Pregunta Problematizadora: ¿Cómo comprender el concepto de filosofía desde un contexto

histórico y mitológico?

Materia: Filosofía

Grado: Octavo Período: Primer Fecha Inicio: 30 Enero 2023 Fecha final: 31 Marzo 2023

Filosofía Octavo 2023

Docente: Carlos Andrés Suarez Henao 1
 META ABARCADORA DEL AÑO:
Desarrolla interpreta e interioriza la capacidad de asombro frente a la realidad a través de
la observación constante y el desarrollo de escritos, para tener un conocimiento de su
contexto cultural y social.

 META ABARCADORA DEL PERIODO:

Interpreta, ordena y propone el concepto de filosofía y el contexto histórico de la misma,
por medio de lecturas y análisis reflexivos, para generar ideas acerca de la realidad con la
que se relaciona.

DESEMPEÑO COMPETENCIA NIVEL DE DESEMPEÑO

ESPECIFICA
Interpreta los diferentes ARGUMENTATIVA BASICO
conceptos y definiciones
de Filosofía y el contexto
histórico de la misma a
través de la lectura de
conceptos de diversos
pensadores.
Identifica la diferencia INTERPRETATIVA ALTO
entre reflexión mítica y
filosófica teniendo en
cuenta los periodos
históricos en los cuales
priman estas clases de
reflexiones desarrollando
escritos míticos.
Desarrolla explicaciones PROPOSITIVA SUPERIOR
sobre la relación entre
filosofía, naturaleza y
hombre a través de
infografías o textos
discontinuos.

Glosario:
Afrodita: Mito:

Cibeles: Antropología:

Cíclopes: Filosofía:

Erebo:

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JUSTIFICACIÓN
Muchos estudiantes desconocen el diamante que hay en la actividad filosófica ya que no
alcanzan a dimensionar su valor por estar concentrados en aspectos tales como el
pensamiento matemático o científico; por ello es fundamental hacerles ver que la mente
debe ejercitarse para que junto a la razón puedan entender el mundo de una mejor
manera.

El camino de la búsqueda de la sabiduría tiene sus inicios en la práctica filosófica, por tal
motivo es indispensable que las personas conozcan los métodos directos y mejor
aplicados para el reconocimiento de la verdad; de tal manera que se pueda iniciar tarde o
temprano con la fabricación de preguntas que posteriormente generen preguntas y en
definitiva grandes respuestas a partir de los argumentos.

The question about the origin of the universe and the origin of man will always be in any
academic discussion, the approaches presented by Greek mythology on this section in
particular represent the multiplicity of thoughts and theories that exist about it. For
philosophy, it is going to be fundamental to understand this since it will give greater
importance to its basic foundation, to question.

Contextualización.

 Exploración del tópico.

El valor de los interrogantes y de las preguntas. ¿Será posible que la nada exista
entendiendo que no es nada?

Colorea la figura

- Realice una lista de 10 interrogantes fundamentales sobre la realidad.

- Explique qué entiende por filosofía.
- Realice una lista de nombres de filósofos que conoces.

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 ¿Para qué filosofar?
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Investigación guiada

Interpreta los diferentes conceptos y definiciones de Filosofía y el contexto histórico de

la misma a través de la lectura de conceptos de diversos pensadores.

Dentro de las ciencias del lenguaje, el Análisis Crítico del Discurso (ACD) aprovecha las
aportaciones de los recientes estudios sobre el texto (análisis del discurso, pragmática,
sociolingüística, etnografía de la comunicación, teoría de la enunciación, etc.) para definir
los propósitos y la metodología del análisis crítico. Ante el mundo multicultural y globalizado
en el que vivimos, la única respuesta educativa posible es la necesidad de formar a una
ciudadanía, que tenga habilidades críticas de lectura, escritura y pensamiento y participe
de modo constructivo en el desarrollo de una comunidad plural, respetuosa y progresista.
El artículo explora en la teoría y en la práctica la lectura crítica, para reflexionar sobre la

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necesidad de fomentar este tipo de práctica lectora en el aula. Para ejemplificar el
funcionamiento de la lectura crítica, se trabajan lingüísticamente desde el ACD algunos
fragmentos breves de discurso. Se analiza el grado y el tipo de comprensión lectora crítica
que muestran 25 exámenes de universitarios españoles de 20 años, estudiantes de
Traducción e Interpretación en la Universidad Pompeu Fabra de Barcelona, que habían
tenido 80 horas de instrucción sobre lengua escrita y análisis del discurso en castellano y
catalán (con varias sesiones sobre Análisis Crítico del Discurso), en las que se habían
analizado cooperativamente textos parecidos al propuesto en el examen.

Es por ello que de este análisis se desprende toda la construcción teórica de la filosofía. El
origen absolutamente primitivo de la Filosofía coincide con su origen divino y preternatural,
o sea con la acción del Absoluto que infundió al primer hombre la ciencia más o menos
perfecta de las cosas naturales. Porque, como enseña con razón santo Tomás, así como el
primer hombre salió perfecto en el orden físico de las manos del Creador, así debió recibir
de este la perfección necesaria en el orden intelectual para poder enseñar a sus hijos.

Concretándonos al origen humano de la Filosofía, si se habla de su origen histórico o

cronológico, diremos que este es incierto o desconocido; pues aunque tenemos por más
probable que la India es el país en donde la filosofía adquirió por vez primera organismo
rigurosamente científico, es lo cierto que graves críticos atribuyen este honor a los
filósofos griegos. Si se habla del origen racional o lógico de la filosofía, este debe
buscarse: 1 en la admiración, porque, todos los hombres tienen naturalmente deseo de
saber las causas de aquello que observan; así es que los hombres comenzaron a filosofar
impulsados por la admiración de los fenómenos que veían y cuyas causas les eran
desconocidas.

2. La naturaleza misma del hombre; porque, como se observa, «toda naturaleza tiene
inclinación natural a la operación que le es propia: siendo pues operación propia del
hombre en cuanto hombre, el entender, puesto que por esta operación se diferencia de
las demás cosas; por tanto el deseo del hombre se inclina naturalmente a entender, y por
consiguiente a saber. La primera de estas dos causas puede apellidarse causa material; la
segunda, causa eficiente.

La filosofía, como reflexión racional especializada, es decir como ciencia, a la que se

dedican algunas personas profesionalmente o de la que se puede hablar como objeto y
centro de investigación desde ciertas disciplinas, se desarrolla en los siglos VI a IV a. C.
Así, Platón y Aristóteles fueron los dos pensadores griegos que dedicaron su vida ciento
por ciento a darle sus más recios fundamentos y a elaborarla en términos que pueden
adjetivarse como “científicos”.

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Sin embargo, Karl Popper mira la filosofía desde otro horizonte: “Yo concibo la filosofía de
manera totalmente
diferente”. “Creo que todos
los hombres y mujeres son
filósofos, aunque unos más
que otros”. Por supuesto,
estoy de acuerdo en que
existe algo como un grupo de
personas selecto y
diferenciado, el grupo de los
filósofos académicos, admito
que ha habido unos pocos
filósofos verdaderamente grandes, y también un reducido número de filósofos que, aun1
siendo admirables en muchos sentidos, no llegaron a ser grandes. Pero aunque lo que
éstos han creado puede ser de gran importancia para cualquier filósofo académico, la
filosofía no depende de éstos en el sentido que la pintura depende de los grandes
pintores o la música depende de los grandes compositores”.

La posición de Popper permite la posibilidad de entender la filosofía como una actitud

humana y vivencial.

Podría sintetizarse la anterior reflexión en términos que indiquen el filosofar como la

actitud que le es propia a todo ser humano por su naturaleza racional; y la filosofía como
el quehacer propio de algunos seres humanos dedicados a esta parte del conocimiento
en su ámbito especializado, es decir, el científico.

¿Qué piensan algunos filósofos de la filosofía?:

 Para Santo Tomás, la filosofía es el saber de la naturaleza y de su última causa que

es Dios. Es un saber que se obtiene mediante la razón y no mediante la revelación,
y por eso se distingue de la teología.
 Para Descartes y los racionalistas, la filosofía es el estudio de la sabiduría tratando
de conocer las primeras causas de las cosas. Ese estudio debe partir de principios
evidentes y, con un método matemático, de construir un sistema de verdades.
 Para Hume y los empiristas, la filosofía se ocupa de analizar las condiciones del
conocimiento humano.
 Para Hegel es la auto reflexión del espíritu sobre sí mismo, o el conocimiento del
desarrollo del espíritu desde los inferiores hasta el espíritu absoluto.
 Para Kant, no es la ciencia de Dios o del mundo, sino una teoría sobre las
condiciones que hacen posible el conocimiento.

1
(adv. m. Incluso, también, aún.adv.t=todavía incluso)

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  Para Marx, la filosofía es un
saber práctico que se funda en
la vida.
 Para Wittgenstein, la filosofía
tiene la función de clasificar el
lenguaje.

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Desempeños de comprensión

La pregunta por la filosofía.

1. Explique cómo se originó el término filosofía.

2. ¿Qué piensa Popper sobre quiénes son los filósofos?
3. Explique el origen racional o lógico de la filosofía. Inteligencia lingüística.
4. Reflexione y explique cuál es el propósito del autor del texto anterior.
5. Realice un cuadro comparativo con los pensamientos de los filósofos respecto a la
filosofía. Con mínimo tres componentes de variables de análisis.
6. Mencione las características de la pintura la escuela de Atenas. Inteligencia visual
espacial.

Identifica la diferencia entre reflexión mítica y filosófica teniendo en cuenta los periodos
históricos en los cuales priman estas clases de reflexiones desarrollando escritos
míticos.
Los mitos griegos son la piedra angular para la filosofía sin embargo su origen no está
claro, al igual que sucede con las historias narradas en otros textos religiosos. Según unas
teorías, los mitos tienen una base en personas reales, según otras son alegorías, e incluso
que pueden tener su origen en otras religiones de las primeras civilizaciones de Oriente
Próximo.

La influencia de estos mitos griegos en la cultura occidental no puede ser más evidente. En
nuestro idioma, en nuestra literatura, en la pintura, en la cultura popular, incluso en la
religión católica… «porque los tenemos incorporados al idioma (¿acaso a un hombre

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forzudo no se le llama Hércules?, ¿acaso las palabras Eros o Venus no siguen evocando al
amor y al deseo?), porque son la fuente de la que seguimos nutriéndonos los escritores,
los guionistas de cine, los inventores de historias del mundo entero, y también los
pintores, los arquitectos, los músicos».

Todos los relatos de tradición oral, da igual la cultura de la que procedan,responden a los
mismos arquetipos, temas, personajes y problemáticas. Ana María Shua, que tiene en su
bibliografía varias recopilaciones de relatos populares, seguro que es más consciente de
ello que cualquiera de nosotros. Y en estos mitos, que ella cuenta de manera accesible
para lectores a partir de 10 años, encontramos los temas que desde el comienzo de los
tiempos han convivido con la condición del ser humano: amor fraternal, luchas de padres
contra hijos, infidelidades, heroicidades y traiciones por amor…

Así comenzó el mundo

El mito de Gea

Gea es la madre Tierra de donde surgen todas las razas divinas. Ella nace después de Caos
y antes de Eros (el Amor). Ella sola engendró a Urano (el Cielo) que la cubre al igual que
Ponto (el mar).

Después se une con Urano y da a luz a los seis titanes: Océano, Ceo, Crío, Hiperión, Japeto
y Cronos. También tuvo a las seis titánides: Tía, Rea, Temis, Mnemósine, Febe y Tetis
(madre del héroe Aquiles). Después nacieron los cíclopes (monstruos gigantes con un solo
ojo), divinidades relacionadas con el rayo y el trueno. Por último nacieron los
Hecatonquiros, seres de cien brazos, gigantescos y violentos.

Urano odiaba a todos sus hijos, por lo que los obligaba a vivir en las profundidades de su
madre. Un día ella decidió liberarlos y les pidió que se vengaran de su padre, pero todos le
temían demasiado. Sólo el menor, Cronos aceptó, pues lo odiaba mucho. Gea le entregó
una hoz de acero a su hijo. En la noche cuando Urano cubrió a Gea toda para unirse con
ella, Cronos le cortó los testículos a su padre y los arrojó detrás de él. La sangre que
brotaba de la herida fecundó a Gea y de ahí nacieron los Gigantes, las Herinias y las Ninfas
de los Fresnos, además de todas las divinidades realcionadas con los árboles.

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Posterior a esta mutilación, Gea se unió con Ponto de donde nacieron las divinidades
marinas: Nereo, Taumante, Forcis, Ceto y Euribia. Mientras, Cronos reinaba en el mundo y
se había vuelto un tirano terrible y había encerrado a sus hermanos en el Tártaro, por lo
que Gea planeó una nueva venganza. Los hijos de Rea y Cronos habían sido devorados por
su padre, pero cuando ella estaba en cinta de Zeus, pidió ayuda. Gea y Urano le revelaron
el secreto de los Destinos y le enseñaron como burlar a Cronos. Cuando el niño nace, Gea
lo esconde en una caverna, al mismo tiempo que a Cronos le era entregada una piedra
envuelta en mantillas, a la que devoró sin notar la diferencia.

Cuando Zeus estuvo mayor, luchó abiertamente con Cronos y Gea le hizo saber que
necesitaría la ayuda de los Titanes. Estos al ser liberados por Zeus del Tártaro, le dieron el
rayo, el trueno y el relámpago, armas con las que destronó a su padre.

Pero Gea seguía descontenta por la suerte de los Hecatonquiros, que habían sido
derrotados, por lo que se une con Tártaro (dios de los abismos) y engendró a Tifón, con el
que tuvieron que luchar los dioses por largo tiempo. Además nació de esta unión otro
monstruo, Equidna.

La mayoría de las teogonías le atribuyen a Gea la maternidad de diversos monstruos como

Caribdis, las Harpías, Pitón, el dragón guardián del vellocino de oro, e incluso la Fama.

Con el tiempo, Gea se convirtió en la madre universal, y conforme el mundo helénico

personificaba a sus dioses, la tierra se encarnaba en divinidades como Démeter o Cibeles,
y la tierra como elemento abandonaba la mitología.

Gea se consideraba además, como inspiradora de muchos oráculos, poseía los secretos de
los Destinos, y sus predicciones eran más antiguas y seguras que las del mismo Apolo.

De la oscuridad a la luz

Paso del mito al logos

La Filosofía surgió, según indican todos los manuales al uso, a partir del momento en que
salimos de la primitiva oscuridad en la que los seres humanos acudíamos a los mitos para
explicar los sucesos del universo y comenzamos a hacer uso de la Razón para dar
respuesta tanto a esas antiguas preguntas como a otras de nuevo cuño. Se trata del
denominado “paso del mito al logos”.

Por un lado –nos dirán esos manuales– el pensamiento mítico utiliza relatos
protagonizados por seres sobrenaturales que son aceptados de manera dogmática, sin
espacio para la reflexión crítica. La voluntad de tales seres resulta totalmente arbitraria,
por lo que el universo se convierte en un caos falto de toda legalidad, sometido
únicamente al capricho de los dioses.

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https://www.youtube.com/watch?v=Ulb_bTA4Va4

La Filosofía, por su parte, nace alrededor del s VI a. de C. en el momento en que es

planteado el que se considera el primer problema filosófico expresado en la pregunta por
el arché de la physis (Naturaleza), el cual, según Guthrie, se referiría “en primer lugar, [al]
estado originario a partir del cual se ha desarrollado el mundo múltiple y, en segundo
lugar, [a] la base permanente de su ser”. Una pregunta que implicaría asimismo una nueva
estrategia de respuesta basada en principios racionales que explicarían
la naturaleza última de lo real (el agua para, por ejemplo, Tales de Mileto, considerado el
primer filósofo). La identificación de tal principio supondría la existencia de un orden
racional en el universo que el ser humano es capaz de conocer a través de su propia
racionalidad y del análisis crítico. El universo deja así de ser un caos y pasa a convertirse
en un cosmos ordenado según las leyes de la Naturaleza. La humanidad, gracias a la
Filosofía, dejaba atrás el oscurantismo mitológico para descubrir la Razón y,
consecuentemente, la Filosofía y la Ciencia. Todo desarrollo posterior del pensamiento
racional partiría de ese descubrimiento griego.

Una de las interpretaciones más conocidas acerca de cómo se produce este “paso del mito
al logos” es la del “milagro griego” que John Burnet desarrolla a principios del siglo
pasado. Según esta tesis, la Filosofía habría surgido exclusivamente como producto de la
genialidad griega sin conexión alguna con el contexto histórico y cultural de la época ni,
mucho menos, con otras tradiciones culturales.

El relato de Burnet acerca del nacimiento de la Filosofía guarda, paradójicamente, un

profundo paralelismo con multitud de mitos de creación: un caos previo (bien en la propia
Naturaleza o bien en la manera de explicarla), un principio sobrenatural o trascendente
(dioses o la Razón) y el resultante universo ordenado (cosmos/Filosofía). Solo habría una
diferencia: esa estructura pasa de ser parte de una teoría de la realidad (ontología) a serlo
de una teoría del conocimiento (epistemología). Así, los tres elementos mencionados ya
no se refieren a principios objetivos que desembocan en la conformación del ser de lo
real, sino a los diversos modos de comprensión por parte del sujeto del ser de lo real: uno,

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el del mito, irracional y desordenado, y otro, el del logos, racional y ordenado. Ambos
ámbitos –el de la racionalidad del universo y el de la humana– estarían, como
apuntábamos más arriba, íntimamente ligados.

Desempeños de Comprensión

1. En grupos de 8 o 9 estudiantes investiguen sobre uno de los mitos griegos y

represéntenlo de manera teatral. Inteligencia Lingüística

2. Realice un escrito de una página en el que defina de manera comparativa el mito y

el pensamiento después del logos.
3. Elabore una exposición sobre los mitos más representativos del libro de Ana Shua
en el que evidencia los lugares en el que se desarrollaron estos. Inteligencia
Espacial

Transversalización con Pastoral

Tú creaste mis entrañas;

me formaste en el vientre de mi madre.
¡Te alabo porque soy una creación admirable!
¡Tus obras son maravillosas,
y esto lo sé muy bien!

Salmo 139: 13-14

¿Qué Dice? ¿Qué me Dice? ¿A qué me invita?

Desarrolla explicaciones sobre la relación entre filosofía, naturaleza y hombre a través

de infografías o textos discontinuos.

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La Naturaleza, la Lógica y la ética tres conceptos esenciales en el desarrollo de la
filosofía
La Gnoseología es una rama de la filosofía que estudia la naturaleza, el origen y el alcance
del conocimiento. Cabe destacar que la gnoseología no estudia los conocimientos
particulares, como pueden ser el conocimiento de la física, de la matemática o de nuestro
entorno inmediato, sino el conocimiento en general, aunque puede hablar sobre los
límites y el fundamento de otros conocimientos particulares.

Desde el positivismo se ve la Gnoseología como una variante del empirismo. Sostiene que
el único saber auténtico es el que se logra a través de la aplicación del método científico,
según el modelo de la Física.

La Ontología es una rama de la metafísica que estudia lo que hay.1 Muchas preguntas
tradicionales de la filosofía pueden ser entendidas como preguntas de ontología: ¿Existe
Dios? ¿Existen entidades mentales, como ideas y pensamientos? ¿Existen entidades
abstractas, como los números? ¿Existen los universales?. Los discípulos de Aristóteles
utilizaron el término metafísica por primera vez (literalmente quiere decir "después de la
física") para referirse a lo que su maestro describió como "filosofía primera",
posteriormente conocida como ontología. La ontología es la investigación del ser en tanto
que ser, o del ser en general, más allá de cualquier cosa en particular que es o existe. En
algunos filósofos, sobre todo de la escuela de Platón, sostienen que todos los sustantivos
se refieren a entidades existentes. Otros afirman que los sustantivos no siempre nombran
entidades, sino que ofrecen una forma de referencia a una colección de objetos o
sucesos. En este sentido, la mente, en lugar de referirse a una entidad, se refiere a una
colección de sucesos mentales experimentados por una persona. Por otra parte
La axiología forma parte de la Filosofía, se centra en estudio y análisis de la naturaleza y

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 las funciones de los valores. Aunque el concepto de axiología se comienza a utilizar en el
siglo XX, los valores ya fueron objeto de estudio por parte de la Filosofía a través de
autores como Sócrates, Platón, Aristóteles y Kant. Uno de los temas principales de la
axiología filosófica es la objetividad y subjetividad de los valores. En este ámbito también
se estudian, en ocasiones por oposición de significado, los llamados 'valores negativos'.

Desempeños de Comprensión

1. Del texto anterior identifique los conceptos más importantes y elabore un crucigrama esqueleto.

Inteligencia lingüística
2. ¿por qué el hombre debe tener una conexión con la naturaleza para alcanzar la reflexión
filosófica? Inteligencia espacial
3. Represente en un collage la relación Hombre-Naturaleza

ACTIVIDADES DE PROFUNDIZACIÓN
1. Realice un cuadro comparativo con el nombre de la divinidad. Puede tener en cuenta el
siguiente link
http://www.portalplanetasedna.com.ar/mitologia_griega1.htm
Inteligencia lingüística
2. Reflexione sobre la diferencia entre el mito y la filosofía. Inteligencia Emocional
3. Realice una lista de 10 interrogantes fundamentales sobre la realidad
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ACTIVIDADES DE RECUPERACIÓN
1. Elabore un ensayo en el cuál valore la importancia que tiene el hecho de pensar para el
ser humano en todas sus relaciones sociales. Inteligencia Espacial.
2. Responda de manera argumentada la siguiente pregunta de acuerdo a lo aprendido en
las clases anteriores ¿El hombre es producto de la naturaleza o la naturaleza es producto
del hombre?
3. Explique el origen racional o lógico de la filosofía. Inteligencia lingüística.
4. Realice una lista de nombres de filósofos que conoces.
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AUTOEVALUACIÓN
ASPECTOS A VALORAR NUNCA ALGUNAS SIEMPRE
VECES
Me comprometo y soy responsable con las
actividades planteadas desde el área

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 Participo de forma adecuada en las
diferentes actividades que se plantean
Mis aportes enriquecen el proceso de
formación desde el saber especifico del
área
Comparto mis conocimientos y
habilidades con las estudiantes que
presentan alguna dificultad en el área.
Con mi actitud contribuyo a un sano
ambiente de aprendizaje.
Soy propositiva tanto conceptual como
procedimentalmente, en cada una de las
experiencias de aprendizaje.
Respeto los acuerdos de clase de esta
área.

Valoración diagnóstica Continua

DESEMPEÑO NIVEL DE ACCIÓN VALORATIVA

DESEMPEÑO
Interpreta los diferentes BASICO Realiza síntesis de lecturas filosóficas
conceptos y definiciones abstrayendo los conceptos
fundamentales.
de Filosofía y el contexto
Demuestra dominio y comprensión de
histórico de la misma a lectura de textos filosóficos.
través de la lectura de Valoración Escrita.
conceptos de diversos
pensadores.
Identifica la diferencia ALTO Valoración sobre Interpretación teatral
entre reflexión mítica y de Mitos
Análisis de contenidos y reflexiones
filosófica teniendo en
dentro del aula de clase.
cuenta los periodos

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 históricos en los cuales
priman estas clases de
reflexiones desarrollando
escritos míticos.
Desarrolla explicaciones SUPERIOR Realiza composiciones escritas con las
sobre la relación entre cuales expresa su posición frente a
diversos temas filosóficos.
filosofía, naturaleza y
Valoración escrita sobre los diversos
hombre a través de conceptos: antropología, mito.
infografías o textos
discontinuos.

Bibliografía y web grafía.

Graves, Roberts. (1985) Los mitos griegos. Alianza editorial

Eliade, Mirceade. (1991). Mito y realidad. La estructura

de los mitos. Disponible en:
http://recursos.salonesvirtuales.com/assets/bloques/Eliade_Mircea.pdf

Aproximaciones a la lectura crítica: teoría, ejemplos y reflexiones

Daniel Cassany. Disponible en. https://revistas.uam.es/tarbiya/article/view/7275

Dioses y héroes de la mitología griega, Ana María Shua. Alfaguara Infantil

Elaboro guía
Carlos Andrés Suarez Henao

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