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v=6bwI0T_fIPs

La CLASE MEDIA y el 0DIO a los POBRES | Invisibilizar a los EXCLUIDOS

si somos tan ricos Porque hay tanta miseria a nuestro alrededor hace algunas semanas hacía falta de una
conexión a internet mientras intentaba huir del único libro que me llevé de viaje por la Cordillera de los Andes
terminé revisando la galería de mi celular donde me encontré con este pequeño fragmento que en algún
momento me abre descargado de tiktok.

“El tema que es el que yo les quiero formular que es que para que mis obligaciones éticas se constituyen
respecto al otro yo tengo que tener una noción de semejante que sea abarcativa qué quiero decir con esto
ustedes saben que hay ejemplos terribles en la historia por ejemplo el jefe de un campo de concentración
podía sentir culpa de no pasar la Navidad con los hijos pero no demandar matar 200 niños ahí él definía el
concepto de semejante Respecto a los propios y no a los ajenos una de las formas primeras de ejercer la
impunidad es la invisibilización de la víctima la víctima deja de ser visible, esto es lo que ha pasado con los
excluidos por eso se enoja tanto la clase media cuando le aparecen en las calles porque prioridad el deseo
sería metamos la basura bajo la alfombra y mientras tiene la villa no importa el problema es cuando me
aparecen en el medio de la ciudad, invisibilicemos a las víctimas, a tal punto esto es inmoral que lo que
corresponde una tarea del Estado, que es asistir a aquellos que están en situaciones precarias es vivido
como la tarea de caridad a costa de los bolsillos de los pudientes, con lo cual a la infamia de tener que asistir
a seres humanos que están reducidos a su Bio supervivencia se agrega la infamia de confiar que eso es un
acto de caridad y no y una responsabilidad colectiva lo que nos compete.”

Quien acaban de escuchar es Silvia Bleichmar, una doctora en psicoanálisis psicóloga y socióloga argentina
durante una de sus últimas conferencias en el año 2007, llamada La Construcción de Legalidades Como
Principio Educativo. Si bien este clip no será más que un disparador para el tema de este vídeo, les
recomiendo muchísimo que la vean completa, son apenas 30 minutos y vale muchísimo la pena. Lo que
resulta difícil señalar que la pobreza entendida como la disposición total de bienes y exceptuando los libros de
autoayuda y su filosofía es idóneas es una condición determinante a la hora de señalar una relación de
desigualdad pero quedarnos solamente con esto resulta insuficiente para entender por qué esa condición
permanece inmutable y sin posibilidad de transformación y en palabras más simples Por qué resulta tan difícil
por no decir improbable dejar de ser pobre en nuestras sociedades hoy vamos a hablar sobre la exclusión
invisibilización y la pobreza como una condición Que empuja a los condenados a vivir en una sociedad
articulada a través de mecanismos culturales autoritarios que históricamente les negaron amplios grupos a
participar en la construcción y práctica de sus derechos le doy la bienvenida una vez más esto es Café Kyoto.
los debates sobre el origen de la desigualdad o si esta es la que Reproduce la pobreza no son una cosa
sencilla por ejemplo América Latina es la región más desigual del mundo pero a su vez no es la más pobre
esto quiere decir que la desigualdad no genera pobreza No necesariamente porque cuando observamos más
a detalle podemos ver que acá también viven personas de las más ricas del mundo Mientras que el
porcentaje de pobreza y pobreza extrema no se toman vacaciones para seguir creciendo Entonces si los ricos
siguen siendo ricos o incluso más ricos y los pobres son cada vez más De dónde salen nuevos pobres crecen
de la tierra la realidad es un poco más difícil de tragar el aumento en el número de población en esta
condición se debe a que en el medio de estos ricos y los pobres extremos existe un grupo de población
altamente vulnerable que cuando la crisis toca la puerta y no necesariamente y sin poder hacer mucho
para evitarlo termina cayendo en la pobreza acá es donde podemos empalmar un poco esta cuestión con lo
dicho por leichmark en el clip de la introducción lo que corresponde como una tarea del estado que es asistir
a aquellos que están en situaciones precarias es vivido como una tarea de caridad a costa de los bolsillos de
los pudientes Por lo cual a la infamia de tener que asistir a seres humanos que están reducidos a su vida
supervivencia se agrega la infamia de considerar que eso es un acto de Caridad y no una responsabilidad
colectiva por lo que nos compete la lección por parte de benchmark por la palabra caridad brilla por su
precisión esto se refiere a la crítica que frecuentemente se le hace a los regímenes tributarios que ponen
énfasis en los impuestos progresivos literalmente si tienes más pagas más y que ante la imposibilidad de
escapar de ellos se pretende presentar a los pudientes como benefactores sociales el problema radica en que
existe una diferencia fundamental entre la caridad y los impuestos la calidad es voluntaria los impuestos no y
quédense con esta cuestión de la Caridad que más tarde vamos a retomar en este escenario idílico se habla
de impuestos como la forma que tienen los estados para financiar entre otras hierbas una infraestructura y
marco jurídico que garantice la igualdad de condiciones y participación y mientras que no sea así habrá
grupos excluidos que jamás podrán zanjar su condición de persona pobre aunque siendo deshonestos Esto
me recuerda un poco a la cuestionable supernani marxista de la que habla Mark fischer en su realismo
capitalista el término nanny State fue acuñado en el Reino Unido Durante los años 60 por sectores
conservadores para referirse críticamente al tipo de estado que regula la vida de los habitantes en temas
vinculados como en el bienestar y la salud llámese alimentación alcoholismo tabaquismo etcétera la palabra
Nani cuya traducción al español es niñera alude a una cierta incapacidad de índole infantil de los ciudadanos
quienes supuestamente no podrían velar por su propia seguridad pero en el caso de la supernanny esta debe
resolver problemas de socialización con los que las familias no dan abasto esta super nanny marxista debería
dejar de prestarle atención a la lista de inconvenientes de cada familia para comenzar a mirar las causas
estructurales que producen el mismo efecto repetido en todas partes y lo traigo colación porque esta misma
obra de Fisher termina proponiendo algo muy parecido a lo que fue el peronismo y no tampoco sirvió para
superar al realismo capitalista Así que seguir participando marco. Ahora sí retomando si partimos de esta idea
y la trasladamos al contexto financiero tributario jurídico político y social de América Latina promediando
algunas diferencias estamos todos más o menos en la misma y tal vez podríamos empezar a entender el
porqué de esta profunda desigualdad además de empezar a entender la intencionalidad de este discurso
criticado por Bleichmar para hablar de exclusión necesariamente tenemos que hacerlo como una construcción
histórica y por eso mismo como un concepto que está fuertemente vinculado a las tendencias políticas o al
ciegais de su época por ejemplo cuando Marx hablaba del lumpen proletariado no se refería a otra cosa que a
los excluidos sea por las razones que sean y un poco bebía de las políticas del Kaiser bismarck estas
entendían Al pobre como un potencial trabajador que había sido necesariamente excluido por sus escasas
capacidades productivas y que debería ser asistido para superar Esa condición ergo ser Útil para la
maquinaria Industrial alemana la diferencia es que Marx fue tajante con su postura tachando al lumpen como
un grupo excluido de cualquier posibilidad de cambio pero viniendo para nuestro lado en estos tiempos
actuales donde toma lugar la observación de Silvia bleachmark nos encontramos con el desarrollo de una
situación un tanto diferente en regiones como América Latina la mayoría de los mecanismos de están
fuertemente ligados a un pasado colonial común seguido por revoluciones liberales que más temprano que
tarde derivaron en gobiernos profundamente conservadores empapados de un darwinismo social
característico de su época y cuyo legado sigue determinando la estratificación de las sociedades
contemporáneas si nos detenemos a analizar las características de los estratos más pobres de nuestra
sociedades vamos a encontrar patrones ligados a cuestiones como la ubicación geográfica pertenencia étnica
género y edad además de cuestiones económicas evidentes esto es clave para desmentir la creencia de una
siempre presente posibilidad por parte de estos excluidos para cambiar alguna de estas características
Simplemente porque hay otras que son imposibles de transformar sea el caso de los rasgos fenotípicos o
los de género que si bien es posible hacerlo se estaría transicionando un grupo todavía más marginado
dentro de los mismos excluidos ofrece el caso de las personas trans esto no señala que además de ser
pobres la exclusión incluso dentro de los mismos grupos excluidos independientemente de la condición
común de estar desposeído de todo bien material por esta razón cuando hablamos de desigualdad siempre
nos vamos a quedar cortos Sencillamente porque hasta dentro de los pobres hay grupos que son todavía más
pobres y que encima están condenados siempre y cuando este sistema no cambie porque una de las
propiedades más fuleras de la exclusión es que muchas veces tiene la capacidad de reproducirse a sí misma
como los prejuicios raciales o la triste naturalización de esa condición por parte de los excluidos cuando se
convencen de que esto es así y no hay nada que hacer Y acá es donde retomamos el comentario de Blade
Smart cuando dice que el invisibilizar a las víctimas es el primer paso para ejercer la impunidad el reconocer
tanto la existencia y los excluidos como la responsabilidad colectiva que tenemos como sociedad y en su caso
entendiendo al estado como el garante de esa voluntad es la antítesis de la postura que pretende rechazar
tanto al estado como a cualquier otra herramienta exógena que busque terminar con esta condición a través
de la acción colectiva creo que no hay forma de hacer esta reflexión sin recaer en críticas que ya se hicieron
un millón de veces pero tampoco tengo en sonar trillados y los problemas siempre surgen Del mismo lado
en primer lugar la categoría de clase media No solo es ilusoria sino que también es una artimaña para
perpetuar un modelo de explotación campesteando la conflictividad social y hablo específicamente de este
estrato porque quienes realmente se benefician de este modelo y se encargan de fomentarlo saben muy bien
del rol que cumplen los excluidos en esto y se aprovechan de la aspiracionismo de esta clase media para
alcanzar sus objetivos la clase media No es un punto intermedio entre los más ricos y los más pobres Es más
si trazar a una línea horizontal que tratara de ilustrar esta diferencia ubicando En qué parte se encuentra este
supuesto estrato medio Lamento comunicarte que no es ni acá ni acá está acá y los barrios marginales se
van a escuchar cada vez más cerca de tu casa y como bien evidencia blegemar cuando dice que a la clase
media le hierve la sangre ver a los excluidos aparecer en medio de la ciudad en sus clubes en sus escuelas y
en todos los espacios que consideraban como propios mientras que su verdadero deseo siempre fue el de
esconder la basura debajo de la alfombra justificaciones vas a tener de todos los colores ese no se hizo solo
como hice yo ese vive de la nuestra o sin el estado estaría viviendo en un rancho pero ojo no es por envidia
rencor o recelo como a mucha gente le gusta decir es por miedo por el terror que les produce tener al
lado una advertencia que constantemente les Recuerda que están a solo un par de eventos desafortunados
de transformarse en la clase que siempre aborrecieron en lugar de aquella la cual aspiran pero que jamás en
su vida van a ocupar muy buenas noches