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JUDAISMO ORTODOXO

El judasmo ortodoxo es una de las grandes ramas de la religin juda en


la actualidad, junto con el judasmo conservador o masort y el judasmo
reformista. Se distingue de ellas por su adhesin rigurosa a la Halaj.
Carece de una autoridad doctrinal central permitiendo cierta variacin
en la prctica.
De acuerdo a su actitud hacia la cultura contempornea, el judasmo
ortodoxo se divide informalmente en judasmo ortodoxo moderno, que
busca adecuar hasta algn punto sus prcticas y estudios a la situacin
social contempornea, aunque es firme con respecto a la halaj,
el sionismo religioso que liga el judasmo ortodoxo con el sionismo y el
judasmo hared, que rechaza toda innovacin que sus lderes consideren
contraria al espritu de la Tor.
Las divisiones doctrinales en este sentido no se fijaron hasta alrededor
del siglo XVIII, en que bajo el influjo de la Ilustracin ciertos sectores de
la comunidad juda rechazaron la segregacin impuesta por las prcticas
religiosas convencionales y buscaron integrarse pese al entonces
dominante antisemitismo
en
las
comunidades
nacionales,
replanteando en trminos muchas veces racionalistas las tradiciones y
creencias religiosas. El rechazo a este movimiento defini la
ortodoxia. La ortodoxia es un movimiento creado en el siglo XIX en
contra de los rabinos y dirigentes que ensayaban modos de combinar
judasmo y modernidad.
El judasmo ortodoxo basa sus creencias en los 13 principios de fe de
Moiss Maimnides Los Trece principios de la fe son una serie de
afirmaciones que sumarizan las creencias esenciales del judasmo,
formulados por Maimnides1 en su comentario a la Mishn (Tratado
Sanhedrn, captulo 10) y compilados de varias fuentes talmdicas. Hoy
en da son considerados un resumen de las creencias esenciales del
judasmo. Estos principios son:
1. La existencia de Dios "Dios siempre ha existido" desde la
eternidad, donde no transcurre el tiempo
2. La unicidad de Dios
3. La espiritualidad de Dios y Su incorporeidad
4. La eternidad de Dios

5. Slo Dios debe ser el objeto de culto "Esto para aquellos que
guardan los mandamientos dados por Dios a los judos en el
Monte Sina"
6. Revelacin a travs de los profetas de Dios "Palabra inspirada por
Dios a travs de hombres que obedecian a Dios a travs de la fe"
7. La preeminencia de Moiss entre los profetas
8. La ley de Dios fue dada en el Monte Sina
9. La inmutabilidad de la Tor como la Ley de Dios "La Ley es
perfecta que convierte el alma" Salmos 19.7
10.

El conocimiento previo de Dios de las acciones humanas

11.
La recompensa se las buenas acciones y el castigo del mal
"Justo Juicio por parte de Dios" a los vivos y a los muertos
12.

La venida del Mesas.

13.

La resurreccin de los muertos.

Estos principios fueron muy controvertidos en su primera propuesta, que


provocaron las crticas por los rabinos Hasdai Crescas y Yosef Albo, y
fueron ignoradas por una buena parte de la comunidad juda en los
siglos siguientes. Sin embargo, estos principios se convirtieron en
normativos con el pasar de los aos; hoy en da, el judasmo
ortodoxo sostiene que estas creencias son de carcter mandatorio.
El judasmo ortodoxo se gua principalmente por la Halaj o ley juda
especificada en el Talmud y codificada en el Shuljn Aruj. Estos a su vez
se basan en la Tor, la ley del Pentateuco. El judaismo Ortodoxo es el
que ms sigue de todas las corrientes del judasmo las leyes de la
tradicin oral, ya que esta fue entregada por Dios [cita requerida], y de
ella salen todas las leyes judas.
La mujer(albert) en el judasmo ortodoxo cumple un rol muy importante,
ya que segn esta corriente, el hombre necesita a la mujer (y no al
revs), la mujer se conecta constantemente con Dios mientras que el
hombre tiene que rezar con 10 personas para llegar al mismo nivel.

La primer mujer ordenada rabina dentro del judasmo ortodoxo


fue Regina Jonas, el 27 de diciembre de 1935 en Alemania.

https://nomada.gt/la-explicacion-de-por-que-200-judios-fueronexpulsados-por-2000-sanjuaneros/

La Explicacin De Por Qu 200 Judos Fueron Expulsados Por


2,000 Sanjuaneros

Un grupo de judos ortodoxos sali para no volver de San Juan


La Laguna. Pero no los expulsaron slo los del Consejo de
Ancianos mayas. La municipalidad recab 2,000 mil firmas de
vecinos que apoyaron su marcha. Las diferencias (y prejuicios)
culturales y religiosos hicieron imposible que la comunidad Lev
Tahor hiciera un hogar frente al lago Atitln.

En los ltimos cuatro aos, han pasado tres curas por la parroquia de
San Juan La Laguna. El padre Bartolom es el ltimo. l lleg de
Chimaltenango hace un mes. El prroco dice que la razn es que San
Juan es un pueblo muy problemtico. La campana anuncia la misa de
las cinco y apura para decir lo que quiere decir: Aqu, los lderes
quieren mandar sobre el prroco. No hay mucho dilogo.
La iglesia, azul y blanca, cuenta con varios salones y est en obras. Est
dedicada al precursor de Cristo, San Juan, el patrn del pueblo. Las
personas empiezan a llegar y mientras empieza la misa se renen en el
patio central de un templo que funciona hace casi 400 aos.
El padre Bartolom se encuentra dudoso de cunto tiempo estar en
San Juan porque cuenta que la media de duracin de sus predecesores
fue de un ao. Aqu a la gente le gusta mandar, no entienden que los
prrocos estn para guiar y creen que el sacerdote es su empleado y
que por eso le pagan, dice este religioso maya kakchiquel que ahora
vive en este pueblo de mayora tzutujil.
El pueblo que suscita el inters de este recin llegado es el mismo del
que salieron, tras seis meses de complicada convivencia, 40 familias de
la comunidad juda ultraortodoxa Lev Tahor. Sus costumbres culturales
estaban impregnadas de su religin y parecan irreconciliables con las de
la gente de San Juan, de confesin mayoritariamente catlica y
evanglica.
Ni la intermediacin de la Procuraduria de Derechos Humanos (PDH)
sirvi para calmar el conflicto. El 27 de agosto, tras una reunin entre las
autoridades involucradas en Ciudad de Guatemala, la comunidad Lev
Tahor inici su marcha de San Juan. El consejo de ancianos (personas de
ms de 60 aos), la verdadera autoridad de San Juan, ya haba decidido:
los ultraortodoxos tenan que irse. Se mudaron a Ciudad de Guatemala,
donde hoy alquilan en un edificio de oficinas.
Van de negro y las mujeres se cubren por completo, slo dejando a la
vista las manos y la cara. Algo que no ayud a su integracin en San
Juan. La idea es que la gente no vea mi figura para no generar ninguna
atraccin. La gente no me ve. Malka Rosner se re mientras se levanta

para mostrar a estas periodistas las prendas que utiliza. Un vestido, un


delantal, un chal, un manto que le cubre la cabeza y el cuello y uno an
ms grande que la tapa de la cabeza a los pies. Todo negro. Malka, de 38
aos, proviene de una familia juda ultra ortodoxa de Nueva York. Madre
de nueve hijos, lleva casada con su marido 19 aos. l la introdujo en la
comunidad Lev Tahor.
Sentada en una pequea cama, junto a una estufa de mesa en el suelo y
unos zapatos de hombre negros, asume que la vida de las 200 personas
de la comunidad es diferente. Por eso est aqu, temporalmente, en una
habitacin de un edificio de oficinas de seis pisos, en la zona 9 de
Ciudad de Guatemala, que antes de que ellos llegaran hace dos
semanas, no tena regaderas. Cada familia tiene un espacio de dos
habitaciones, duermen en colchones en el suelo.
No fue una expulsin; en la asamblea comunitaria acordamos una
retirada pacfica para evitar iniciar un proceso judicial, dice Pedro
Choloto, uno de los 15 miembros de la directiva del consejo de
ancianos, que estuvo en la reunin de mediacin en la PDH en Ciudad de
Guatemala. Este campesino de 73 aos, gordito, bigotn y cejudo
dulcifica su voz para hablar de la salida de los judos ultaortodoxos. Est
sentado en una silla de plstico en el centro de su sala en San Juan,
frente a los trofeos de su familia, ganados en torneos de bsquet.
Porque ellos (los judos) tambin son seres humanos, necesitan
comprensin, dice cndidamente.
Pero la de Choloto fue una de las voces que ms alto se escucharon en
la reunin del 27 de agosto. Salvador Loarca, representante de la PDH
en Santiago Atitln, recuerda literalmente lo que dijo el anciano porque
provoc la ruptura de la mesa de dilogo: Si ellos no se van, va a correr
sangre. No me culpen ni a m ni a los ancianos si el pueblo se levanta.
La bulla
Somos una comunidad muy pequea, pero todo lugar donde estamos
llegando hay mucha bulla. Uriel Goldman, rabino de la comunidad Lev
Tahor, habla en espaol, torpemente, pero se le entiende sin mayor
dificultad. En San Juan an hoy dicen que un gran problema fue que
nadie en la comunidad Lev Tahor saba espaol.

En el vestbulo de su casa circunstancial, el piso est mojado, hay un


colchn apoyado en la pared, sillas plsticas, bancos de madera y un
refrigerador pequeo. Las mujeres y los nios entran y salen y muchas
veces resbalan. Goldman se sienta en un banco de madera alto y cierra
la puerta de vidrio del vestbulo trata de explicar quines y cmo son en
su comunidad. Antisionistas y antiblicos. Es decir, no creen en el Estado
de Israel ni en las guerras. Por eso decidieron salir de Israel. Han estado
en tres pases en los ltimos 15 aos.
Lev Tahor, que significa corazn puro en hebreo, es una comunidad
fundada hace 28 aos en Jerusaln. Este colectivo trata de vivir como lo
hacan los judos hace 400 aos. Dicen que no ven la televisin, y que
internet slo lo usan si es estrictamente necesario. Goldman disponede
tarjeta de crdito y de un viejo celular.
De su primera parada, Monsey, cerca de Nueva York, la comunidad se
fue porque algunos integrantes israelitas tenas dificultades para
conseguir sus permisos de residencia en Estados Unidos. Se mudaron a
Quebc, en Canad. All vivieron su estancia ms larga, 12 aos, pero
tambin tuvieron que irse porque Quebc obliga a la educacin secular
en centros pblicos. La educacin es lo ms importante para nosotros y
la religin es ms importante que el lugar donde vivimos, dice Rosner.
El Servicio de Proteccin a Menores de Quebc investig durante dos
aos. Dudaba de que los miembros de Lev Tahor proveyesen suficiente
educacin a sus hijos. Dos familias fueron llamadas verbalmente a corte
por incumplimiento en el currculo, como la exclusin del estudio de la
evolucin o la homosexualidad. Nunca recibieron notificaciones por
escrito.
La comunidad se traslad a Ontario, donde la enseanza religiosa est
permitida, pero las autoridades de Quebc pidieron a las de Ontario que
continuaran con la investigacin. La comunidad decidi irse, aunque eso
significara dejar la ayuda por hijo que reciban, unos $30,000 por ao en
una familia de nueve hijos. Buscaron un pas que tuviera libertad de
culto y donde fuera ms sencilla la obtencin de permisos de residencia.
As llega la primera familia a Guatemala en marzo de 2014.

La familia fue citada por el Juzgado de la Niez de Solol. Canad hizo


un pedido no protocolario a la PDH para que Guatemala citara a esta
familia por la presunta violacin al derecho de la educacin. El juez
determin que en vista que el Estado de Guatemala no poda garantizar
educacin especial para judos, no se vulneraba el derecho a la
educacin.

Pas libre, de fcil residencia y con un chapn converso


En Nueva York, un rabino ley en internet sobre un juicio de una familia
ultra ortodoxa en Guatemala. Preocupado, el seor Goldstein hizo llamo
a un discpulo suyo guatemalteco. Se llama Misael Santos. Y los
sanjuaneros que firmaron la peticin para la expulsin de los judos
tienen un nombre y un apellido para personificar el conflicto: Misael
Santos.
Santos es un hombre de 35 aos, de profundos ojos verdes y
pronunciados pmulos que vivi en San Juan durante los ltimos seis
aos junto a su familia. Mont un negocio de venta de empanadas,
pasteles y rellenitos y tena buena relacin con los locales. Viva aqu a
la vuelta, dice Choloto. Nacido en Ciudad de Guatemala y bautizado
como catlico, empez a estudiar la Tor y se convirti en el presidente
de Toiras Jessed Guatemala, una comunidad de personas en proceso de
conversin al judasmo, guiada por el rabino Goldstein.
La lista de preguntas y acusaciones entre los sanjuaneros, sostenidas
por la Municipalidad y el Consejo de Ancianos, no era corta: se baaban
desnudos en el lago, tiraban a la calle los desechos de pollo y la basura
porque no queran pagar el quetzal que cuesta la recogida, no pagaban
el servicio del agua (circunstancia que conllev al corte del agua en
cuatro hogares de Lev Tahor), no hablaban con nadie, slo con mirarles
se enojaban, tuvieron un altercado con un turista porque creyeron que
los fotografiaban, se paseaban despus de las once de la noche, aunque
est prohibido por una ordenanza municipal. Dicen.
Quines son esos?, cundo llegaron?, lo hicieron de noche?, por qu
van vestidos as?, por qu no se presentan a la comunidad ni saludan a
los ancianos? Las suspicacias hacia los recin llegados motivaron a la

directiva del consejo de ancianos a reunirse en numerosas ocasiones con


las ms de 200 personas de ms de 60 aos que hay en San Juan. Se
iban a quedar?
En noviembre de 2013, Misael Santos invit a algunos conversos
mexicanos y guatemaltecos a visitar San Juan. Algunos testigos
denunciaron que los judos se baaron desnudos, cosa que Santos niega.
Segn el acta, la Municipalidad pidi por escrito a Misael Santos que no
volviera a incurrir en una inmersin de ese tipo. El ayuntamiento y el
consejo de ancianos se refieren a ese hecho como un incidente con la
gente de Lev Tahor, pero ellos llegaron cuatro meses despus. Usted
puede ver: las mujeres se cubren todo cuerpo. Es nuestra obligacin no
mostrar el cuerpo. Cmo pueden decir una cosa como sta?, dice
sarcstico el rabino Goldman.
De ellos tambin se ha dicho que promueven los matrimonios arreglados
entre menores de edad de su comunidad. Con esto, Goldman no
bromea. Dice que no hasta en cuatro ocasiones. En la comunidad
nunca ha habido menores de 18 aos que se casen.
La situacin se volvi ms crtica cuando Misael Santos present
denuncia por discriminacin y amenazas contra el alcalde, el sndico y el
consejo de ancianos.

El eslogan del pueblo pacfico


San Juan es pacfico y tranquilo. Esta frase podra ser el eslogan de la
localidad porque la sueltan todos los vecinos aunque no se les pida una
definicin del lugar. Se sienten marcados por el estigma de la salida de
Lev Tahor, quienes pese a todo, tambin hablan de su penltimo hogar
como un pueblo pacfico. Encajado entre cerros , San Juan contempla el
inmenso Lago de Atitln, de cuyo reclamo vive esta localidad de 14,000
habitantes, adems de la agricultura y de la artesana.
Dos ovejas y un San Juan a tamao natural. Estas tres esculturas
decoran el parque de San Juan, en el Cantn Chicuac. El 12 de mayo, en
el gimnasio municipal, a una cuadra del Cantn Chicuac, el Consejo
Municipal de Desarrollo (Comude) convoc una reunin. Aunque sirve

para garantizar la ejecucin de los programas de desarrollo, en esta


ocasin decidi reunirse para hablar de la gente de Lev Tahor. Y obtuvo
su primera respuesta.
Santos les explic que los judos ultraortodoxos estaban all porque en
Guatemala hay libertad de culto y l, tras seis aos en San Juan, crea
que era un lugar donde se respetaba a otras culturas. Su respuesta fue
tan insatisfactoria que gener un nuevo chisme: iban a comprar
terrenos?
Para responder a eso, tenemos un antecedente histrico, dice un lder
del Comude que quiere mantenerse en el anonimato. A principios de
1900, una epidemia de clera en San Juan provoc una emigracin
masiva y mucha pobreza. Tanta que numerosos vecinos vendieron sus
tierras a sus vecinos de San Pedro, a cinco minutos en tuctuc. Y hasta
hoy son suyas. Esto hace que en San Juan seamos reactivos a los
asuntos de la tierra, aade.
Nos queran invadir, opina Pedro Choloto, al que el asunto de los
terrenos le preocup considerablemente. Si bien el plan de Lev Tahor es
obtener el permiso de residencia en Guatemala, no haban comprado
tierras en San Juan. El caso ha sido usado por columnistas de extrema
derecha para acusar de racistas a los indgenas, otros han reflexionado
sobre la complejidad del caso, y otros como Andrea Ixchiu, defienden los
argumentos de los sanjuaneros.

Los sanjuaneros que apoyaron la expulsin

La Municipalidad recabo unas 2,000 firmas entre los vecinos del pueblo,
que guardan en la carpeta referente al conflicto de Lev Tahor en una
oficina de la institucin y a las que tuvo acceso Nmada. El ltimo censo
de poblacin (2002) indica que el pueblo tiene 8,149 habitantes. De
stos, aproximadamente el 66% tenan entre 15 y 65 aos. Hoy se
calculan unos 14,000 vecinos.

No es fcil encontrar vecinos que digan haber entablado contacto con


los ultraortodoxos, pero Miguel, de cuatro aos, es uno. Lo cuenta en su
casa el padre del menor que no quiere decir su nombre. Me apellido
Hernndez, tengo siete hijos y soy artesano. El nio, de nombre
cambiado, sentado en un bote de pintura, observa a su progenitor
mientras habla de cmo dos de sus hijos solan jugar con un par de
hermanos judos que vivan cerca suyo. Mis patojos coman sus dulces y
los judos, sus uvas.
A don Luis, dueo de una tienda de alimentacin en el Cantn Chicuac,
varias familias de Lev Tahor le solan comprar uvas una vez por semana.
Tambin avena y agua pura. Este sanjuanero que vivi en Dallas elude
decir su apellido, pero dice que logr conocer un poco a la comunidad
porque dos de sus hijos hablan ingls y le traducan. La decisin que los
ancianos tomaron en la asamblea comunitaria hace arrugar el gesto a
este hombre de 58 aos. No me gustara que se lo hicieran a mis hijos,
quiero que sean ciudadanos de mundo.
Hernndez, el padre de Miguel, asisti a la reunin del 22 de agosto en
el gimnasio municipal. Fue uno de los que no firmaron para apoyar la
marcha de los ultraortodoxos. Slo iban en contra de la gente (los
ancianos del consejo), pero los judos no me hicieron nada malo.
El 27 de agosto, antes de la reunin, Rodolfo Lpez, alcalde de San Juan,
llam a un pastor con el que tiene amistad para que rezara por l.
Armando Hernandez, pastor de la iglesia Betel Centroamericana Silo,
en San Pablo, a 20 minutos de San Juan, le dijo que orara por su alma.
Pero confiesa que no lo hizo. Yo ped al Seor que hiciera justicia porque
es lo que deseaba. El alcalde no actu con esa comunidad cmo deba.
En el pueblo pacfico junto al lago, se repiten los casos de vecinos que
no quieren dar sus datos completos o piden anonimato. A la pregunta de
por qu no, la respuesta muda es una mirada huidiza.
http://www.radiojai.com.ar/online/notiDetalle.asp?id_Noticia=70903
En Guatemala usan tcticas nazis para expulsar a los judos

Judos de Guatemala. Foto Prensa Libre.


El alcalde de una pequea ciudad del pas centroamericano ha creado
un Registro Judo y orden a dos familias judas que se vayan.
Sus costumbres no son como los nuestras", afirm el jefe de
gobierno, quien justifica el desalojo.

Tal como revel la encuesta realizada por la Liga Anti-Difamacin (ADL,


por sus siglas en ingls) a principios de este mes, el antisemitismo es un
fenmeno mundial.
Y mientras que un enfoque sobre el antisemitismo ha surgido en Europa
y en el Medio Oriente, por lo menos un grupo de judos en Guatemala
fueron lo suficientemente valientes como para hablar de su situacin en
su pas.
Ms de treinta judos fueron expulsados de San Juan La Laguna, un
municipio del departamento de Solol, que se encuentra a orillas del
Lago de Atitln, conocido como el ms bello del mundo. Segn
informaron, la decisin antisemita surge de una peticin expresa de los
lugareos.
"Queramos un lugar limpio, tranquilo y acogedor para que nuestros

nios se conviertan en adultos", declar Misael Santos, un converso al


judasmo de San Juan La Laguna, al medio Prensa Libre a principios de
esta semana.
Sin embargo, eso no est sucediendo hasta el momento: durante unos
seis meses, la comunidad ha sido objeto de abusos verbales y fsicos,
como resultado del antisemitismo.
Santos y otra familia juda se trasladaron a Guatemala desde la Ciudad
de Mxico hace unos seis aos. Pero los problemas realmente
comenzaron despus de que puso en funcionamiento una sinagoga, y
acerc turistas judos al corazn de Guatemala.
"Hace unos siete meses, unos visitantes llegaron para celebrar el Ao
Nuevo judo aqu. Una familia mexicana permaneci durante cinco
meses. Fueron slo dos familias en total, pero luego un funcionario
pblico comenz a mostrar seales de descontento con la gente de
aqu."
"ramos slo dos familias, pero queran que nos vayamos", agreg y,
como si hiciera falta, sostuvo que no estaban haciendo nada malo - slo
ejercicio de nuestra libertad de religin"Desde entonces, ha corrido la voz acerca de los judos en San Juan La
Laguna, a partir de un torrente de abusos.
"Me pongo en su lugar y tal vez ellos tienen razn para sentir miedo,
porque antes ramos dos familias y ahora hay diez. Y al vernos con
nuestro vestido tradicional, que es de color negro, puede causar miedo",
admiti Santos, tratando de comprender lo sucedido, pero consider que
alguien debe estar dirigiendo esto, porque alguien imprimi volantes
con informacin falsa sobre el judasmo y judos, y lo puso debajo de las
puertas de todos".
Despus de que las preocupaciones sobre los turistas aumentaron, el
alcalde orden un registro judo, que elaborar un listado de habitantes
de la comunidad. La medida fue supuestamente para mantener la nota
del turismo en la ciudad pequea, pero la comunidad juda est alerta al
respecto.
El abuso se ha transformado en incitacin a la violencia antisemita en
cuestin de semanas.
"Ellos cargaron fotos de Adolf Hitler a un sitio web acerca de los judos
de la ciudad, diciendo que nos van a poner en hornos crematorios,
cont Santos, y agreg: "Hace quince das, un grupo de adolescentes
que ha ledo la pgina web se acerc a nosotros y comenz a lanzarnos

piedras", asever Santos, dejando en claro el tinte nazi de los ataques.


Adems, relat que un polica ms tarde se uni al ataque, junto con
varios adultos. Santos y otros, finalmente, lograron llamar a la Polica
Nacional Civil, pero que slo empeor las cosas. "Al da siguiente, el sitio
se llen de insultos antisemitas y cuadros horribles. Varios de nosotros
queramos huir de aquella noche, porque nos enteramos de que se habl
de la preparacin de un linchamiento", narr.
Menos de 24 horas ms tarde, varios nios comenzaron a apedrear a un
grupo de mujeres en la comunidad juda, al grito de "T mataste a
Jess". Entonces uno de ellos a arroj un artefacto explosivo amateur.
Representantes de la comunidad exigieron inmediatamente una reunin
urgente con el alcalde despus de los incidentes - pero la situacin se
agrav.
"Nos pidieron que nos furamos de la ciudad porque decan que
secuestramos a los nios, y luego agregaron lea al fuego diciendo que
la ciudad iba a ser invadida por los judos", cont Santos, quien fue
testigo de la reunin, donde una seora present 300 supuestas firmas,
pidindonos que abandonemos el pueblo".
El alcalde de San Juan La Laguna, Rodolfo Lpez , dijo a Prensa Libre que
la orden de desalojo es 100 % justificada. l ha dado a la comunidad
juda de 45 das para salir.
"La gente ha estado esperando desde hace un mes y medio para que
puedan salir de la ciudad. Esta es la voluntad del pueblo. Un alcalde es
slo el rbitro", afirm, desligndose de su responsabilidad de combatir
el antisemitismo.
"Todo el mundo puede denunciar lo que quiere y no es mi trabajo
determinar si es verdad o no", agreg, justificando que no puede
prohibir a nadie a visitar el pueblo, siempre y cuando cumplan con la
legislacin guatemalteca. Pero opin, simplemente, que los judos van
en contra de "las costumbres locales. "Si voy a Estados Unidos, debo
adoptar las maneras del gringo", concluy, de manera peyorativa.