modo de actuar bien en nuestra relación con
otros
- Valentía, justicia, veracidad, templanza, generosidad, fortaleza,
pudor y mansedumbre
 La virtud

“Así, Aristóteles define a la virtud ética como: «un hábito

selectivo, consistente en una posición intermedia para
nosotros determinada por la razón, y tal como lo decidiría el
hombre prudente»”
 La virtud

1. Hábito
2. Selectivo
3. Posición intermedia
4. Tal como lo decidiría el hombre prudente
“En efecto, la virtud ética exige poner en juego nuestro
intelecto, es decir valernos de la virtud intelectual,
especialmente de la prudencia. ¿Cómo se articulan entonces
virtudes éticas e intelectuales? Podemos decir que si la virtud
ética establece una meta para nuestra conducta, es la
prudencia la que se encarga de señalar los mecanismos más
adecuados para alcanzarla en función de las circunstancias en
las que nos encontremos. Así por ejemplo, si la justicia en tanto
que virtud ética, establece «dar a cada quien lo que le
corresponde» será la prudencia la que vea de qué manera
llevarlo a cabo en cada caso…”
“… Vemos así que prudencia y virtudes éticas se requieren
recíprocamente y es por eso que conocer el bien no implica
necesariamente hacerlo (en esto Aristóteles se diferencia de
ciertas posiciones intelectualistas como la de Sócrates y Platón,
que sostienen que nadie puede el mal conscientemente). Una
acción buena es resultado de una deliberación. El hombre
prudente es aquel que a la hora de tomar una decisión no se
deja llevar por sus impulsos sino que evalúa su situación a la luz
de experiencias previas a fin de realizar una elección
equilibrada”
 La ética aristotélica como ética
eudemonista

 Felicidad
- Bien supremo del ser humano
- Fin último al cual tienden todos nuestros actos
 Características de la felicidad
- Fin propio de la naturaleza humana al cual tendemos
- Independiente de toda otra cosa y vale por sí misma
- No es un medio para alcanzar nada más sino que es un fin
 La ética aristotélica como ética
eudemonista

 Bienes impropios (felicidad)

- Placer → propio de los animales (naturaleza humana)
- Honor → depende de los otros (independiente)
- Riqueza → medio para alcanzar algo más (fin)
 La vida buena y feliz

 La felicidad es un bien acorde a la naturaleza humana

↓
racionalidad y carácter político y social
↓ ↓
contemplación intelectual virtud ética
“Así, la reflexión ética aristotélica se conecta con la política en tanto la
práctica del bien no puede ser circunscripta a la realización individual,
sino que implica el bien de todos, el de la comunidad. De esta manera
la vida política puede pensarse también como la realización del justo
medio en tanto que, como sostiene Aristóteles, nadie puede vivir solo,
excepto los extremos (es decir, el ser absolutamente superior, los
dioses, y el ser absolutamente inferior, los brutos), mientras que el justo
medio es el del ciudadano virtuoso y prudente, que sólo puede colmar
su esencia y conquistar la felicidad en la pólis, en medio de los demás y
con los demás (pero no cualquiera, sino sus iguales)…”
“… Los extremos son ápolis, insociales; sólo el justo medio es politikón
[político]. Sólo en la comunidad política puede el hombre satisfacer el
conjunto de sus necesidades, tanto intelectuales como biológicas, y
sólo allí alcanza la vida humana su expresión más completa”
Unidad 5:
Ética

Apartados 1 y 2
Unidad 5: Ética
Apartados 1 y 2
 REALIZACIÓN
Juan Solernó

COORDINACIÓN
Juan Pablo Esperón

SECRETARÍA ACADÉMICA
UNIVERSIDAD NACIONAL DE LA MATANZA
2020-2021