Dago Filosofía Del RENACIMIENTO

Filosofía del RENACIMIENTO.
Dagoberto Rodríguez Martínez. Pbro.

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El Renacimiento, es la época posterior a Ockam. Es un volver a la época clásica en donde

hubo dilucidación científica y filosófica, no para repetir lo ya dicho, sino para tomar elementos
clásicos e ingenuos y tratar de elaborar una verdadera ciencia y una verdadera filosofía. Lo
más importante del renacimiento es LA CIENCIA.
La palabra renacimiento o humanismo nace en el siglo XIX con Jacob Burcrhardh, pero se
da en el siglo XV y XVI en Italia. Esta época busca modificar el estilo de vida del hombre. Se
propone en el hombre un mayor sensualismo. En el renacimiento hay un cambio religioso. El
humanismo se puede entender como la paideia griega, es decir como la educación y la
formación del hombre. Etimológicamente humanista, es aquel que tiene por oficio hacer
literatura, pero en realidad es el que ilumina los problemas de la vida del hombre. Por tal
motivo el humanismo renacentista, se vuelve filosofía porque es una nueva forma de educar y
formar al hombre, ya no bajo parámetros teocentricos, sino más bien antropocéntricos. El
hombre se convierte en el centro de cualquier reflexión.
La señal distintiva del humanismo, consiste en un nuevo sentido del hombre y sus
problemas. El renacimiento estudia al hombre desde el punto de vista cognoscitivo. Paideia =
Formación= Aletheia = Verdad.
El obrar, el actuar no interesan mucho en la modernidad.
GUILLERMO DE OCKAM
(1280 – 1349) OCKHAM
Es importante porque en El encontramos una ruptura con la tradición griega y medieval.
SEPARACIÓN: Concepción del conocimiento físico de la naturaleza, específicamente

empírico. La naturaleza se me presenta empíricamente y empíricamente la conozco.
GUILLERMO DE OCKAM: La razón, nunca podrá desvelar ningún dogma.

SEPARACIÓN ENTRE FILOSOFÍA Y TEOLOGIA: La filosofía: Utiliza la razón: La teología utiliza
la fe, conocer a Dios, pero no desde la razón.
SEPARACIÓN POLÍTICA Y RELIGIOSA: El poder temporal, esta por encima del espíritu acá en
la tierra. El poder será no del Papa, sino del Rey.
SE INICIA EL ESPIRITU LAICO: Debe estar con relación con el hombre: No todo mundo
quiere ser monje.
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EXPANSION DE LA CULTURA: El hombre empieza a manifestar lo que es inherente a él y no

hay problema de censura: (la Iglesia). OCKAM: Cierra las puertas de la medievalidad y abre la
puerta a la modernidad.
PROBLEMÁTICA DE RAZON Y FE
“El plano de saber racional, basado en la claridad y evidencia lógica es inherente del plano
teológico, orientado hacia la moral y basado en la luminosa certidumbre de la fe”.
OCKAM afirma que no hay lugar a diferenciaciones sino a una separación radical.
Razón = Claridad y evidencia lógica. Fe = moral e iluminación.
RAZON = verdades naturales.

FE = Verdades sobrenaturales.
Razón = Nat. Lo temporal.

ESPACIO
Fe = Lo eterno.
El pensamiento tenía que ser claro y lógico es decir coherente, ello para poder demostrar.
La moral siempre ubicada en la espiritualidad, la iluminación de la fe. La fe no acepta
demostraciones y por ello fe = creer.
“El dogma de la trinidad, no se puede explicar racionalmente, porque eso solo lo afirma, la
fe católica y es algo que supera todo sentido, todo intelecto humano, casi toda razón.
EL EMPIRISMO Y LA PRIMACÍA DEL INDIVIDUO
Hay dos consecuencia: 1) – Una oposición a las concepciones Aristotélicas y Tomista, según
las cuales el verdadero saber, tiene por objeto lo universal. Ockam, considera que el objeto
propio de la ciencia consiste en lo individual.
2) – Todo el sistema de causas necesarias y ordenadas que constituían el Cosmos Platónico

y Aristotélico, sede su lugar a un universo fragmentado, de diferentes individuos, que
dependen de la libre elección de mi. Con base en lo anterior, podemos esquematizar en
Ockam, una desviación radical de éste, desde el punto de vista filosófico y científico, de la
filosofía Griega y medieval, seria la primacía del individuo, sobre los conceptos universales
expuesto por Aristóteles y Tomás, para Ockam el mundo se analiza desde la contingencia
individual y no desde la sustancialidad universal. Para Ockam, existe el individuo palpable
concreto y observable. El individuo es lo real y no el universal porque la realidad es
esencialmente individual.
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Los universales son meros nombres, pero no son realidades, ni tienen el principio en ella:
Los universales son forma verbales, a través de las cuales la mente humana constituye una
serie de relaciones, con un alcance exclusivamente lógico. Para Ockam, los universales no
tienen como explicar la realidad, de ahí su frase “No hay que multiplicar los entes sin
necesidad”:
Primicia de la experiencia, sobre la metafísica tradicional, afirma la primicia del individuo.

Sobre el cual se fundamenta todo conocimiento, rechaza el Ser analógico de Tomás y el Ser
unívoco de Dun Escoto en nombre del único vinculo, entre lo finito y lo infinito constituido por
el acto de la voluntad divina, acto que es imposible analizar por la razón.
Desaparece el concepto de substancia (Aristóteles), ya que el único que conocemos de las

cosas, son sus cualidades y sus accidentes que nos revela la experiencia. Para Ockam, el
conocimiento primordial es el empírico y rechaza los entes que inmovilizan la ciencia.
El tercer punto habla de que hay dos clases de conocimiento: el intuitivo y el abstracto. El
conocimiento intuitivo nos desvela lo experimental y concreto, lo individual y lo abstracto
desvela conceptos mentales, que no son concreto, debido a esto se opone a la lógica formal
Aristotélica, en donde la deducción es el método primordial, para resolver el silogismo. Para
Ockam, con base en la primicia del individuo, en donde el conocimiento de lo particular, llegue
a lo general.
Una lógica que no se preocupa tanto de los razonamientos y proposiciones en cuanto tal,
sino por los términos que deben mostrar el proceso del pensar del individuo. Dichos términos,
los clasifica en dos: Habla del término mental, que es natural del hombre y habla del término
oral y escrito que son convencionales en el hombre.
Dios: No se puede explicar intuitivamente, se basa solo en las causas conservantes, ya que
el mundo se produce por un ente que no es contingente. Por ello la verdadera tarea del
teólogo no consiste en demostrar desde esta verdad la insuficiencia de la razón para explicar a
Dios.
Dios es una causa incontingente y creadora.
EL HOMBRE: Se toma como individuo, que es contingente por la libre creación de Dios.
ASPECTO CIENTIFICO: El fundamento del conocimiento científico no es otro que el

conocimiento contrario, solo se puede conocer de manera científica aquello que es controlable
mediante la experiencia empírica. Lo importante no es la naturaleza en si, sino la función de la
naturaleza.
La visión jerárquica del universo aristotélico, se desvanece y aparece una visión del mundo,
como conjunto de individuos ninguno de los cuales constituye el centro o polo de atracción
con respecto a los demás. La ciencia moderna, supera en cierto modo el medioevo.
Cae el sistema de las cusas necesarias y ordenadas y afirma que las entidades como el
tiempo, el espacio, el movimiento, el lugar natural, no podrían ya ser observadas desde lo
metafísico, sino desde una nueva perspectiva física. Las leyes son físicas.
PROBLEMAS DEL PODER

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Antiguamente el poder de la iglesia es absoluto, ella manda en lo político, científico y

religioso.
Ockam, propone un cambio en cuanto al poder. Lo político = rey.
El papa es falible, quien es infalible es la iglesia misma puesto que esta sentada sobre
bases divinas.
Rey = político. El Burgués = Lo Económico. El papa = lo religioso. Así organiza Ockam el poder.
Ockam propone la autonomía del poder civil, sobre el poder espiritual; pone las bases para
que vaya surgiendo la cultura humanista – Renacentista. Quiere desmitificar el carácter
sagrado del imperio. Afirma, que algunos creen que Cristo le dio poderes espirituales y
temporales al Papa y creer en eso es ir en contra del evangelio, que nos habla de una ley de
libertad, ella seria un someter a los cristianos.
El Papa, no puede exigir que los fieles sean sus vasallos, la autoridad imperial no procede
de Dios a través del Papa, no es sagrada, ni es licito integrarla a un plan providencialista y
finalista como si derivase de Dios: El imperio Romano, nació antes de la institución de la iglesia
y era plenamente legitimo y valido en si mismo, por ende, el Rey no puede considerarse como
un vasallo del papa.
Ockam está interesado en la vida de la iglesia que debe ser reformada en su estructura y
en sus propósitos. El Papa es falible al igual que el concilio, porque es hecho por una asamblea
de hombres iguales a los demás.
Solo es inflalibe la iglesia, en cuanto comunidad universal de fieles, que no puede verse
disuelta por ninguna voluntad humana de acuerdo a la promesa de Cristo, según la cual
persistirá hasta el final de los tiempos.
Por su concepción Franciscana afirma, que debe haber una promesa de pobreza
evangélica, sin ambiciones terrenas, ni aspiraciones totalitarias.
EXPL = OCKAM, no es que ataque a la iglesia, sino que busca una mejor estructuración para
la misma.
Características del Renacimiento en Italia.
1) Se caracteriza como un individualismo práctico y teórico, porque interesan, los

FILOSOFIA DEL RENACIMIENTO
asuntos del hombre desde estos puntos de vista.
2) Exaltación de la vida mundana, puesto que ya la educación no la da la iglesia,

ya el hombre empieza a relacionarse. El Renacimiento busca desatar al
hombre para que actué.
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3) Se ve un marcado sensualismo, se da en el arte y en la literatura. El

sensualismo es vida del hombre. Parte central del arte renacentista era el
sensualismo.
4) Hay una mundanización de la religión. El disfrutar y el gozar en este mundo.
5) Hay una tendencia paganizante.
6) Liberación con respecto a las autoridades constituidas que antes habían

dominado la vida espiritual. La iglesia manda hasta 1789 revolución francesa.
7) Un acusado sentido de la historia. El Renacimiento se preocupa por hablar de

la historia.
8) Hay un naturalismo filosófico.
9) Hay a demás un gusto artístico.
HUMANISMO Y RENACIMIENTO: Es la modificación del pensamiento filosófico y

de la vida del hombre en sus aspectos sociales, políticos, morales, literarios, científicos
y religiosos.
Religioso E. Rótterdam. Lutero= La Reforma, la

contrarreforma.
Renacimiento Político. Maquiavelo.
Copernico
Cosmológico. Kepler
Galileo
Todo el pensamiento renacentista y humanista, se halla penetrado por un

poderoso anhelo de renovación religiosa. Dentro de los personajes de esa
renovación, encontramos a:
Erasmo de Rótterdam Era un crítico de la iglesia católica

y protestaba contra el manejo de la iglesia. Dice que la filosofía no se puede
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entender como ciencia teórica {Aristóteles – Platón} sino como la entendía

Sócrates: aprender a conocerse a si mismo.
Rótterdam Aspecto Religioso = El Fundamento del cambio es no

separarse de la enseñanza que dejó Jesucristo. Todo el pensamiento renacentista
y humanístico se ve penetrado por un poderoso anhelo de renovación religiosa.
Dentro de los personajes que exponen dicha renovación, encontramos a Erasmo
de Rótterdam, quien se opone a la filosofía, entendida como construcción de tipo
aristotélico - Escolástico centrada sobre problemas metafísico – físico y dialéctico.
Dice: La filosofía es un conocerse así mismo a la manera Socrática: Es un
conocimiento sapiencial de vida. Se trata sobre todo de una Sabiduría y práctica
cristiana, la sabiduría cristiana, no necesita de complicados silogismos y se reduce
a pocos libros que son los Evangelios y las cartas de sn Pablo.
La gran reforma religiosa, consiste en quitarse de encima todo aquello que el

poder eclesiástico, ha agregado a la sencillez de las verdades evangélicas
confundiéndolas y complicándolas. Jesucristo, ha indicado el camino más sencillo
para la salvación y comprende tres postulados. *Una fe sincera – *Una caridad no
hipócrita y *una esperanza que no decae.
Erasmo, pasa a la historia por su obra: El Elogio de la locura: la locura, es una
mágica escoba que barre todo lo que se opone a las verdades mas serias.
Es en la sociedad mundana, donde el hombre debe encontrar su fe, esperanza
y caridad. Ambos protestan contra estructuras y manejos {Renacimiento y
Erasmo} las propuestas de Erasmo se acomodan a todas las características del
renacimiento.
MARTIN LUTERO {1483 – 1546}. Sg XV y XVI

Reforma Protestante: Es una protesta a lo que hacía la iglesia. Lutero le da un
vuelco total a la estabilidad en la que vivía la iglesia, hasta el sg XV, sin embargo,
provocó una dolorosa fractura en la unidad del mundo cristiano, desde la fe. El
medioevo, acaba con la reforma Luterana.
Asumió contra los filósofos una actitud totalmente negativa, la desconfianza en

las posibilidades de la naturaleza humana de salvación por si sola, sin la gracia
divina, debía quitar a Lutero, o conducirlo a quitar todo valor a una búsqueda
racional autónoma.
Lutero afirma que el eje de la soberbia humana, era Aristóteles, que
desconocía que el único elemento para la salvación era la fe.
Pasos de Lutero para su teoría: 1). Renovación, religiosa.

2).Retorno al Evangelio y 3). Rechazo al humanismo renacentista. Si no hay obrar
en el hombre, ni razonar, ¿Como se acepta la coherencia del hombre?
POSICION LUTERANA Lutero propone una
reforma basada en 3 puntos:

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1) Una renovación religiosa: Con base en un cambio jerárquico y dogmático

religioso. Jerárquico en tanto que nadie puede ser intermediario para la salvación.
La función de la jerarquía no es política, sino religiosa. Desde el punto de vista
dogmático, se pide una identidad con el evangelio, sin especular nada.
2) Retorno al Evangelio: Afirma, que se debe rechazar la tradición cristiana

medieval, que trató de hacer una metafísica teológica o una interpretación
silogística del evangelio.
3) Rechazo al humanismo renacentista: En tanto que la razón humana

según él, no significa nada para Dios y atribuye la salvación únicamente a la fe.
BASES DE LA TEOLOGIA LUTERANA:
1). La doctrina de la justificación radical del hombre a través de la sola fe. Para
la tradición cristiana católica la salvación se alcanza a través de las obras y de la
fe. Para lutero solo es necesaria la fe. (Santiago 2: 14-18).
2).Doctrina de la infalibilidad de la Escritura, considerada como la única

fuente de la verdad. Afirma Lutero que a la sagrada escritura no se le puede
aplicar ninguna exégesis, sino entenderla tal cual está escrita.
3).Doctrina del Sacerdocio Universal: afirma Lutero, que entre el hombre y

Jesucristo no hay necesidad de intermediario especial. Cada cristiano es
Sacerdote de acuerdo a la comunidad en que vive.
CONCLUSIONES DE IRRACIONALISMO LUTERANO: El hombre, cuando actúa de

acuerdo a su naturaleza no puede hacer otra cosa que pecar, y cuando piensa solo con su
intelecto, solo puede equivocarse.
Las virtudes y el pensamiento de los antiguos, no son más que errores y vicios: Ningún
esfuerzo humano, salva al hombre, sino solamente la gracia y misericordia de Dios. Esta es
la única certidumbre que según Lutero, nos otorga la paz.
Calvino Francés {1509 – 1564} seguidor de Lutero en varias

proposiciones; para él todo era voluntad de Dios. Lo que lo hace pasar a la historia, es el
tema de la predestinación es decir, Dios tiene todo destinado para el hombre. ¿Es posible
la predestinación, en el cristianismo?
(Is 10: 5-15) su labor consistía en instaurar una teocracia, una replica de santos, una
colectividad en la que cada miembro, no tuviese otro pensamiento, que la gloria de Dios.
Para Calvino la inteligencia y la voluntad humana fueron irreparables por el pecado de
Adán. De modo que la inteligencia, confunde lo verdadero y la voluntad, se inclina hacia el
mal. El pecado original, redujo y debilitó, los dones naturales del hombre, al tiempo que
eliminó también los sobrenaturales.
La salvación solo se consigue a través de la fe, como obra del poder de Dios; si el
hombre pudiera hacer por sus solas fuerzas, algo para la salvación, Dios dejaría de ser en
plenitud nuestro creador. Para Calvino la voluntad y las decisiones del hombre, están
subordinadas, al querer de Dios.
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Calvino, trabaja una teoría determinista basada en dos conceptos fundamentales: La

providencia Divina y la predestinación.
LA PROVIDENCIA.
Manifiesta la prolongación del acto
creador y su actividad y se extiende sobre todos los hombres afirma Calvino: “Dios,
mediante su designio secreto gobierna enteramente todo lo real. Hasta el punto de que no
sucede nada que él no haya determinado en conformidad con su sapiencia y su voluntad.
Conduce los acontecimientos naturales y el mismo corazón del hombre y conduce
arbitrariamente su voluntad, hacia aquí o allá, de modo que ellos no puedan hacer, mas
que lo que está decretado”.
PREDESTINACIÓN. Es el eterno designio de Dios mediante el cual

determina lo que quería hacer con cada uno. En efecto Dios no crea a todos en iguales
condiciones, sino que ordena a unos a la salvación y a otros hacia la condena, ninguna ley,
ni ninguna norma, puede estar mejor pensada , ya que está basada en la voluntad de Dios
y no hay nada mas equitativo
(Is 45’, Ez, Juan: 9 -13, Rom 9: 14)
REFORMA CATOLICA
Lo que se hace al interior, de la Iglesia para
mejorar la conducta de los sacerdotes.
CONTRAREFORMA La defensa de la iglesia, en contra de la

reforma Luterana. La imprenta de Gutembert, fue hábilmente aprovechada por Lutero y
ello le favoreció.
PUTER En 1776 habla de la contrarreforma, expresa

a través de la condena de errores del protestantismo y mediante una formulación,
positiva, el dogma católico.
Uno de los grandes defensores del dogma y a la vez promulgador de la
contrarreforma, fue, San Ignacio de Loyola, con la compañía de Jesús, una de las medidas
de la contrarreforma fue prohibir los libros ya que la imprenta se había constituido en un
instrumento eficaz para la difusión de ideas protestantes.
JADIN Afirma, que hay que diferenciar entre reforma

católica y contra reforma católica. La reforma católica: Es la reflexión sobre si misma, que
realiza la iglesia para llegar a un ideal de vida católica, que se puede alcanzar mediante la
renovación interna.
LA CONTRAREFORMA
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Es la autoafirmación de la iglesia, en la lucha

contra el protestantismo. El punto eje de la reforma católica y la contrarreforma, es el
CONCILIO DE TRENTO {1545 – 1563} era el concilio XIX que realizaba la iglesia y se
interrumpe desde 1548 a 1551 y desde 1552 a 1561.
PREDESTINACIÓN
En la Sagrada Escritura hay dos
predestinaciones: la predestinación de Cristo y la del hombre. La predestinación bíblica, es
una consecuencia esencial en la creación. La predestinación es una de las esencias de Dios,
la predestinación no es sinónimo de fatalismo. 1). Cristo está predestinado a expresar al
padre; y el hombre esta predestinado a la salvación y volver a la trinidad.
PREDESTINACIÓN HUMANA
Relación entre la voluntad de Dios y la
libertas hominem= Concepción fatalista de la predestinación.
PREDESTINACIÓN CRISTIANA Es una predestinación en el

amor de Dios. Entre la voluntad de Dios y la libertad del hombre, se metió Cristo. La
predestinación es compromiso de amor con los demás, la predestinación cristiana, nos
hace libres, nos hace hombres de Dios. Desde la creación, estamos llamados a construir la
libertad. En el Antiguo Testamento el concepto de predestinación, se iguala al concepto de
elección. Dios elige a su pueblo, pero requiere colaboración.
IMPORTANCIA DEL CONCILIO Adoptó una postura doctrinal

muy clara con respecto a las tesis protestantes.
2). Promovió la renovación de las disciplinas eclesiásticas que los cristianos anhelaban
desde hace mucho tiempo, dando indicaciones precisas acerca de la conducta y formación
del clero.
La medida que se adopta es la fe de la iglesia y no una escuela teológica en

particular. Se analizaba la fe de la forma como la proponía Erasmo, cierta, y no como la
proponía Lutero. Se analizaban las obras, que para un cristiano, tenían que estar reflejadas
en los mandamientos.
*La iglesia afirma, que para la salvación, es necesario el actuar humano.
*Otros de los puntos clave de la discusión del concilio fue la eucaristía, en donde se
reitera la teoría de la transubstanciación según la cual durante la Eucaristía, el pan y el
vino, se convierten en el cuerpo y en la sangre de Cristo.- Contrariando la teoría Luterana
que proponía la consubstanciación que implicaba la presencia del pan y del vino aunque se
de la presencia de Cristo.
*Otros de los puntos que dependía del concilio era seguir reafirmando la tradición.
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Sentido político del Renacimiento
Autores: Maquiavelo, Moro, Campanella, Boding.
Maquiavelo
{1469 – 1527} Italiano. Propone una ruptura total con el
régimen feudalista (la iglesia) y propone un absolutismo que estará en el estado. Dicha
monarquía se propone darle todo el poder al príncipe. “El poder no se cede, se arrebata”
“El fin justifica los medios”.
LA INVESTIGACIÓN POLÍTICA SE SEPARA DEL PENSAMIENTO ESPECULATIVO ÉTICO Y RELIGIOSO.
Según Maquiavelo el hombre no es por si mismo ni bueno, ni malo, pero en la practica

tiende a ser malo. Por eso el político no debe tener confianza en el aspecto positivo del
hombre, sino el aspecto negativo. El ideal del príncipe es que sus súbditos le teman.
Propone- una monarquía absoluta.
Dicha monarquía se desarrolla por una teoría mercantilista. Cuya formula era:
Mercancía – dinero; mercancía – prima. Lo que mas se comercializaba era el oro y la plata.
1. Para eso era necesario producir mucho, para vender mucho y comprar poco. Por eso
los burgueses producían cuando el régimen protegía.
2. El segundo aspecto, es que se presenta una lucha de clases, entre burguesía y

nobleza, favorecida por Maquiavelo, según la nobleza.
El pensamiento de Maquiavelo estaba centrado en el estado, pero el estado no es la

posibilidad de realizar el bien común. La mística del estado, no es la mística del servicio
público, el estado se resume en la fuerza. Por ello Maquiavelo afirma que había cuatro
formas o técnicas de creación de un estado.
1. Creación de un estado por un hombre utilizando su propio talento: Para vencer es

necesario que el príncipe tenga todos los medios, es decir que el príncipe tenga una fuerza
superior.
2. Creación de un estado gracias a la ayuda de otros: aquí el estado es fácil de crear

pero difícil de conservar, en efecto el príncipe depende, después de la conquista de los
que le han ayudado.
3. Creación de un estado por perversidad: afirma que hay crueldades bien practicadas
y otras mal practicadas. Porque afirman que es mejor masacrar de una vez, que
lentamente.
4. Crear un estado a favor del pueblo: no le interesa a Maquiavelo porque no es

creación de la fuerza.
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CARACTERISTICAS PRINCIPALES DEL PRINCIPE IDEAL EN MAQUIAVELO
1. Afirma que la moral tradicional es contraria a la política. Si un hombre quiere ser buen
político, tiene que dejar de lado la moral.
2. La moral pertenece a la vida privada y no a la pública.
3. Es mejor que el príncipe sea temido y no amado, porque es mas difícil hacerse amar y
muy fácil hacerse temer.
4. Hacerse temer no es hacerse odiar, porque el odio de los individuos trae

consecuencias graves para el príncipe.
5. El príncipe no puede ser hombre de palabra. La historia afirma que los príncipes de
más éxito fueron los mentirosos. El hombre debe actuar como hombre y como bestia.
6. Hace un elogio a la disminución de la hipocresía.
Maquiavelo trasciende a la historia después de muerto. Toda su teoría tuvo vigencia

en el facismo de Musolini y en el nacionalismo de Adolfo Hittler.
Tomás
Lo que afirma en su obra “la Utopía” es referente a como se
Moro
vivía en Inglaterra. Protestaba contra las formas injustas de gobierno; rechaza la propiedad
privada.
Lo que significa la utopía – era describir los dramas sociales de Inglaterra donde se
debía repetir una reestructuración del sistema agrario. Para que no le privara de tierras y
trabajos a gran numero de campesinos. Otro drama era la lucha religiosa, la intolerancia y
la insaciable sed de riquezas.
Para Moro los ciudadanos debían tener un equilibrio social donde se presentara una
igualdad humana. Moro propone que los bienes tuvieran la oportunidad de ser comunes,
donde todo el mundo pudiera trabajar.
Boding Proclama una soberanía absoluta del estado que mantuviera

unidos a los individuos ligándolos entre sí como si fueran un solo cuerpo. Todo esto se
consigue acudiendo a la justicia y apelando a la razón, y a las leyes naturales.
Los Ciudadanos tienen que estar sometidos a leyes éticas, naturales, y racionales. La
soberanía consiste en obedecer a la ley sin importar el consentimiento de los súbditos.
Campanella Su obra primordial era “la ciudad del sol” y basado en

argumentaciones astronómicas, Filosóficas, literarias, y teológicas. Al igual que Moro,
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propone una ciudad ideal. Este escrito lingüísticamente bien constituido, es conocido en la
historia como una utopía, pero su análisis iba mas allá de lo literario y era el de expresar la
situación política caótica de su tiempo.
El sol representa la metafísica desde el punto de vista filosófico occidental. Es el jefe

de lo espiritual y de lo material, es decir representa al rey. El príncipe era lo primordial del
ser desde el punto de vista filosófico y los denomino, potestad, sapiencia y amor. Los reyes
y los príncipes deben tener los bienes comunes. Esta teoría de los bienes comunes se
entiende según las virtudes de dicha ciudad, virtudes que denominó: Liberalidad,
Managnimidad, castidad, fortaleza, justicia civil, diligencia, verdad, beneficencia, gratitud,
misericordia, etc.
Bossuet {1687-1709} La historia para el, se tenia que mirar desde la

autoridad Divina.
ASPECTO CIENTIFICO EN EL RENACIMIENTO
Veremos a LEONARDO D’VINCI {1452- 1519} hablaba de un orden mecánico de la

naturaleza. Orden mecánico en el renacimiento y en la modernidad, es referido a la
naturaleza. No hay saber cuya valides provenga de la inspiración: {separación de un
teocentrismo}. Todo saber tiene que estar ubicado en lo experimental – matemático.
Para D’vinci la observación juega un papel importante. Referente a la matemática

Propone:
• No regresar a la tradición: enrutado por el lado del arte.

• La naturaleza se interpreta desde el punto de vista netamente matemático.
• Busca otra conjugación para desvelar el porque de la realidad y dicha conjugación la
encuentra en un método experimental matemático.
• Se aleja de las preocupaciones místicas para expresar la realidad. {lo matemático es más
universal que lo experimental}.
• La investigación humana no es suficiente con la mera observación, es indispensable y

necesaria la demostración matemática. No se puede quedar solo en la observación. La
matemática comprueba la experiencia pero ambas se necesitan. La teoría le otorga una
dirección a la experiencia Pero todo es desde el punto de vista experimental. El
conocimiento autentico para D’vinci es aquel que se deja comprobar. La teoría conduce
a la experiencia. D’vinci no hizo ciencia, pero dio las pautas.
REVOLUCION CIENTIFICA Va desde Copernico hasta Newton.

Porque revolución científica? R/ta porque es un nuevo saber, ya no abstracto, filosófico,
religioso, sino experimental- matemático. Hay un nuevo cuerpo que analiza la historia del
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hombre y es la ciencia {para los renacentista es mas importante la experiencia que la

matemática}
.
Copernico Quita del centro del universo a la tierra y pone al sol. Sistema
circular, heliocentrismo.
Kepler Cambia el sistema circular antiguo por el elíptico planetario,

matemátiza el sistema copernicano, deja aún vacíos.
Galileo Diferencia la física terrestre de la física celeste que se proponía.

La luna, es de la misma naturaleza que la tierra.
Newton
Sistema gravitacional, debido a vacíos en las teorías anteriores
Ej: caídas libre.
La ciencia renacentista tiene como base la explicación esencialista aristotélica del

mundo, la magia, la alquimia, la astrología, todas son fundamentaciones que no se explican
desde un método experimental- matemático.
La explicación Neoplatónica del mundo, no es verificable, sino que es una teoría

meramente abstracta la tradición hermética, se une con la tradición mágica; son la base de
la revolución científica.
Copernico – Kepler y Galileo, matematizaron la realidad y la ejemplificaron de manera

experimental, para salir de la seudo- ciencia que existía.
¿Cuál era la seudo ciencia del renacimiento? R/ta: la aristotélica y las ciencias ocultas;
dicha matematización va formando en el hombre una nueva postura acerca del mundo y es
una postura científica.
Galileo “Nuestra preocupación es el mundo sensible y no el celeste que lo explica la fe”.
Popper “Vivíamos en una oscuridad y dijo Dios; “Que sea Newton y

se hizo la luz”.Newton es la síntesis de todo el pensamiento científico. Método inductivo
científico = de lo particular a lo general y de lo general a lo particular; es decir: teoría-
experiencia; experiencia - teoría. 1. Hipótesis – observación. 2. Experiencia. 3. Teoría. Hoy
día se habla de lo formal = entes ideales, números, matemático y de lo fáctico = lo
experiencial.
La ciencia moderna se aparta ya de los conceptos abstractos y va más a lo real

experiencial matemático.
Copernico
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{1473 – 1543} Mientras la tierra permaneció quieta en el

centro del universo, la astronomía también estuvo estática. Copérnico movió al hombre, lo
quito del centro del universo. Copernico no fue científico porque según Kepler, Galileo,
Belarmino, fue un simple instrumentalista.
Su teoría no era un instrumento eficaz para analizar la realidad, eran simples previsiones
sin experimentación. A diferencia de Aristóteles que concebía el universo como creía que
era. Copernico, lo concebía como era. Copernico se basa en lo observable.
Su teoría se basó en comentarios anteriores como los de Cicerón que afirma que la
tierra se movía. El medioevo, no indagó sobre lo que ya estaba. Copernico comete el error
de quedarse con la teoría de la circularidad. El oscurantismo medieval es con referencia a lo
astronomía. Cabe anotar que el movimiento fue astronómico más no científico. Ciencia no
es estudio del movimiento.
¿Hubo una revolución científica o astronómica en el renacimiento? R/ta: no se puede

hablar solo de una revolución astronómica, puesto que existían avances en el campo de la
medicina, otros inventos como la imprenta, la influencia tan poderosa del arte en el aspecto
biológico etc. luego, hubo revolución científica. Copernico afirma que la tierra, buscaba
compenetrarse con las demás estrellas. Copernico en su obra defiende las siguientes tesis.
1. El mundo tiene que ser esférico.
2. La tierra tiene que ser esférica.
3. La tierra en unión con el agua forma una esfera única.
4. El movimiento de los cuerpos celestes es uniforme, circular y perfecto.
5. La tierra se mueve en una orbita circular alrededor de su centro.
6. La enorme vastidad de los ciclos en comparación con las dimensiones de la tierra.
Copernico no experimentó, ni fue el primero en afirmar que la tierra se movía, pasa a la

historia como el que lanza la teoría de heliocentrismo.
Kepler
Kepler {1571 - 1630} Alemán. Corrige a Copernico la forma circular
como consideraba el universo; dice que el universo debe considerarse de forma elíptica. Ya
que la orbita de la tierra es de forma elíptica por tanto las orbitas planetarias serán elípticas
y el sol ocupara uno de los focos. Su teoría científica la podemos definir en los siguientes
parámetros.
a).Toda la naturaleza se mueve por leyes matemáticas, es decir, las leyes físicas, se
convierten en leyes mecánicas.
b) La geometría es el instrumento a través del cual se puede mostrar la naturaleza.

15
c) La geometría nos da la forma de la naturaleza y la matemática nos da el contenido de

la naturaleza.
d). Hay que reconocer a Dios, como autor del universo.
e).La forma geométrica y las leyes matemáticas funcionan mecánicamente.
f).Para Kepler, el espacio es finito y no infinito como lo afirma Bruno.
g).Para Kepler no cuenta la ley de la inercia.
Entiende el movimiento a la forma Aristotélica es decir, terminada la causa se acaban

los movimientos
Giordano Bruno {1548 – 1600} Italiano. Afirma que el universo es

infinito por lo tanto no hay nada externo a él, no hay un motor, que desde fuera lo impulse.
Dios es mas intimo a la naturaleza, que la naturaleza ya que la divinidad tiene su expresión
viviente en la naturaleza {inmanentismo} en cada cosa por pequeña y separada de las demás
que sea se puede incluir un mundo o imagen del mundo; trata de explicar la realidad desde
parámetros mágicos. Para él el hombre es un dios terrenal, para él el amor inspira el
conocimiento y la acción y lo clasifica en tres grados.
1. Como amor sensual que busca la unión corpórea.
2. Como amor humano que se aplica a perfeccionar la convivencia entre los hombres.
3. Como amor divino que tiende a la unificación universal.
Decía Bruno, que para ser un filósofo, no había que despreciar los placeres. El filósofo
que no posea nada es el dueño de todo. Cuanto más aprendas, más serás destinado a sufrir.
El cosmos, es único, eterno e infinito. Giramos en torno a sol. Sostuvo que para vivir tuvo
que enseñar el arte de la memoria. En ocasiones hubo de abjurar de sus proposiciones para
poder salvar su vida y seguir pensando. La naturaleza está gobernada por una perfecta
armonía. Fue condenado por la iglesia, por apostasía y por herejía. Bruno decía que existían
dos verdades, una católica y otra filosófica; fue acusado de negar la divinidad de Cristo, de
negar la Santísima Trinidad y de esconder la verdad. Giordano, es un filósofo, científico, de
temple moral, admirado en muchas partes de Europa. Muestra la fe como instrumento de
poder, de tal forma, que quien desafíe el poder de la iglesia, es su enemigo. Decía “la iglesia,
es una bodega en donde se venden herejías” “también se puede vivir, recorriendo un largo
camino que aleje de Dios. Ocho son los fundamentos de la Iglesia para condenarlo a la pena
capital en la hoguera: 1. Rechazo a la iglesia. 2. Negación de la virginidad de María. 3.
Jesucristo, no es hijo d Dios. 4. Transmutación de la carne. 5. Creencia en la reencarnación y
negación del infierno. 6. Que hasta los demonios se salvan. 7. Que la tierra gira alrededor
del sol. 8. Pedir a quien tiene el poder, reformar el poder.
La inquisición como período de obscurantismo religioso de la medievalidad, es la crítica
de Giordano quien es un idealista en contra de propiciar la violencia en la religión, lo cual lo
lleva a expresar sus ideas filosóficas junto con algunos de sus amigos, desencadenando con
esto, una lucha que puede significar su fin. La iglesia de Venecia, lo condena después de
haberle juzgado y muere incinerado en plaza pública en el año 1600.
16
“Sin ninguna duda, Bruno, es uno de los filósofos más difíciles de entender y en el
ámbito de la filosofía renacentista, el más complejo de todos. Ello provoca las exégesis tan
diversas que se han formulado con respecto a su pensamiento. Lo que es cierto, desde
nuestra óptica, es que no podemos enmarcarlo como precursor de la revolución científica
propia del renacimiento, ya que no era ese el interés de Bruno en su exposición, que tiene
un carácter más metafísico y mágico-religioso que otra cosa. Su defensa de la revolución
copernicana se basa en factores distintos a aquellos en los que se había basado Copérnico a
tal punto en que se ha llegado a dudar de si realmente entendió Bruno el sentido científico
de tal doctrina. Tampoco es lícito conceder relevancia al aspecto matematizarte de muchos
de sus escritos ya que la matemática bruniana, no es más que numerología pitagorizante y
por lo tanto, metafísica.
En definitiva, GIORDANO BRUNO con su visión vitalista y mágica, no es un pensador

moderno, en el sentido en el que no se anticipa a los descubrimientos modernos, apoyado
en bases muy distintas. Sin embargo Bruno se anticipa sorprendentemente a ciertas
posiciones de Espinoza y sobre todo de los románticos. La obra de Bruno, señala una de las
cimas del renacimiento y al mismo tiempo, uno de los finales mas representativos de esta
época irrepetible del pensamiento occidental.” 1
Francis Bacón {1561- 1626} Ingles. Pasa a la historia por su obra “la
gran instauración de la ciencia” y la divide en seis secciones, la segunda sección es la que
mas ayuda a la investigación científica y la titula “Noviem Organum”, es decir, un nuevo
método para la investigación de la naturaleza, para Bacon el saber no es un mero empeño
especulativo como en la antigüedad y en la medievalidad. Hace una síntesis razonada del
saber, y el hacer, la premisa que gobierna su pensamiento es: Saber = Poder. Domina el
Pensamiento a través de estas proposiciones, porque creía en el espectáculo de un mundo
futuro en donde la humanidad disfrute de todos los beneficios de una técnica de ilimitado
alcance. Comprendió claramente que se necesita de un conocimiento capaz de tales fines y
para lograrlo hay que ponerla en una forma colectiva. Bacón, pasa a la historia, como aquel
que propone el método inductivo y rechaza el deductivo aristotélico – medieval.
Galileo Galilei {1568 – 1642} Afirma, que hay dos ordenes de

verdades: las que tocan a la vida practica y moral y la referente al mundo especulativo que
dependen respectivamente de dos revelaciones diferentes, la primera, es religiosa y
sobrenatural y la otra es racional y científica.
Construyo el primer anteojo astronómico y descubrió con él, manchas solares, la

estructura de saturno, las montañas de la luna etc. Con él quiso demostrar la diferencia
entre lo celeste y lo terrestre y afirma que la luna es de la misma naturaleza que la tierra.
Afirma que la naturaleza es un libro que no todos pueden leer porque está escrito en
triángulos, cuadrados, pirámides y otras figuras geométricas.
1
Giovanni Reale – Darío Antiseri. HISTORIA DEL PENSAMIENTO FILOSÓFICO Y CIENTÍFICO II
Pags145-156
17
Para él, el conocimiento de tipo matemático es verdadero y el conocimiento de tipo

sensible es contingente su método era experiencial - matemático y en el desarrollo del
método fundó la mecánica moderna, es por ello que el gran aporte Galileano es la Física.
DIFERENCIA ENTRE FISICA ANTIGUA ARISTOTELICA – MEDIEVAL Y

GALILEANA.
* La física aristotélica se caracteriza por entender el mundo jerárquicamente organizado
movido por el principio de causa – efecto.
La física medieval, se le conoció como la física ímpetu, que es una fuerza que hay al
interior de la naturaleza, es una fuerza vital.
= La física moderna afirma que la naturaleza se explica matemáticamente. Todas tres se
relacionan por el movimiento.
*La física ímpetu o medieval afirma que todo movimiento ocurre por una fuerza interior
y éste es perecedero, en algún momento se acaba. Y por eso no descarta del todo el vació.
= La física moderna como representa, Galileo en su obra el ensayado, afirma que la
forma de lo real, lo da la geometría; lo real se explica en término de movimiento y reposos,
es necesario superar el sentido común.
Desde la mera experiencia, no alcanzó a comprender lo que es el movimiento en su
totalidad, por ende se ha de recurrir a las matemáticas. Movimiento y reposo son estados
persistentes.
Galileo afirma, que en el análisis de la realidad la experiencia es el punto de partida y la
ciencia supera esa experiencia del sentido común Aristotélico, con la experimentación y
para poder interrogar la naturaleza debe ser desde las matemáticas: El método matemático
requiere observación, elaboración de hipótesis, elaboración de leyes y experimentación.
¿Donde empieza el método experiencial matemático? R/ta: En la corrección de hipótesis.
Es un método matemático deductivo, porque deduce las leyes de una lectura de la

experiencia.
Para Galileo todo hay que expresarlo en leyes, y a todo hay que darle un valor
cuantitativo y si la naturaleza, es un libro abierto en forma geométrica y contenido
matemático, por tanto, todo tiene que ser medible. Para Galileo, la cualidad es expresión de
la cantidad.
DIFERENCIA ENTRE FILOSOFIA Y CIENCIA.
Cada una tiene su propio trabajo, por tanto, cada una es autónoma. El valor de la
filosofía, hay que mirarlo desde el punto de vista cualitativo, el de la ciencia, desde el punto
de vista cuantitativo. La filosofía se encarga de la esencia; la ciencia, se encarga de la
existencia. La filosofía absorbe a la ciencia y esta a su vez la ilumina.
18
SEMINARIO DE:
CONFERENCISTAS:
19
DR. NARANJO.
Lic. JHON JAIRO SERNA.
DR. FRANCISCO VALDERRAMA

MAYO 2-3 Y 4 de 1996.
ALEGRÍA Y TRAGEDIA DE DANTE EN LA DIVINA COMEDIA
 Dante nació en Florencia (Italia) en el año de 1265 y murió en Ravena en 1321. Estudió
en parís, en Bolonia y Padua. Fue un gran poeta y al mismo tiempo político y
diplomático. Su obra más impresionante fue la divina comedia que sintetiza todas las
ciencias conocidas hasta el año 1300. Otras obras suyas son: La vita nuova, versos
compuestos en su juventud; El convivió, comentario filosófico en tres canciones
alegóricas; De vulgar elocuencia y muchas canciones. Sonetos, baladas y sextinas que
fueron reunidos después.
Desde los nueve años empezó a vivir para el afecto, inspiración de su genio que le marcó el
camino de la inmortalidad: conoció a Beatriz Portinari y creyó ver en ella un ángel que Dios
enviaba para regalo de su corazón. En 1287 Beatriz se casó con el hijo de un acaudalado
banquero y murió poco después. Desde entonces => Dante lleva consigo una tremenda
angustia y buscó consuelo en la ciencia de la filosofía y la teología. Nombrado prior de
Florencia, se le acusó indebidamente de actos ilícitos y fue condenado al destierro por dos
años. Invitando a volver, se negó y murió en Ravena 13212.
DANTE: Es considerado el gran poeta italiano. Poeta de la fe y del amor. Beatriz=

inspiradora de su obra. La divina comedia no puede ser solo interpretada literalmente. Dante
deja impreso en sus composiciones, un alma amante. Llama a platón y Aristóteles = Caballeros
de fe.
Su obra, la divina comedia la desarrolla durante el destierro, en donde el punto central es

el poder y la grandeza humana. La obra de Dante es producto de una época influenciada por la
escolástica y detrás de esta, Platón y Aristóteles. Tiene influencia política y filosófica. También
lo influyen Francisco de Asís y Santo Tomás. A Dante se le puede ver desde la perspectiva
filosófica, amorosa, religiosa etc. En su obra muestra tres mundos o reinos de ultra tumba. En
el infierno hay una especie de círculos y en el centro está lucifer. Allí hay una serie de
personajes: Los traidores, simoníacos, avaros etc.
La montaña del purgatorio se divide en esferas de menor a mayor escala en donde se
encuentran las almas más y menos pecadoras.
2
{Español y literatura- de Lucila González II Pág. 56}
20
Dante penetra al paraíso, guiado por Beatriz, Los bienaventurados están en las diferentes
esferas. A través de su obra vemos como Dante, es un pequeño germen socio-político, que
condena la avaricia, el deseo desmedido de poder, condena el derroche y en un diálogo con
Virgilio, habla del fin siniestro de los promotores de la usura. El infierno= lugar helado, en
donde falta la palabra, la palabra encerrada en si misma. Pone en este lugar a los falsos
amigos, a los traidores, Dante cuestiona el miedo que comúnmente lleva a la traición. También
están en el infierno los simoníacos, avaros, falseadores, usureros, los políticos que
comerciaban las arcas del bien publico. Estos eran sus más férreos enemigos.
El renacimiento no comienza propiamente con Dante, pero este es figura principal del
mismo una ya que es signo de ruptura y rebeldía y de condena entre mezclada con poesía y
belleza. Con la Divina Comedia se supera a la epopeya. El presupuesto de su obra es el
amor, el deseo. Así la obra no muere en la subjetividad del autor, por el contrario es todo el
desbordamiento del autor. En el plano hermenéutico, hay que recrearse con el texto. Así el
renacimiento, es una época decisiva y fascinante. La diferente interpretación de la obra es lo
que da lugar a lo que se llama AGENCIAMIENTO COLECTIVO DE ENUNCIACIÓN. Al amor
dantesco, es amor a la palabra, a Dios, a los hombres, y a los amigos etc.
Todos los signos utilizados por Dante en el siglo XII no se quedan allí, hoy se hacen
actuales. La figura del ángel va a ser muy utilizada=> mensajes de arte y reflexión se unen en la
obra de Dante. Con Dante dialogan la poesía y la reflexión. En medio de las más alocadas
fantasías, aparecen las discusiones o reflexiones filosóficas. Mezcla diálogo filosófico con
visión, sueño, fantasía etc. Es así como la literatura moderna se plantea el problema y situación
del autor y en este sentido Dante es moderno para la literatura. Los tres mundos van a ser
esbozados en el lenguaje; el escritor es viajero en su propio mundo. Dante juega a ser el Adán
de Florencia. Virgilio es sinónimo de razón, conocimiento y valentía.
* El paraíso es recuperación de la palabra. Dante habla de revivir la palabra muerta. Lo
cerrado y lo abierto juegan un papel importante en Dante, por eso hay un acenso y descenso.
Infierno, purgatorio y paraíso no son tres mundos, son cimientos, escalas y cumbres de un
mismo cosmos.
PLENARIA
La lectura, es una obra creadora. Dante tiene a su alrededor el provenzal, el amor cortés, la
teología de los santos padres de la iglesia. Dante lo que buscaba era el desarrollo de su ciudad
Florencia.
Note: hoy se nos plantea, una ética de pasiones libres, la locura perdida del poder. Todo
esto se deja entrever también en Dante. Dante es contemporáneo aunque los elementos de su
tiempo, reflejados en su obra ya hayan sido, muchos de ellos {filosóficos y teológicos, físicos,
cosmológicos} superados hoy.
Se considera el amor porque es, la primera revolución femenina erótica. Toda la obra
Dantesca nace de un duelo. Tres figuras supremas del lenguaje en el hombre.
• La palabra revelada
• La Poesía.
• El Conocimiento.
21
Poesía y pensamiento en Heidegger son como dos caras de la misma moneda. Poesía no es
sólo belleza del lenguaje.
Heidegger afirma: La poseía no es un género más elevado del habla cotidiano, sino que el
habla cotidiana es una belleza olvidada.
Note: recuperar la experiencia de la poesía, es una tarea de todos. El mundo es

como habla… si hablo violencia, es porque soy producto de una sociedad violenta.
Recuperar la poesía y recuperar pensamientos, belleza, expresiones, y querer recuperar
una y mejor manera de hablar, que sin duda irán perfilando una nueva sociedad. Hay
un cierto grado de impestividad en la filosofía ya que puedo retomar a Platón, Sócrates,
Heráclito, etc., y hacerlos actuales a través de la interpretación.
Dante pone a circular el griego como antecedente donde el cristianismo encontró terreno
para crecer.
¿Por qué Dante es Pre- renacentista? R/ porque está pensando en una ética civil, está
pensando en un humanismo. Dante hoy es vigente. Dante, con su obra busca condenar una
época que pretende cerrarse en sí misma, olvidando sus objetivos: “Dante pues, es un valiente
que reprocha y critica su época y en su obra con brillante majestuosidad mezcla belleza,
poesía, canto, soneto, endecasílabos perfectos, belleza literaria, amor, pasión, sabiduría,
filosofía; para expresar lo que siente con respecto a su situación actual, para buscar mejorar su
ciudad, inspirado y guiado por la belleza y el amor, que conmueve hasta los mas duros
corazones” D’cota 96.3
Note. La nueva generación reclama una creencia no pensante, una fe fácil. Con
Latinoamérica no hemos encarnado aún ése nivel de racionalidad propio de la
modernidad y entonces, ¿para cual post modernidad vamos?
Note: D’cota. Italia vive realmente momentos de crisis, falta responsabilidad por parte de
quienes los gobiernan. El poder eclesial beta el pensamiento libre y lo restringe, la cultura se va
quedando estancada porque también el arte se ve apagado por intereses erróneos y que sólo
crean incertidumbres. Así pues, la divina comedia de Dante, es el grito en el cielo que reclama
justicia, cambio, ruptura, volver al pensamiento, por lo cual Dante muestra elementos claros
propios de la cultura renacentista * “La utopía, mas que los proyectos de una sociedad mejor es
una critica a la sociedad actual”. Sin duda alguna todos estos movimientos son fruto de la mal
llamada época de oscurantismo: el medioevo.
ANÁLISIS SOCIO POLÍTICO NICOLÁS MAQUIAVELO
3
D’kota, nombre utilizado para autodefinirme en algunos aportes del pensar filosófico.
22
PLANTEAMIENTO ABSOLUTISTA DE MAQUIAVELO4 => Para dominarlo todo hay que

tenerlo todo. Maquiavelo => Nació 1469- 1527 Italiano. Propone una ruptura total con el
régimen feudalita {la iglesia}. “El Poder no se sede, se arrebata”. “El fin justifica los medios”,
son algunos de sus presupuestos.
Maquiavelo en su principal obra “El Príncipe” devela la ruptura que se da en el medioevo.

Antes de Maquiavelo, se hacia filosofía política, después de él, se habla de ciencias políticas.
Par Maquiavelo la guerra es arte.
Motivación para su obra. => Lo que lo motiva a escribir “el príncipe” fue la necesidad de un
estado puro o monarquía absoluta. Maquiavelo lo que quiere es construir Italia que estaba
resquebrajada por las pasiones del poder, la búsqueda desesperada de riquezas.
La virtud en Maquiavelo es la fuerza. Propone que el poder unifique la nación y que el

hombre en razón de su historicidad, haga esa tarea. Más que Maquiavélico, el secretario
florentino, en este sentido es humanista.
Maquiavelo no es sinónimo de maldad, como se piensa, es grito desaforado de cambio,

¿Cómo? Bien o Mal? No sé… él estudia las situaciones gubernamentales y en ello encuentra el
mal, ello no quiere decir que la haya encarnado.
Maquiavelo es punto de inflexión en la historia. Renacimiento significaba destronar al

régimen {Papa} del mundo temporáneo. El descubrimiento de América {1492} es un punto
importante de corte histórico en el renacimiento, junto con la invención de la imprenta.
Así, por el descubrimiento se le mueve el piso a la concepción del hombre, que se pensaba
que existía nada más en Europa.
El renacimiento es una crisis de conciencia en donde el hombre va reflejando lo medieval y

accede a lo tecnológico, allí se da un giro Copernicano, para la historia de la humanidad.
Con el renacimiento, empieza a configurarse la individualidad; hoy pues es un extremo en

la post modernidad, hay un individualismo absolutizado.
En 1513, ya se esta configurando el súper hombre de Nietzsche.
Maquiavelo estudia 4 horas diarias y un brillante investigador, al respecto, afirma que se

investiga, para hacer un aporte a la historia. El filósofo escribe en favor de una causa y es un
artista porque es capaz de llevar a la historia.
Clave en Maquiavelo => La conquista del Poder.
El príncipe, mentiroso por excelencia, tiene a sus servicios “CHIVOS

EXPIATORIOS” a los cuales muestra partiéndoles por medio, como
muestra de su mal llamada justicia con el fin de salir en blanco.
4
Jhon Jairo Serna. Sociólogo UPB
23
Note: 1996 => ¿cuantos chivos expiatorios hay hoy en nuestras cárceles?
Maquiavelo => afirma que si se va a masacrar que sea de una vez, porque de lo contrario el
pueblo se levanta. También se ve el éxito en la crueldad. El príncipe debe aliarse con los
grandes para poder sostener el poder. Si un príncipe va ha llegar a una república debe acabar
con lo que haya, valores, cultura, etc.
EL PRÍNCIPE COMO PERSONAJE POLÍTICO.
Este es un pensamiento fundamental en el que Maquiavelo propone como conservar y

mantener el poder. La tarea política del príncipe es mantener el poder. Los capítulos del 15 al
20 del el príncipe son considerados la síntesis del Maquiavelismo. Maquiavelo es un realista. El
príncipe deberá ser bueno o no. Debe saber huir de los vicios y los problemas propios del
poder. El príncipe debe aparecer como el que deja actuar al pueblo; como el que aporta a todo
el mundo, debe mostrarse clemente, dadivoso. ¿Vale más ser temido que amado, o amado
que temido?. R/: en lo posible las dos, pero es más seguro ser temido. El príncipe debe ser
temido pero no odiado. Maquiavelo afirma que hay dos razones en el hombre animal y otra
humana: del animal la fuerza; del hombre las leyes. De los animales elige al zorro y al león, no
entiendo el uno sin el otro. Principio Ético => hay que ser y parecer. Para Maquiavelo hay que
aparecer aún cunado en la práctica no se sea.
Zorro = astucia. León = fuerza; las dos son necesarias para mantener el poder. Maquiavelo
afirma poder para poder, el fin es el poder {a Nietzsche} contrario a la ética griega y cristiana:
poder para servir. Maquiavelo es el gobernador de la burocracia => se han de conseguir
asesores.
Tres Consejos para El Príncipe.
1. Mostrarse francamente amigo o enemigo.

2. No hacer jamás poderoso a otro príncipe.
3. Tomar consejo cuando él quiera y no cuando otros lo crean necesario. No dejarse
asfixiar.
Presupuestos Maquiavélicos.
Conquista, conservación, fortalecimiento. En Maquiavelo se da un relativismo ético = “el
hombre no es bueno, ni malo”
Cual es el destino de la obra y cual ha sido su efecto?
R/: En siglo XVI la obra pasa inadvertida. Con el siglo XVII se propone como objeto de
reflexión política. Para Napoleón, es su Biblia.
F. Bacón, afirma que Maquiavelo habla de lo que es y no de lo que se debería ser.
Michael Foucault afirma: “¿quieres conocer al hombre? R/. Estudia la historia…
Se le ha puesto también como predecesor de los profetas de la sospecha. {Nietzsche,
Freud, y Marx}. => Con lo de la afirmación de la doble moral del príncipe:
24
MAQUIAVELO => Rouseau afirma con una pregunta ¿No sería que más que la
refundación de Italia, Maquiavelo, se propone demostrar la corrupción degradante de los
políticos? .En fin… a lo mejor la verdad cuando se identifica, cuando se muestra es un peligro.
Prueba de ello han sido tantos que han muerto por identificarla.
PLENARIA
MAQUIAVELO. Lo que hace es una crítica. ¿Hay humanismo en maquiavelo? R/ Maquiavelo

acepta el sujeto como punto de central de la historia y del proceso histórico y busca que este
se reconozca como tal.
Será que el estado que propone maquiavelo es peor que el actual? R/= Más allá de que
sea peor o no lo que Maquiavelo persigue es hacer renacer a Italia; tal vez maquiavelo
consideraba su propuesta como un pasó necesario. Maquiavelo ve al hombre, como alguien
que oscila y que actúa de acuerdo a las circunstancias.
El miedo al compromiso con la cohesión social, es lo que tiene a Latinoamérica sumida en

la escala tercermundista.
Note: la instancia de lo político hay que recuperarla como ejercicio dinámico del PODER
PARA SERVIR.
El reto del génesis es magnifico: “Hagamos al hombre”.
1996=> hoy en Colombia, estamos en crisis = momento decisivo para mejorar o empeorar.
Mi fe social me debe ayudar a ver esta realidad con esperanza.
• La civilidad, la ciudadanía, nos reclama a comportamientos que no sean de negación

del otro, hasta del valor fundamental: La vida se debe dar hoy en criterio de consenso,
de unidad, que ayuden a un mejor manejo del poder y que restablezcan el tejido
social, tan roto por tantas causas. La política no se reduce solo al ejercicio del poder. El
poder se ejerce en todos los ámbitos.
• ¿Se podrá Crear una ética política? R/ = para crear una ética política se hace
necesario una vasta y amplia cultura política. ¿Qué sabemos de la cuestión política?...
El problema de Grecia era netamente cultural y político. Era la sociedad quien ejercía
el poder político. El dirigente la ejercía; pero bajo la custodia de la sociedad. Los
manejos del poder en Colombia son una cosa extraordinaria.
¿Será que hoy hay esperanza de un posible cambio? R/ = Ese es el problema

fundamental, hoy vivimos en una total desesperanza y olvidamos las palabras de Jesús
“ANIMO NO TEMAIS, YO HE VENCIDO AL MUNDO “… Hay que esperar contra toda
esperanza.. Pero se hace necesaria una esperanza activa, ya estamos cansados de la
inactividad que nos tiene así como estamos.
El hombre Colombiano, tiene derecho a la esperanza activa, que me debe llevar al

compromiso.
Maquiavelo hace un análisis del estado y del manejo del mismo. La politiquería
entonces es la deformación del concepto de la política. Hoy la iglesia es la institución
25
social de mayor credibilidad, con un 73% frente a las demás que casi alcanzan el 30%. Y
esto es un verdadero reto ético frente a una sociedad con ansias de VERDAD.
¿Qué hacer frente a este problema, y frente a este reto que se nos plantea? R/ =
Sin duda hay que estudiar mucho más. Tengo una responsabilidad histórica. El
cristianismo no es un humanismo, es el humanismo. Esa credibilidad no se ha ganado a
punta de rosarios. Se ha ganado por la coherencia entre lo que se dice y se hace y por esto
mismo, pero al contrario se puede perder.
¿Cual es la raíz del conflicto social y político hoy? R/ = muchas son las causas, pero
indiscutiblemente hay en el país un total absolutismo de sectores {políticos, Guerrilla,
Paramilitares, Policías, limpia ciudades} que fundan su verdad como la única.
¿Puede ser el absolutismo una respuesta a la crisis? R/ = El absolutismo, no es ninguna
respuesta, al menos no positiva.
Maquiavelo sí propone un absolutismo, pero único y no sectorizado, ni particular, no
podemos ser absolutistas ni siquiera con nuestra fe, con nuestra doctrina.
¿El si o no de maquiavelo, a que se refiere? R/= Maquiavelo quiere que el príncipe le

diga sí, a su propuesta, a su pensamiento que quiere servirle al estado Italiano. Pero en el
manejo del poder, diga si o no de acuerdo a las circunstancias.
La obra es un referente de realismo. * El contenido de esperanza tiene que ser
histórico, hay que sembrar esperanza a pesar de… el miedo, el terror, el fracaso, la
indiferencia, la inactividad, el temor público, frente a ese monstruo grande que pisa fuerte,
toda la pobre inocencia de la gente.
*Muchas cosas en Colombia son producto de una guerra política.
*Note D’cota: Lo que maquiavelo, vivió y enfrentó es un

problema, que se hace actual en su momento, Maquiavelo se
comportó como un líder que crítica pero que actúa, bien o mal? no
se… pero actúa, Se necesitan lideres comprometidos con su historia,
pues de los meros involucrados, ya estamos cansados…
APROXIMACIONES AL RENACIMIENTO
Dr: JORGE NARANJO Mayo 4/ 96
La potencia se divide en dos partes.

1. Concepto de Renacimiento y
2. La Poesía en el Renacimiento
I. CONCEPTO DE RENACIMIENTO=> Toda Italia escribe fe. A un tal Micheli, se le atribuye

propiamente el nombre dado a esta época. Viudo y vuelto a casar interpreta esto
como un volver a renacer.
26
Así, renacimiento, es su propia vida. STINDAL, no habla del renacimiento de algo,{

la pintura, arquitectura, etc.} Sino que habla de la civilización del renacimiento =>
Periodo cultural especifico. RENACIMIENTO= Todo un mar complejo, polifacético y sin
embargo unitario.
PATER: Los planteamientos de ruptura entre medievalidad y renacimiento, le

parecen, esquemáticos, sin nada de dulzura. ABELARDO Y ELOISA son su mayor
testimonio de dulzura y amor renacentista y apasionado que rompe con esquemas
morales de la época.
El concepto de renacimiento, fue elaborado primero de acuerdo al arte y a la

estética. ¿Tuvieron los hombres de esa época conciencia de los cambios que se
estaban presentando? R/= De no haber conciencia de lo que se estaba dando por
parte de los hombres que lo agenciaron, el concepto en sí, sería vacío. Todos esos
hombres de esa época advierten la ruptura que les hace sentir diferentes. El
renacimiento es como un joven rebelde hacía sus padres {medioevo} y que busca
refugio en sus abuelos {antigüedad}. Pero comete la ingratitud de olvidadse de sus
padres (modernidad).
TENDENCIAS DEL RENACIMIENTO:
1. Retorno a los clásicos.

2. Retorno a la observación.
El primero opera en la literatura y en las artes. La segunda es como volver en busca

de respuestas a la realidad que los rodea. Esas dos tendencias las encontramos juntas,
fundidas la una en la otra. Es pues bastante claro que el hombre del renacimiento es
conciente de su realidad de cambio. En la arquitectura y la ciencia, se funden esas dos
tendencias. Pronto se fue imponiendo más y más la observación de la naturaleza. El
retorno a los clásicos, fue un retorno a antiguos métodos. Ya desde comienzos del
renacimiento, se dejaba entrever la preocupación por la ciencia, la técnica. Así, el
“cuatribium”, fue remodelado, cambiado, reformado muchas veces.
MENSAJE DEL RENACIMIENTO:
ALBERTO MAGNO => es uno de los mejores mensajes para la cultura humana
propia de la filosofía tardo medieval y principios del renacimiento. No es solo teología,
es amor por la naturaleza.
Para el siglo XVII todos los elementos científicos antiguos ya habían sido traducidos
al latín y a las lenguas Europeas. => Leer Toledo = Sg XI y XII
Como Europa no tenia términos para la ciencia, toma de la lengua griega y se
introdujo así neologismo en Europa. Alberto Magno concebía que en cuestión
teológica es bien seguir a los padres de la Iglesia, pero que en cuestión de medicina es
mejor seguir a Hipócrates y en cuestión de física a Aristóteles ya que ellos saben más
de la naturaleza. El timeo de Platón, se conocía a lo largo del renacimiento, pero no
hizo mayores cosas. Lo que cambió propiamente la cuestión científica fue la influencia
de científicos alejandrinos, Árabes y Griegos.
27
EL RENACIMIENTO DEL COMERCIO:
Hay una iglesia mundanizada. En este sentido un papel importante lo juega la

Iglesia, que dispone de una buena fortuna monetaria. La lectura y la escritura, son los
dos legados necesarios para toda cultura y en esta época los poseía la iglesia por lo
cual magistrados y doctores, dirigentes, hubieron de recluirse en los monasterios para
poder preparase. Así, la iglesia, no solo es autoridad sino también poder económico-
intelectual=> Basado en la tierra. Se da luego un gran auge del comercio. Empiezan a
aparecer las CIUDADES ESTADOS.
{VENECIA EN Italia, también Milán etc. Para ellos el apoyo que recibían de la iglesia
era la excomunión que caía sobre ellos como llovizna sobre la hierba.
Comienzan a tomar fuerza las ciudades como centros industriales. La vida de

Francisco de Asís, es una impresión negativa frente al nuevo fenómeno de tal
industrialización y explotación más bien, que hacia trabajar a mujeres y a niños hasta
14 horas en condiciones infrahumanas y propensas a la perdida de la vida.
El feudalismo cedió frente a las ciudades estados. Todas estas apariciones hacen
que la economía pase a otras manos diferentes a las de la iglesia. Por lo cual esta va
perdiendo poder y la lucha por el mantenimiento del mismo dejan un gran sin sabor a
nivel moral ad intra de la organización eclesial.
El renacimiento no es una mera invención del siglo XIX como quieren algunos
autores. Hay una autoconciencia por parte de los hombres del renacimiento si bien en
el siglo XIX se conceptualiza ello no quiere decir que los hombres renacentistas no
hayan percibido los cambios que Vivían.
LA POESÍA DEL RENACIMIENTO
SONETO => Fue invención de poetas trovadores en el siglo XII. Es un cuarteto de versos.
DANTE fue el poeta que utilizó el soneto puro. Estudió los endecasílabos a
profundidad. Además vive en una profunda anarquía {desorden} el lenguaje Italiano en
su época, habían 14 idiomas, por lo cual afirma Dante, no se puede tener unidad en la
nación, el soneto se hizo muy popular. PETRARCA llegó a afirmar que hasta las vacas
mugían en versos.
PETRARCA Es el gran modelo de la poesía renacentista. Años después Gracilazo de

la Vega hace una verdadera poesía Petrarquina. Gracilazo hizo por nuestra lengua lo
que hiciera Petrarca por la suya, sacándola de la edad media.
Note: El renacimiento también debe pensarse como ingeniería de la lengua.

Dante, con su poesía, se propone en el fondo, reconstruir la lengua Italiana.
PLENARIA
28
* La traducción a lenguas romances, de clásicos griegos, hace sentir cambios

amplios.
* A medida que se va desvelando el renacimiento, se va entendiendo la
medievalidad, como esa época en la que se fueron gestando grandes avances en todos
los niveles. En la edad media, La iglesia es archivo de cultura. El siglo que mejor ha
leído a los griegos, es nuestro siglo. Estamos en un tiempo hermoso, es una edad
prodigiosa.
GIORDANO BRUNO Y LA METAFÍSICA DEL INFINITO

1948-1600
GIORDANO: vive en una época de profundas transformaciones y cambios que

luego se le llamará renacimiento. Renacimiento porque había que poner las bases del
humanismo. A comienzos del siglo de bruno se tenía una estructura feudal.
• La imprenta,
• El descubrimiento de América.
• La teoría heliocéntrica,
Hacen necesaria una nueva reflexión, sobre el hombre, sobre el mundo, sobre la
realidad. Las bases de la lógica que hoy tenemos del mundo, se gestan, crecen y se
fortalecen en el renacimiento. El siglo XVI está lleno de genios: Rótterdam, Lutero,
Miguel Ángel, Ludovico, Torcuato Tasso, etc. Copernico, Bruno, bacón, etc. En este
siglo se da históricamente la batalla de lepanto.
Hay abismales diferencias entre Inglaterra y la iglesia. En fin… Bruno manifestó
desde muy joven su espíritu revolucionario y rebelde. Fue doctor en teología {1575}
Bruno es perseguido por la iglesia por problema de herejías y hubo de huir a Francia,
Venecia, entre otras. Fue sacerdote a los 24 años. Enseñó en Oxford. Fue detenido en
1592 es encarcelado durante 8 años, en donde varias veces es torturado, finalmente es
quemado en público en 1600, por no retratarse de su pensamiento.
Habla de dudas a cerca de la virginidad de Maria, su dificultad para entender la

trinidad, entre otras. Toda su obra está marcada por su amor a la vida y sentido del
infinito. El desprecio por la vida y por la naturaleza era el mayor pecado. Dios, es para
nosotros según Bruno, incomprensible no es sustancia trascendente, sino que es la
naturaleza misma {panteísmo} Todo está penetrado por la mente universal. Dios es
forma única de una materia. La creación es la unión de la forma y la materia.
Dios es el ser, las cosas son modos de ser. El universo es uno. Frente al universo
quieto, coloca el universo en movimiento. Frente al universo finito y cerrado de
Aristóteles, coloca BRUNO SU UNIVERSO abierto e infinito. Frente al universo quieto,
coloca el universo en movimiento, frente al universo rígido, coloca su universo
29
dinámico. Bruno a diferencia de los escolásticos insiste en lo que identifica a los

hombres con Dios y no lo que los diferencia. Bruno parece anticipar el Panteísmo de
Espinosa.
Bruno destruye la idea Aristotélica del lugar natural. Bruno, logra la infinitud del
universo. Todo esto y mucho más le cuestan la vida. La muerte de Bruno, aun no se le
perdona a la iglesia.5
Scriptus, scriptus est.
5
Estas notas fueron tomadas en la cátedra de FILOSOFÍA DEL RENACIMIENTO en el SEMINARIO
NACIONAL CRISTO SACERDOTE de la Ceja en Antioquia. Prof: FRANCISCO VALDERRAMA. 1996.

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Filosofía del RENACIMIENTO.

Dagoberto Rodríguez Martínez. Pbro.

El Renacimiento, es la época posterior a Ockam. Es un volver a la época clásica en donde

Es importante porque en El encontramos una ruptura con la tradición griega y medieval.

SEPARACIÓN: Concepción del conocimiento físico de la naturaleza, específicamente

GUILLERMO DE OCKAM: La razón, nunca podrá desvelar ningún dogma.

EXPANSION DE LA CULTURA: El hombre empieza a manifestar lo que es inherente a él y no

Razón = Claridad y evidencia lógica. Fe = moral e iluminación.

RAZON = verdades naturales.

Razón = Nat. Lo temporal.

EL EMPIRISMO Y LA PRIMACÍA DEL INDIVIDUO

2) – Todo el sistema de causas necesarias y ordenadas que constituían el Cosmos Platónico

Primicia de la experiencia, sobre la metafísica tradicional, afirma la primicia del individuo.

Desaparece el concepto de substancia (Aristóteles), ya que el único que conocemos de las

ASPECTO CIENTIFICO: El fundamento del conocimiento científico no es otro que el

PROBLEMAS DEL PODER

Antiguamente el poder de la iglesia es absoluto, ella manda en lo político, científico y

Ockam, propone un cambio en cuanto al poder. Lo político = rey.

Características del Renacimiento en Italia.

1) Se caracteriza como un individualismo práctico y teórico, porque interesan, los

asuntos del hombre desde estos puntos de vista.

2) Exaltación de la vida mundana, puesto que ya la educación no la da la iglesia,

3) Se ve un marcado sensualismo, se da en el arte y en la literatura. El

4) Hay una mundanización de la religión. El disfrutar y el gozar en este mundo.

5) Hay una tendencia paganizante.

6) Liberación con respecto a las autoridades constituidas que antes habían

7) Un acusado sentido de la historia. El Renacimiento se preocupa por hablar de

8) Hay un naturalismo filosófico.

9) Hay a demás un gusto artístico.

HUMANISMO Y RENACIMIENTO: Es la modificación del pensamiento filosófico y

Religioso E. Rótterdam. Lutero= La Reforma, la

Renacimiento Político. Maquiavelo.

Todo el pensamiento renacentista y humanista, se halla penetrado por un

Erasmo de Rótterdam Era un crítico de la iglesia católica

entender como ciencia teórica {Aristóteles – Platón} sino como la entendía

Rótterdam Aspecto Religioso = El Fundamento del cambio es no

La gran reforma religiosa, consiste en quitarse de encima todo aquello que el

MARTIN LUTERO {1483 – 1546}. Sg XV y XVI

Asumió contra los filósofos una actitud totalmente negativa, la desconfianza en

Pasos de Lutero para su teoría: 1). Renovación, religiosa.

POSICION LUTERANA Lutero propone una

reforma basada en 3 puntos:

1) Una renovación religiosa: Con base en un cambio jerárquico y dogmático

2) Retorno al Evangelio: Afirma, que se debe rechazar la tradición cristiana

3) Rechazo al humanismo renacentista: En tanto que la razón humana

BASES DE LA TEOLOGIA LUTERANA:

2).Doctrina de la infalibilidad de la Escritura, considerada como la única

3).Doctrina del Sacerdocio Universal: afirma Lutero, que entre el hombre y

CONCLUSIONES DE IRRACIONALISMO LUTERANO: El hombre, cuando actúa de

Calvino Francés {1509 – 1564} seguidor de Lutero en varias

Calvino, trabaja una teoría determinista basada en dos conceptos fundamentales: La

PREDESTINACIÓN. Es el eterno designio de Dios mediante el cual

CONTRAREFORMA La defensa de la iglesia, en contra de la

PUTER En 1776 habla de la contrarreforma, expresa

JADIN Afirma, que hay que diferenciar entre reforma

Es la autoafirmación de la iglesia, en la lucha

PREDESTINACIÓN CRISTIANA Es una predestinación en el

IMPORTANCIA DEL CONCILIO Adoptó una postura doctrinal

La medida que se adopta es la fe de la iglesia y no una escuela teológica en

*La iglesia afirma, que para la salvación, es necesario el actuar humano.

Sentido político del Renacimiento

Autores: Maquiavelo, Moro, Campanella, Boding.