ÉTICA EN UNA PANDEMIA

En una emergencia, como la actual pandemia del COVID-19, los gobiernos

tienen al menos dos responsabilidades principales. La primera es brindar a los
ciudadanos información sobre lo que está sucediendo, por qué está sucediendo
y cuánto durará. La segunda es orientar a los ciudadanos sobre qué deben
hacer, a veces respaldados por sanciones legales por incumplimiento y, repito,
deben explicar por qué se pide a los ciudadanos actuar de cierta forma, y por
cuánto tiempo. El gobierno del Reino Unido tiene una estrategia y, al mismo
tiempo, se compromete –en palabras del primer ministro– a "la máxima
transparencia". Sin embargo, para explicar la estrategia al público, el gobierno
continúa insistiendo en un único mantra: que se rige por "la ciencia". Esto
supone dos problemas. Primero, no existe esa "ciencia" como tal. Los científicos
difieren, a veces radicalmente, y la ciencia progresa al refutar y debatir las
afirmaciones en conflicto. Segundo, la ciencia por sí sola no alcanza para
justificar una estrategia: se necesitan valores. La ciencia y los valores se
encuentran a menudo intrínsecamente relacionados. Dos ejemplos: El
aislamiento social, según la ciencia, podría funcionar para reducir la velocidad
de contagio. Pero debemos hacer una pregunta moral. Hay ciertos grupos
sociales, como los adultos mayores y los vulnerables, a quienes el
distanciamiento social perjudicaría especialmente. Entonces ¿qué es lo que
debemos hacer para ayudarlos? Segundo: una aplicación móvil para localizar
contactos, como se propuso, podría funcionar muy bien para reducir o mitigar
la velocidad de transmisión. Pero, otra vez, debemos hacer una pregunta moral:
El uso de esa aplicación móvil ¿supondría una pérdida de privacidad mucho
mayor que las ventajas que representa para la salud pública? Entonces un
gobierno debe hablar de ética. Aunque diga que no debe y que no necesita
hablar de ética, como aquella ocasión memorable en que Alastair Campbell
interrumpió al primer ministro Tony Blair: "No hablamos de Dios". Entonces
¿qué significa hablar de ética? En primer lugar, suele haber una consabida lista
de principios, como el respeto a las personas, la equidad, el minimizar la
pérdida de vidas y el maximizar los beneficios. Pero hay por lo menos tres
problemas al listar principios de esta forma. Primero, surge la pregunta: ¿por
qué estos principios y no otros? ¿No parece arbitrario elegir estos principios en
particular? Y uno se acuerda del famoso chiste de Groucho Marx: "Estos son mis
principios; si no te gustan, tengo otros". Segundo, los principios pueden entrar
en conflicto y debemos saber cómo lidiar con dichos conflictos. ¿Cómo se
deben jerarquizar los principios? ¿Son algunos más importantes que otros? De
hecho, ¿hay alguno que sea de importancia primordial? Por último, debemos
saber cómo avanzar de principios generales a juicios morales particulares. Por
ejemplo, se suele decir que a la hora de establecer prioridades entre los
pacientes con COVID-19, debemos usar un principio de equidad o de justicia.
Pero ¿qué demanda exactamente la justicia en esta situación particular?
¿Demanda, por ejemplo, que debamos priorizar a los jóvenes por encima de los
adultos mayores? Entonces si un gobierno debe hablar de ética, necesitamos
gente capacitada, competente y calificada para ayudar al gobierno en este
sentido, y esa es la gente que está capacitada en ética y en filosofía moral. Hay
ejemplos en otras jurisdicciones de comités nacionales de ética formados por
personas capacitadas en filosofía moral que asesoran al gobierno sobre leyes y
políticas. El comité nacional de ética alemán y el comité nacional de ética
francés son buenos ejemplos de eso. Pero no existe algo así en el Reino Unido.
En este caso particular, no es suficiente recurrir a comités, partes interesadas,
ciudadanos bondadosos y compasivos, sabios y buenos, o lo que fuere. Se
necesitan personas con una habilidad especial en el tema de ética, así como los
comités científicos que asesoran al gobierno necesitan científicos competentes y
capacitados. Ahora bien, consideremos que este caso no se trata de personas
que desde arriba ofrecen recomendaciones éticas a la población y que por ello
deben ser cumplidas. Más bien se trata de ayudar al público y al gobierno a
entender problemas éticos, a hacer que nuestros juicios sean sólidos y
coherentes, a determinar cuáles son las cuestiones relevantes y cómo deben
balancearse. Por sobre todo, el asesoramiento de ética es algo que debe
hacerse de forma clara y transparente, no a puertas cerradas, sin registrarlo en
actas y en secreto. Porque al final de cuentas, la consideración de los asuntos
éticos debe ser transparente para el público. En esta pandemia particular, vamos
a enfrentarnos a decisiones muy difíciles. Y algunos vamos a tener que tomar
decisiones más complicadas que otros. Esas decisiones son esencialmente
morales y debemos saber por qué son morales, cómo abordarlas y cómo
resolverlas. Necesitamos, en resumen, hablar de ética.

Los valores han perdido su valor | Santiago Gutierrez |

TEDxUniversidadSergioArboleda
tan queridas hoy además de ser 16 de noviembre y muy coincidencialmente con
el tema que vamos a hablar hoy hoy es el día internacional de la tolerancia hoy
justamente hoy 16 de noviembre hace más o menos unos 20 años la unesco
declaró el día internacional de la tolerancia con un propósito que tiene
muchísimo peso y es evidenciar que la tolerancia es una herramienta no sólo de
transformación social sino también de transformación política cultural
económica y global también lo hizo para evidenciar que hay un problema que la
social está costando trabajo resolver pero que sí lo llegar a lograr le daría un
virus al timón y a la dirección en que nos dirigimos como sociedad en este
momento ahora un poco lo irónico es que seamos una sociedad tan terca en
hacer lo malo que se tengan que inventar un día internacional de la tolerancia
para recordarnos que tenemos que ser tolerantes y esto en gran medida se
debe a que le damos mayor valor a lo malo ya lo bueno en el ser humano está
más arraigado lo malo que lo bueno incluso le ponemos más atención a lo malo
ya lo bueno les va poner los ejemplos las noticias siempre hay mayor cobertura
mediática de lo malo que de lo bueno se viraliza siempre más rápido lo malo
que lo bueno nos impacta muchísimo más cuando alguien nos hace algo malo
que cuando alguien nos hace algo bueno porque lo damos por sentado otro
ejemplo que se me viene a la cabeza es el tátara tátara del último minuto del
noticiero jamás en mi vida recuerdo que decía una noticia bueno jamás siempre
han sido cosas ligadas a catástrofes sociales incluso la misma sociedad está
estructurada para tratar de percibir más lo malo que lo bueno las cámaras de
seguridad por ejemplo están puestas ahí únicamente para detectar cuando
alguien haga algo malo y esto de una u otra forma nos hace entender que se le
está dando más valor a lo malo que a lo bueno crecimos en una cultura por
ejemplo en la que se acotó el término de grandes mentes criminales como si
tuviéramos que admirar el ingenio de las personas para hacer lo malo e incluso
también pasa algo muy curioso con las cosas buenas y es que cuando alguien
nos hace el bien nos sorprende eso sí eso sí los sospechados hasta hay una
frase que dice de eso tan bueno no en tanto y eso pasan países como el nuestro
porque lo malo bueno es algo extraño pero lo malo es algo que todos los días
algo que está pasando también muy curioso es algo tan bueno como por
ejemplo los valores están siendo totalmente imperceptibles no tienen valor la
gente que es disciplinada muy rara vez es la gente más popular la gente que es
generosa la crítica porque se va a quedar pobre tanto ser generosa la gente que
es caballeros ahí se ve una silla entonces es un machista que considera al otro
sexo sexo débil o es una persona anticuada y todo esto que está demostrando
que hay algo bastante irónico que está ocurriendo con los valores y es que así
como lo dice esta charla pues los valores han perdido su valor la gente tiene
una mala interpretación completamente fuerte con respecto a lo que significan
en realidad los valores por ejemplo no sé si han visto pero hay personas que le
dicen a la gente que tiene escasos recursos en tu humilde su persona como
desde humilde como eres en sí como si hubiera algún vínculo entre la humildad
y la falta de recursos hay gente muy rica que es muy humilde y gente muy
pobre que es muy egocéntrica por qué pasa esto porque evidentemente hay
una mala interpretación de lo que significan los valores y eso invisibiliza el
poder que tienen estos principios para poder transformar la sociedad ahora sí
como les pone a estos ejemplos hay otro muy vivido en países como el nuestro
y en latinoamérica y es la honestidad en colombia sobre todo quiénes son esto
es poco avispado quiénes son esto se vincula con alguien ingenuo y la
ingenuidad a su vez está vinculada con debilidad con vulnerabilidad esto es
absurdo cómo es posible que alguien por ejemplo que es capaz de mentir y de
manipular y utilizar la mentira a su favor se le diga a gente que esta persona es
un zorro esa persona es una avispa esa persona es muy sagaz simplemente por
saber manipular la mentira fíjense que todo esto que les estoy diciendo todos
sabemos que es cierto porque es algo de todos los días y esto es algo que tiene
que cambiar la verdad perdió valor y las mentiras por otro lado las tratamos de
justificar hay otro término muy muy común en nuestra sociedad que es las
mentiras piadosas tratamos siguiente que las mentiras piadosas es la forma en
que la gente trata de justificar algo que está mal como si fuera algo bueno las
mentiras piadosas no son buenas son mentiras son malas pero la sociedad le
cuesta trabajo identificar lo bueno y si le encuentra utilidad a lo malo por eso
estructura elementos como las mentiras piadosas qué está pasando que
también crecimos en una cultura de el vivo vive del bobo y este es un
pensamiento que le ha hecho muchísimo daño a nuestra cultura en
latinoamérica porque es algo que incluso los papás le enseñan a sus hijos a
ponerle el codo a la persona que está al lado para tratar de llegar un poco más
lejos y esto se volvió algo normal y aquí entró un poco al núcleo y al corazón de
lo que les quiero decir no es normal vivir en una cultura del bío vive el bobo así
sea tan frecuente y para nosotros sea tan habitual eso no es normal lo malo no
es algo normal nosotros por ejemplo aprendimos a vivir en un país que tiene
guerra y nos acostumbramos a vivir en eso sabíamos que no podíamos viajar
por carretera porque era peligroso y todo esto de una forma u otra se volvió
normal porque es algo de todos los días aprendíamos los noticieros veíamos
como hombres le pegan a mujeres como adultos violan a niños y ya no nos
sorprende tanto como al principio porque es algo frecuente porque es algo
normal pero eso no quiere decir que deje ser malo y este es un poco el asunto
que quiero traer hoy acá tenemos que tratar de visibilizar más lo bueno de
recompra lo bueno de dejar de dar por hecho que vivimos en una sociedad
donde lo malo es algo normal y tratar de darle un virus diferente a la sociedad
en la que estamos viviendo es absurdo pensar que en 5 o en 10 años
simplemente porque el tiempo va a pasar la sociedad a avanzar ya no porque
crezca el pib y haya mejor inversión extranjera y se mejoren las vías la sociedad
a ser mejor la sociedad está estancada éticamente y moralmente y ahorita más
adelante lo vamos a confirmar entonces esto que quiere decir que tenemos que
empezar a reinterpretar lo que significa el desarrollo el desarrollo no son
edificios más tecnológicos el desarrollo en realidad son personas que tengan
una ética capaz de mitigar la corrupción por ejemplo de qué sirve que haya
muchos recursos y hay gente que los utiliza de manera deshonesta ahora
porque esto está enviando al desarrollo social porque hay gente que todo el
tiempo se está repitiendo esto lo más importante en mi vida es alcanzar el éxito
profesional esto es una realidad si yo le pregunto a este personal que está acá
quién es el me va a decir yo soy profesor y yo pregunto ya quién eres tú y tú me
dices que eres médica o eres maestra o lo que sea porque porque nuestra
profesión sobre nuestra identidad la gente por eso le dedica tanto tiempo a
estructurar un buen proyecto profesional porque sabe que una u otra manera
hay esta estructura a su identidad y esto es muy grave porque colombia está
exportando tremendos profesionales pero pésimas personas yo conozco
tremendos profesionales y pésimas personas y esto es un poco la mentalidad
que hay que cambiar los valores se tienen que convertir en la plataforma para
alcanzar un éxito profesional y que incluso ese éxito se mantenga y dure en el
tiempo se trata un poco de valorar más el bien yo les vote una pregunta que a
mí incluso todavía me cuesta trabajo responder y es si la honestidad fuera mejor
recompensa socialmente hablando ustedes creen que habría corrupción si la
honestidad fuera mejor recompensado socialmente existiría la corrupción la
respuesta evidentemente es no pero qué pasa la gente que es corrupta le
encuentra mayor valor a ganar pesos por debajo de cuerda que hacer
públicamente honesta y eso es culpa de la sociedad porque premiamos más la
gente que puede vivir muy bien así sea de forma deshonesta que no tener
mucho pero ser honesto y esto es un problema de percepción social y de lo que
premiamos y lo que no premiamos ahora a que no se está llevando todo esto a
que debemos reinterpretar el desarrollo también es ético también es moral es
consciente es voluntario yo con el paso de los años no me vuelvo más ético
modelo más viejo es un proceso que yo tengo que empezar a ser consciente en
la manera como tomo decisiones en como visualizo al otro y en cómo trató a las
otras personas ahora hay muchas estadísticas de que lo que les estoy diciendo
es totalmente cierto por ejemplo la unesco este año demuestra que hay 246
millones de jóvenes alrededor del mundo anualmente que son víctimas de
acoso escolar esa es una cifra muy grande en países más cercanos como el
nuestro españa desde el 2015 al 2017 con tan sólo dos años se incrementó más
del 200 por ciento los índices de acoso escolar 200 por ciento es absurdo y en
países como el nuestro por ejemplo colombia la universidad de la sabana
demostró que entre el 5 y el 10 por ciento de personas que son víctimas de
ciberacoso te perdón de acoso escolar son más propensas a irse a sí mismas
porque les digo esto porque esta cifra reflejante aunque cada vez más avance
tecnológico y las ciudades aparentemente están más desarrolladas están en un
declive moral y ético tremendo que son analfabetas éticamente y que en
realidad lo que tenemos que tratar es de revertir es para que la sociedad en
realidad avance haya una inteligencia social las smart cities hoy las títulos
únicamente por términos tecnológicos pero en realidad debería haber smart
cities vinculadas también a gente que tiene inteligencia social y que piensa
nosotros con esto quiero cerrarlos aquellos que reflexión quiero llevarlos a que
hay que recolectar se con una palabra que es muy sencilla pero al mismo
tiempo muy grandota y es empatía la empatía y simple empatía es algo muy
difícil de lograr y tiene tres niveles de profundidad el primero es la empatía
básica la empatía cognitiva que es cuando yo logro pasar por mi cabeza los
pensamientos que tienen otra persona en un momento dado por ejemplo
cuando se está caminando por la calle o en su carro y se le acercó una persona
y le pidió una moneda y este tiene la capacidad de al menos pensar lo que esa
persona piensa cuando llega a su casa si no tiene un amigo allá un pan o algo
que darle a su familia cuando uno logra visibilizar ese pensamiento ya hay un
tremendo terreno gana lo que pasa es que muchas veces ese pensamiento no
llega ahora hay un nivel de empatía más profundo y es la empatía emocional y
la empatía emocional no sé si les ha pasado pero a mí sí y es cuando estoy
hablando con otra persona que está viviendo una realidad muy cruda una
situación muy vulnerable que yo quizás en algún momento viví y esa persona
no tiene que utilizar palabras para explicarme lo que está viviendo porque yo ya
sé lo que está bien yo lo siento yo ya estuve ahí y ahí hay un nivel de empatía
aún más profundo pero el tercer nivel de empatía y el más fuerte y ya con esto
cierro es la empatía práctica y es cuando yo ya sé lo que estás pensando siento
lo que estás sintiendo y hago algo lo materializó para ayudarte el gran
problema es que en colombia todos sabemos que algo está mal no hacemos
nada sentimos que algo está mal y no hacemos nada a la empatía nunca se
cierra y ser empático en realidad es el primer escalón para aplicar todos los
valores si yo soy empático no va a ser mucho más fácil ser honesto honrar a
otra persona servirla ser de tolerante porque porque la valor y eso es
justamente el cierre de la charla al principio hablábamos de que los valores hoy
han perdido su valor bueno hay una única forma de recobrar ese valor y es
visibilizando descubriendo y apreciando el valor que tiene la persona que tiene
es justamente central a eso es todo muchísimas gracias