Nombre y Apellido: Damarys Diaz

REPÚBLICA BOLIVARIANA DE VENEZUELA

CédulaMINISTERIO V- 17.352.981
de Identidad:DEL PODER POPULAR PARA LA EDUCACIÓN UNIVERSITARIA
Facultad: TeologíaCATÓLICA
UNIVERSIDAD y filosofía “CECILIO ACOSTA”, DISTANCIA
Mención:(UNICA)

Título de la tarea: EL CRISTIANISMO Y LA Sección:      

CULTURA CLÁSICA

Desarrollo de la Tarea:
“Cuando en el último tercio del siglo m un cristiano abandonó la familia y la comunidad
cristiana para dedicarse por completo a la búsqueda de Dios, fue puesto el primer peldaño
de una escalera que, con el correr del tiempo, conducirá a un considerable número de fíeles
a ingresar en las múltiples manifestaciones de vida que adquirirá el monacato”
En el siglo IV comenzaron a surgir los primeros monjes. La vida monacal y
conventual está basada en la frase que Jesús dijo a un joven: “Si quieres ser perfecto, vende
todo lo que tienes, dalo a los pobres, luego ven y sígueme” (Mt 19, 21); es decir,
desasimiento total, aun de los legítimos placeres de la vida, por amor a Cristo. Hubo, pues,
El monacato en Egipto (siglo III). El ejemplo de Antonio en la Tebaida (356),
llamado San Antonio abad, atrajo a muchos seguidores. San Pacomio (347) organizó la vida
cenobítica, escribiendo una regla de cómo vivir en comunidad; la más antigua regla
monacal. Este monaquismo primitivo se extiende rápidamente por Egipto, Palestina, Siria y
Mesopotamia. No tiene formas jurídicas muy concretas. El candidato se pone bajo la
dirección de un maestro o padre espiritual, llamado abad, hasta volar por sus propias alas.
Este monaquismo pone el acento en la lucha contra el demonio, contra las propias pasiones,
por eso se dan a penitencias que nos parecen exageradas.
“Después de su ordenación de presbítero, San Agustín fundó un monasterio más
organizado, en el que convivían laicos y presbíteros, «según la Regla establecida por los
santos Apóstoles», es decir, según el ideal de vida de la comunidad primitiva de Jerusalén”
San Basilio redactó la primera regla formal para monjes, para ordenar un poco el
monaquismo: les exige vivir en comunidad, les anima al estudio y al cuidado de los pobres.
A Europa llegó este estilo de vida monacal gracias a san Atanasio, que desterrado fue a ver
al Papa Julio; en el viaje, lo acompañaban varios monjes, y esto despertó por donde pasaba
admiración y atracción. Entre los pilares de la vida monacal en Europa está san Martín de
Tours (muerto en el 397), animador del movimiento monástico y del apostolado rural; san
Ambrosio de Milán; y san Benito de Nursia, ya en el siglo V y VI, como veremos. También
en este siglo IV comienza la liturgia de consagración de vírgenes o de entrega de velo. San
Ambrosio propone como modelo de las vírgenes a la Virgen María. San Jerónimo (347-419)
es el propagandista de la vida monástica entre las mujeres de la aristocracia romana. Su
alimento será la cultura bíblica. Jerónimo será adalid del monje que pone su talento al
servicio de la cultura cristiana; dando origen a “el ascetismo, entendido como esfuerzo
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 constante y purificación progresiva para conseguir un ideal moral, y así agradar a la
divinidad, es un fenómeno común a todas las religiones”
Dando comienzo a El concilio de Nicea (325), el primer concilio ecuménico,
convocado por el emperador Constantino. Este concilio condenó la herejía arriana y
proclamó a Cristo verdadero Dios consustancial al Padre, es decir, de la misma naturaleza
divina. Así quedó: “...Creemos en un solo Señor Jesucristo, Hijo único de Dios; Dios
verdadero de Dios verdadero”.
El concilio de Constantinopla (381) definió la divinidad del Espíritu Santo. Fue
convocado por el emperador cristiano Teodosio, quien influyó activamente en la marcha de
las discusiones. El Papa no estuvo representado por ningún delegado suyo. Sembrada estaba
la semilla de la discordia: Constantinopla contra Roma. Así se amplió el credo de Nicea:
“Creemos en el Espíritu Santo, Señor y dador de vida, que con el Padre y el Hijo recibe una
misma adoración y gloria, y que habló por los profetas”. Se llamó a este credo Símbolo
niceno-constantinopolitano.
Y en el siglo V:
El concilio de Éfeso (431) definió la unidad personal de Cristo, la maternidad divina
de María y condenó al pelagianismo.
El concilio de Calcedonia (451) enseñó que Cristo tenía dos naturalezas, la divina y
la humana, unidas sin confusión ni división en una sola Persona, la del Verbo.
Imperio bizantino es el término historiográfico utilizado desde el siglo XVIII para
referirse al Imperio romano de Oriente en la Edad Media. La capital de este Imperio
cristiano se encontraba en Constantinopla, de cuyo nombre antiguo, Bizancio, fue creado el
término Imperio bizantino por la erudición ilustrada de los siglos XVII y XVIII.
En tanto que es la continuación de la parte oriental del Imperio romano, su
transformación en una entidad cultural diferente de Occidente puede verse como un proceso
que se inició cuando el emperador Constantino el Grande trasladó la capital a la antigua
Bizancio (que entonces rebautizó como Nueva Roma, y más tarde se denominaría
Constantinopla); continuó con la escisión definitiva del Imperio romano en dos partes tras la
muerte de Teodosio, en 395, y la posterior desaparición, en 476, del Imperio romano de
Occidente; y alcanzó su culminación durante el siglo VII, bajo el emperador Heraclio, con
cuyas reformas (sobre todo, la reorganización del ejército y la adopción del griego como
lengua oficial), el Imperio adquirió un carácter marcadamente diferente al del viejo Imperio
romano.
A lo largo de su dilatada historia, el Imperio bizantino sufrió numerosos reveses y
pérdidas de territorio, especialmente durante las Guerras Romano-Sasánidas y las Guerras
arabo-bizantinas. Aunque su influencia en África del Norte y Oriente Próximo había entrado
en declive como resultado de estos conflictos, continuó siendo una importante potencia
militar y económica en Europa, Oriente Próximo y el Mediterráneo oriental durante la
mayor parte de la Edad Media. Tras una última recuperación de su pasado poder durante la
época de la dinastía Comneno, en el siglo XII, el Imperio comenzó una prolongada
decadencia durante las Guerras Otomano-bizantinas que culminó con la toma de
Constantinopla y la conquista del resto de los territorios bajo dominio bizantino por los
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 turcos, en el siglo XV.
Durante su milenio de existencia, el Imperio fue un bastión del cristianismo, e
impidió el avance del Islam hacia Europa Occidental. Fue uno de los principales centros
comerciales del mundo, estableciendo una moneda de oro estable que circuló por toda el
área mediterránea. Influyó de modo determinante en las leyes, los sistemas políticos y las
costumbres de gran parte de Europa y de Oriente Medio, y gracias a él se conservaron y
transmitieron muchas de las obras literarias y científicas del mundo clásico y de otras
culturas.
Surgiendo posteriormente el anacoretismo es un tipo de vida que surge como
consecuencia de una corriente espiritual de la iglesia de Cristo a inicios del siglo IV: la
espiritualidad monástica. Esta corriente espiritual buscaba la limpieza de corazón la cual la
conseguían mediante el desprendimiento de todo lo creado (apartamiento del mundo) y la
práctica de la caridad. La limpieza de corazón era el requisito para la posesión del Reino de
Dios, que en este mundo se obtiene por la contemplación divina y cristalizada en una forma
de vida que se denomina vida contemplativa.
“El monacato no es monopolio del cristianismo, sino un fenómeno universal que
encuentra su expresión en todas las religiones con un determinado nivel de desarrollo” La
primera manifestación de importancia de la vida anacoreta se dio en Egipto en torno a San
Antonio Abad, quien congregó a su alrededor un gran número de discípulos que poblaron
desiertos como los de Nitria y Scete. Su modo de vivir se caracterizaba sobre todo por la
soledad y el silencio. Habitaban cuevas o cabañas, bien aislados o bien en grupos de dos o
tres, dedicados plenamente a la oración, la penitencia y el trabajo manual. Una vez por
semana, el día domingo, los solitarios acudían a la iglesia en común para asistir a los oficios
divinos y escuchar los consejos de los presbíteros. “El martirio exigía una preparación
constante para que, si llegaba la ocasión suprema, el fiel no se volviera atrás”.

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