GUIA DE TRABAJO 9 °

ÁREA: FILOSOFIA
GRADO: 9°
DOCENTE: Blanca R. Zubiria
PERIODO: PRIMER PERÍODO Contacto correo:
Rivera.
blancazubiria@cartagenadelmar.edu.co
FECHA DEL 01 AL 20 DE ABRIL
1.IDENTIFICACIÓN
2.VALOR DEL MES: Honestidad
3.TEMAS Y/O SUBTEMAS:
TIPOS DE FILOSOFIA.
La necesidad humana del saber.
De lo mítico a lo racional.
Mitología,
La actividad filosófica como un reflexionar.
ESTÁNDARES DE COMPETENCIAS BÁSICAS:
Analizo e interpreto los objetivos e importancia de filosofar, Asumiendo críticamente las diferentes fuentes.
Crea planteamientos y problemas filosóficos y trata de darles una explicación coherente.
Asumo posición, la confronto y la defiendo con argumentos lo que considero por ahora las explicaciones sobre el
origen del universo, la vida y el hombre.
DERECHOS BASICOS DE APRENDIZAJE: Consulta, sintetiza y evalúa la información extraída de diferentes fuentes
para realizar un trabajo académico.

▪ COMPETENCIA: COMPONENTE: Pragmático.

▪ Uso de conceptos Semántico.
▪ Explicación de argumentos
filosóficos.
▪
APRENDIZAJE: Identificación de la naturaleza de la filosófica estructurada de cuando hago filosofía.
¿Cuándo hago yo filosofía? Iniciación a la reflexión filosófica
 PASO A PASO DE LA TEMÁTICA A TRATAR
1. Para desarrollar la siguiente guía de trabajo primero debes ver los siguientes videos que
contienen las explicaciones de los temas a trabajar:
a. Mitología griega: https://youtu.be/DeIbRemE6Kg
b. Origen de la filosofía: https://youtu.be/0dylKrsuD2A
c. Del Mito al Logos: https://youtu.be/Ulb_bTA4Va4
d. El mito de la caverna: https://youtu.be/m6W_Yj8Jfdg

2. Lee detalladamente la información de la guía

3. Resuelve los talleres propuestos, para desarrollar los talleres debes imprimirlos o trabajarlos
directamente en hojas de block o Word, PUEDES APOYARTE DE TU CUADERNO DE LOS
TEMAS TRABAJADOS EN CLASE.
4. Estos talleres deben entregarse finalizado el periodo de vacaciones.

1. EVALUACIÓN: se evaluará la capacidad del estudiante para explicar y analizar las causas y
consecuencias de los postulados filosóficos relacionados a la mitología.

Origen y conformación de la filosofía.

Introducción
El origen de la filosofía ha sido una cuestión controvertida a lo largo de la historia del pensamiento. Por lo
general los filósofos griegos han considerado que la filosofía nace con Tales de Mileto allá por el siglo VII a. c.,
pero no se consideraba necesario explicar cómo se había producido ese surgimiento de una nueva forma de
pensamiento. Sí parecía haber un común acuerdo en considerar la filosofía como la forma de pensamiento
racional por excelencia, es decir, una forma de pensamiento que no recurre a la acción de elementos
sobrenaturales para explicar la realidad y que rechaza el uso de una lógica ambivalente o contradictoria. Es a
partir de la polémica que suscitan los filósofos alejandrinos durante el período helenístico cuando el origen de
la filosofía comienza a convertirse en un problema. Y será a lo largo del siglo XX cuando se comiencen a
encontrar respuestas explicativas de la aparición del fenómeno filosófico. Para nuestro objetivo nos bastará
considerar las dos hipótesis más difundidas acerca del origen de la filosofía: aquella que sostiene el origen a
partir de la filosofía oriental, y aquella que hace de la filosofía una creación original de los griegos, y que
estudiaremos a continuación.
A) La hipótesis del origen oriental.
 Los defensores de esta hipótesis mantienen que los griegos habrían copiado la filosofía oriental,
por lo que la filosofía no podría considerarse una creación original del pueblo griego. Los primeros filósofos,
sostiene esta

hipótesis, habrían viajado a Egipto y Babilonia en donde habrían adquirido sus conocimientos matemáticos y
astronómicos; lejos de ser los creadores de la filosofía habría sido unos meros transmisores del saber oriental
que, en contacto con la civilización griega habría alcanzado un desarrollo superior al logrado en sus lugares de
origen. Esta hipótesis la mantuvieron:
● - Los filósofos alejandrinos. En polémica con las escuelas filosóficas griegas, y con el ánimo de
desacreditarlas, los filósofos alejandrinos ponen en circulación la tesis del origen oriental de la filosofía.
● - Los padres apologistas cristianos. Con intención polémica similar a la de los filósofos alejandrinos, los
primeros padres apologistas del cristianismo, airean la hipótesis del origen oriental de la filosofía,
hipótesis que posteriormente no será mantenida por la filosofía cristiana occidental.
La cuestión que se debate es si existe esa supuesta filosofía oriental. Si asimilamos la filosofía a un discurso
racional entendido como la imposibilidad de recurrir a lo sobrenatural para explicar los fenómenos naturales,
y al rechazo de la contradicción, resulta difícilmente sostenible la existencia de una filosofía oriental. La
cuestión que se plantea, pues, es la de determinar si esa astronomía y esas matemáticas orientales eran o no
eran filosofía. Los estudios sobre el tema parecen indicarnos que no, que la astronomía babilónica tendía a
degenerar en astrología, es decir, en arte adivinatoria; y que las matemáticas egipcias, lejos de alcanzar el
grado de abstracción necesario para considerarse ciencia, no superaron nunca el estadio de unas matemáticas
o de un saber práctico, generado al amparo de las necesidades de medición de los terrenos luego de cada una
de las inundaciones periódicas del Nilo.
Responde:
¿Qué hace que sea en Grecia donde se desarrolle la filosofía y no en cualquier otra zona de oriente?
Porque se caracterizo, ya que habían diferentes propuestas sobre como entender el mundo y el lugar que en
el ocupaba el hombre ademas gracias a los avances culturales y el contacton con culturas vecinas , estas
llevaron a que el entorno griego optara potr criticar la concepción tradicional de la mitología en el mundo
que buscara una concepción alternativa que fuera de manera natural y unificada y por eso fue precisamente
en grecia donde se le intento dar una explicación al mundo que se escapara de la religon , ya que planteaba
basarse en argumentos racionales y no religiosos .
¿Cómo explicar que, en una civilización concreta, se genere una forma de pensamiento nueva, en
con las anteriores formas de pensamiento?
 Esa etapa mítica, dio paso a una etapa que podemos llamar científico- filosófica en la que lo
racional será lo que defina las explicaciones sobre los interrogantes humanos. Es lo que se considera el
nacimiento de la filosofía, que en sus inicios, y hasta mucho tiempo después, ya en el Renacimiento, irá
siempre unida a la ciencia. Ambas huirán de lo sobrenatural, de la tradición, de todo aquello que no pueda ser
demostrado de una manera objetiva.
La pretensión fundamental es la explicación de la Realidad y buscar el sentido de la existencia.
¿Cuáles son sus características?
Las características de una nueva forma de pensar son, fundamentalmente, de «ruptura», de
superación, aquello que los filósofos de la ciencia llaman «revolución» o cambio de paradigma …
que contempla nuevos axiomas, métodos, hipótesis, predicciones y proyecciones a partir de las
cuales se puede volver a construir conocimiento de modo verosímil
¿Y cuáles eran las características del pensamiento anterior?
Las características del pensamiento «superado» son las de un modelo que ha dejado de ser
«eficaz» como explicación, cuyos axiomas o métodos [y las conclusiones a las que se había
arribado a través de aquellos] ya no resultan demostrables o se ha demostrado su incorrección,
error o deficiencia [se dice que han sido «falsados»] … Cuando un sistema contiene suficiente
número de estos errores o anomalías y no logra asimilarlos y darles solución de manera
dinámica, cae como «modelo»
Tanto los orientales como los griegos disponían de una mitología y de unas creencias religiosas similares. Y la
estructura explicativa de las mismas es también similar. Un mito es un relato acerca de los orígenes, una
narración, no una solución a un problema; puede referirse al origen del mundo, o al origen de un objeto
particular, o de una clase específica de animales, etc. Al mismo tiempo que narra, sitúa al hombre en la
realidad, le asigna un papel, una función, un sentido, por lo que adquiere también una función social: hacer
inteligible el orden social.
La existencia de esta forma de pensamiento está atestiguada en todas las civilizaciones, y también, por
supuesto, en la griega.

De especial importancia para la comprensión de la aparición de la filosofía pueden ser los mitos de Hesíodo
que encontramos especialmente en la teogonía. En todo caso, esas explicaciones míticas acerca del origen,
comunes a todas las civilizaciones, poseen unas características también comunes que contrastan con las
características del pensamiento filosófico: el recurso a entidades sobrenaturales para explicar ese origen, y el
 recurso a una lógica ambivalente, permitiendo que el mismo elemento o la misma entidad se
comporte ya sea
como un dios, ya sea como un elemento natural, estarían entre las más significativas. El rechazo de estas
características será propio de la filosofía. Y tal rechazo no parece producirse en la llamada filosofía oriental.
B) La hipótesis del origen griego.
Según esta hipótesis la filosofía sería una creación original del pueblo griego. Nos vamos a centrar en las
explicaciones de historiadores del siglo XX, de las que destacamos
La explicación de J. Burnet. Es la llamada tesis del "milagro griego". Según esta hipótesis la filosofía habría
aparecido en Grecia de una manera abrupta y radical como fruto de la genialidad del pueblo griego. Esta
hipótesis prescinde de los elementos históricos, socioculturales y políticos, por lo que termina por no explicar
nada, cayendo en un círculo vicioso: Los griegos crean la filosofía porque son geniales, y son geniales porque
crean la filosofía. La mantiene en su obra "La Aurora de la filosofía griega", (1915).
La explicación de F. M. Cornford. Defiende la tesis del desarrollo del pensamiento filosófico a partir del
pensamiento mítico y religioso. Según esta hipótesis la filosofía sería el resultado de la evolución de las formas
primitivas del pensamiento mítico de la Grecia del siglo VII antes de Cristo. Para Cornford existe "una
continuidad real entre la primera especulación racional y las representaciones religiosas que entrañaba" de tal
modo que "las maneras de pensar que, en filosofía, logran definiciones claras y afirmaciones explícitas ya
estaban implícitas en las irracionales intuiciones de lo mitológico". En su obra "De la religión a la filosofía",
(1912), Cornford explica cómo la estructura de los mitos de Hesíodo en la " Teogonía" se mantiene en las
teorías de los primeros filósofos, rechazando éstos solamente el recurso a lo sobrenatural y la aceptación de la
contradicción. Destaca la influencia educativa de Homero y Hesíodo en la constitución y posterior desarrollo
de la civilización griega, y analiza también cómo algunos de los conceptos que serán fundamentales
posteriormente en la filosofía, [ moira (hado, destino), diké, (justicia), physis, (naturaleza), ley, dios, alma, etc.]
proceden directamente del pensamiento mítico-religioso griego.
La explicación de J. P. Vernant, en su obra "Mito y pensamiento en la Grecia antigua", (1965), añade
importantes elementos derivados del contexto sociocultural, político y económico de la época para explicar
cómo este paso del mito a la racionalidad fue posible, y por qué se produjo en Grecia en lugar de en otra
civilización de la época.
La inexistencia de una casta sacerdotal, la figura del sabio, el predominio de la ciudad, la
transmisión pública del saber, la libertad individual y el desarrollo de la escritura, hacen posible la puesta en
entredicho de las explicaciones cosmológicas y su sustitución por una forma de pensamiento que no entrañe
la creencia y la
supersticiones propias de los pensamientos mítico y religioso. 
La estructura del mito hesiódico (en la "Teogonía") sirve de modelo según Vernant a toda la física Jonia,
siguiendo a Cornford. En este mito, en efecto, la realidad se genera a partir de un estado inicial de indistinción,
por segregación de parejas de contrarios que

interactúan hasta acabar configurando toda la realidad conocida. Existen pues tres momentos fundamentales
en el discurrir de la narración:
● 1) Se parte de un estado de indistinción del elemento originario.
● 2) De él brotan, por segregación, parejas de contrarios.
● 3) Conforme a un ciclo siempre renovado se produce una continua interacción de contrarios.

RESPONDE:
1. ¿Por qué cada dios griego se relaciona con un fenómeno?
Para los griegos, los dioses habitaban en el monte del Olimpo, en una región de Grecia que se denominaba Tesalia. Es
así que los dioses conformaban una especie de sociedad que los mostraba como la máxima autoridad y poder.
Estos dioses tenían la cualidad de poder recorrer el mundo libremente, y cada uno de ellos estaba asociado a
uno de los tres principales elementos: el cielo, el mar y la tierra.
Por supuesto que el dios más importante de todos era sin duda, Zeus, el Dios de los dioses. Zeus,era considerado el
protector y soberano de los demás dioses del Olimpo, así como también de toda la raza humana. Además
también se lo asociaba con los fenómenos meteorológicos. Era hijo de Cronos y de Rea, y fue mostrado por
Homero como el dios de la Justicia y del Perdón.

2. ¿En qué se parece el inicio de los dioses Olimpo con la biblia cristiana?
Se habla también de «titanes» como Aquiles, medio humanos medio dioses (es decir,
«semidioses»), y otros. Y hay una escuela curiosa en el que se entrenan todos los hijos de los
dioses que bajaron a la Tierra a casarse con las mujeres. ¿Por qué no tienen relación ninguna
los dioses con sus hijos semidioses? Debido a un edicto de Zeus que decía que ningún dios
iba a tener relación ninguna, un poco como de castigo, por esos los semidioses no saben o no
conocen a sus padres dioses, solo sus madres humanas.
La pregunta es…¿a qué suena toda esa historia? A un relato del libro bíblico de Génesis donde los
ángeles bajan del cielo (los dioses) para casarse con las «hijas de los hombres» (mujeres
huamanas) para tener hijos, semidioses (los nefilim), hijos de «dioses» y mujeres humanas.
También como son castigados (por «Zeus») y no tienen ninguna relación con sus hijos
semidioses. En el Diluvio Universal, mueren todos ahogados.
3. ¿Por qué escribimos el dios Zeus (Con minúscula al inicio de la palabra dios) y no Dios Zeus? y, ¿Por
qué en cambio a nuestro Dios, si lo hacemos con mayúscula?
 Porque esos no son realmenre dioses , ya que no hecen obreas para beneficio de la humanidad no
oyen no ven no sienten en cambio nuestro Dios si fue el que hizo todo nuestro creador y si hay
muchas mitologías que el dios del amor el dios de los truenos y muchos otros mas, pero el verdadero
Dios es el que todos tenemos en el corazón que dio a su único hijob para el perdón de nuestros pecados
y que dio la sabiduría al hombre para que a través de el existiera la ciencia y sin necesidad de llamar la
atención todos tenemos presente que es el verdadero DIOS dueño de todas las cosas

C) Conclusiones
Ahora bien, esta misma estructura la encontramos en las explicaciones de los primeros filósofos jonios, pero
en ellos ha tomado ya la forma de un problema: en la filosofía el mito esta racionalizado. El mito es animista,
mágico, recurre a lo invisible como fundamento de lo visible, acepta lo sobrenatural y lo extraordinario. La
cosmología de los primeros filósofos modifica su lenguaje y cambia de contenido: en lugar de narrar los
acontecimientos sucesivos, define los primeros principios constitutivos del ser; en lugar de presentarnos una
lucha de dioses nos ofrece un intercambio mecánico de procesos o fenómenos naturales.

¿Cuáles son las condiciones bajo las que se produce este cambio?

GUÍA-TALLER N° 1
ORÍGENES DE LA FILOSOFÍA: DE LA PHYSIS A LA POLIS
1.-FASE AFECTIVA. ANALIZO Y RESPONDO:
2.-PROPÓSITO EXPRESIVO: Que yo interprete textos relacionados con el origen de la filosofía y el papel que
ésta desempeña en la búsqueda del sentido de la vida a nivel cosmológico, antropológico y epistemológico.
3.-EVALUACIÓN. INDICADOR DE DESEMPEÑO: Interpreto de manera acertada el texto origen y conformación
de la filosofía y los videos del taller de filosofía.

RESPONDE:

1.- Si fueras un astronauta, ¿Qué cosas del universo te gustaría indagar y conocer?
Me gustaría conocer mas a fondo la galaxia y su plenitud y tambien viajar y ser como otros astronautas que
hallan vida en otros planetas saber de que se componen cada uno de ellos y porque poseen todo lo que
tienen , por que la galaxia es oscura , porque contiene polvo cósmico indagar todo acerca de la luna y de
todos los astros
 2.- ¿Cuál es la importancia de resolver los interrogantes de tu indagación sobre el universo?
Conocer los diferentes elementos mencionados y partiendo de allí ampliar mi conocimiento logrando asi el
cumplimiento de una de mis metas
3.- ¿Cuál es el principio o elemento que originó la naturaleza y por el que están formados los seres naturales?
Partiendo de la filosofía tenemos que el arjé es la palabra que designa el principio o elemento que originó la
naturaleza y por el que están formados los seres naturales. Partiendo del arjé se formaron muchas teorías.
La necesidad de decir lo que se piensa y lograr fomentar las ideas es lo que da origen a la filosofía, la
necesidad de comprender lo que pasa en nuestro alrededor y naturaleza.
La filosofía se origina en Grecia, y la causa es la gran cantidad de pensadores que había en la región, pero
ademas de esto, la gran cantidad de personas que deseaban entender y comprender el por qué del universo y
muchas cualidades de la naturaleza.
4.- La inmensidad y belleza del universo ha inspirado al hombre un sinnúmero de explicaciones, producto de la
ciencia o de la fantasía.
La Escuela de Baden se dedicó al estudio de la obra del filósofo alemán Immanuel Kant. Es de esta corriente la
distinción que hacen los hombres en el estudio de las ciencias ideográficas como el Derecho, la Historia y la
Economía.
Culturalmente, el hombre comienza a interesarse en el estudio de la belleza en la vida y la naturaleza en la
modernidad, en el avance de sociedad. Es este interés el que lo moviliza.
4. ¿Qué importancia tiene conocer el universo en que vivimos?
Todo lo que se pueda aprender de la vida es de fundamental importancia para que el hombre avance tanto
tecnologicamente como psicológicamente. El Universo tiene muchos secretos que el hombre todavia no a podido
revelar quizas al descubrir cosas nuevas pueda ayudar a facilitar la vida del hombre aplicandolo a cosas cotidianas
o ya sea de algun tipo de interes para el hombre.
El universo es de donde somos creo que hay que saber de donde venimos,quienes somos en realidad y conocer nuestro
alrededor

4.-FASE COGNITIVA. ANALIZO E INTERPRETO:

 En esta parte de la guía encuentro significados de lo que puede ser la filosofía. Veo
detenidamente cada uno de los videos y hago mapas conceptuales de cada uno, para tener una idea de lo que
es la filosofía y realizar un acercamiento a su origen. (Utilizo mi cuaderno).
Lo que me llamo la atención fue lo mitico y lo religioso , respecto a lo mitico podemos emplear que son las
narraciones extraordinarias de los orígenes , que a su vez busca una justificación recreadas a través de fabulas
o ficciones alegóricas de los hechos primordiales dando asi explicación y fundamento tanto a las normas
sociales como a las creencias constumbres o el origen del mundo y el hombre , se asocian a la actividad de
seres sobrenaturales o de poderes exepcionales permitiendo la justificación de valores y creencias que las sociedades
construyen mediante representaciones simbólicas que expresan características propias de la sociedad que los engendra
Siempre ha existido un combate despiadado entre la Razón y la Fe. Algunos teólogos intentaron
convertir la Filosofía en sierva de la Teología, y los científicos limitar la Razón a la verdad
experimental. Sin embargo, el nuevo cristianismo liberador y el pensamiento teológico actual
buscan armonizar, la racionalidad con el sentimiento de la fe. En este sentido, la obra  Filosofia
de la  religión (Editorial Trotta) es un valioso ejemplo de esta nueva tendencia. Aranguren,
Bergamín, Lacroix, Mounier, son los precursores de este renacimiento filosófico, humanista, del
cristianismo.Esta obra sabia, enciclopédica, constituye una visión integradora de la problemática
religiosa contemporánea. Dirigida y coordinada por el teólogo y filósofo Manuel Fraijó, en su
introducción nos ofrece los conceptos básicos de toda la obra: las antinomias del subjetivismo
romántico religioso, el racionalismo medieval y clásico, así como la quiebra del pensamiento
dogmático. Pero lo más original de sus concepciones es la aceptación de todas las críticas;
"importante realización de la filosofía de la religión y el cristianismo, debe estar en deuda con los
que pasan a ser sus más encamizados enemigos". Sorprende y entusiasma esta concepción que
reafirma y esclarece una visión teológica humanista de Dios como presencia terrestre. La
omnipotencia: de Dios era tan inmensa e ilimitada, que al hombre le parecia imposible
aproximarse a El. Sin embargo, Dios está aquí, no en las alturas celestiales como se creyó
durante siglos. Como dice el gran filósofo García Bacca en su obra Qué es Dios y quién es
Dios, ha dejado de ser Trascendente, el remoto inasequible y es el hombre encarnado. A su vez,
la criatura. humana se diviniza, al crearse a sí misma por la ciencia y la técnica transformadora
del mundo. "Y el mundo es, a ratos, en obras, humanamente divino". Pues bien, una filosofía
humanista de la religión es la esencia de toda esta obra profunda y polifacética.
P1- La Filosofía es una actividad del conocimiento humano que constituye el saber, analiza de forma reflexiva
la totalidad, que la constituyen los objetos del mundo a partir de relaciones lógicas, como una manera de
construir explicaciones racionales que puedan dar cuenta de los fenómenos de la realidad.

P2. La Filosofía, que es una rama del conocimiento humano, fundamenta, de una manera estructurada, los
objetos de reflexión, que están constituidos por el ser, la naturaleza, la ciencia, política, y el arte, debido a que
la realidad es una multiplicidad que es imposible reducir a un solo objeto por su extensión y complejidad.
ATENCIÓN: Construir y graficar un mito basado en la teogonía.

PASO 1: Leer detenidamente el párrafo la explicación de F. M. Cornford. y el párrafo La explicación de J. P.

Vernant, realiza un cuadro comparativo, y argumenta sobre el que mas llame tu atención.
 PASO 2: Aplicar metodología del cubo en la lectura: Origen y conformación de la filosofía. Y en

el video del mito al logos.

Analisalo

se considera dentro de este proceso de evolución pero con su propia carencia de originalidad que hace que sus
representantes queden adormecidos en las lenguas de aquellos que hablan de los aportes de grandes Hombres al
razonamiento Filosófico:

• Cicerón

• Séneca

• Y Marco Aurelio

En la Edad Media, la Filosofía escolástica predomina la doctrina Aristotélica; concertadas con diversas doctrinas
religiosas; cuyos representantes son: Alberto Magno, Santo Tomas de Aquino y Dung Scoto.

Aplícalo La filosofía sigue siendo una doctrina de estudio de gran importancia en la actualidad. Cabe
recordar que se enfoca en la búsqueda racional de un conjunto de saberes para establecer los principios que
rigen el conocimiento humano. Garantiza una manera diferente de actuar en las distintas situaciones
presentadas en el diario vivir, con mira a respetar y preservar la vida, sabiendo, a la vez, lidiar
positivamente con los conflictos, además promueve el respeto hacia las individualidades de
creencias, de ideologías y culturales. 
Describelo como ciencia que se ocupa de responder los grandes interrogantes que
desvelan al hombre como ser el origen del universo o del hombre, el sentido de la vida,
 entre otros, con el fin de alcanzar la sabiduría y todo esto se logrará a través de
la puesta en marcha de un análisis coherente y racional que consistirá en el planteamiento y la
respuesta de cuanta cuestión se nos ocurra, por ejemplo, qué es el hombre, qué el mundo, qué
puedo conocer, qué puedo esperar de tal cosa.

Compáralo el
pensamiento mítico utiliza relatos protagonizados por seres
sobrenaturales que son aceptados de manera dogmática, sin espacio
para la reflexión crítica. La voluntad de tales seres resulta totalmente
arbitraria, por lo que el universo se convierte en un caos falto de toda
legalidad, sometido únicamente al capricho de los dioses.

La Filosofía, por su parte, nace alrededor del s VI a. de C. en el

momento en que es planteado el que se considera el primer problema
filosófico expresado en la pregunta por el arché de
la physis (Naturaleza), el cual, según Guthrie, se referiría “en primer
lugar, [al] estado originario a partir del cual se ha desarrollado el
mundo múltiple y, en segundo lugar, [a] la base permanente de su
ser”. Una pregunta que implicaría asimismo una nueva estrategia de
respuesta basada en principios racionales que explicarían
la naturaleza última de lo real (el agua para, por ejemplo, Tales de
Mileto, considerado el primer filósofo). 

Relacionalo La humanidad, gracias a la Filosofía, dejaba atrás el

oscurantismo mitológico para descubrir la Razón y, consecuentemente,
la Filosofía y la Ciencia. Todo desarrollo posterior del pensamiento
racional partiría de ese descubrimiento griego. es el estudio de una variedad de
problemas fundamentales acerca de cuestiones como la existencia, el conocimiento, la verdad, la moral, la belleza,
la mente y el lenguaje. Al abordar estos problemas, la filosofía se distingue del misticismo, el esoterismo,
la mitología y la religión por su énfasis en los argumentos racionales sobre los argumentos de autoridad y de
la ciencia porque generalmente realiza sus investigaciones de una manera no empírica

La identificación de tal principio supondría la existencia de un

Argumentalo
orden racional en el universo que el ser humano es capaz de conocer a
través de su propia racionalidad y del análisis crítico. El universo deja
así de ser un caos y pasa a convertirse en un cosmos ordenado según
las leyes de la Naturaleza. La humanidad, gracias a la Filosofía, dejaba
atrás el oscurantismo mitológico para descubrir la Razón y,
consecuentemente, la Filosofía y la Ciencia. Todo desarrollo posterior
del pensamiento racional partiría de ese descubrimiento griego. La filosofía
occidental ha tenido una profunda influencia y a su vez se ha visto profundamente influida por la ciencia, la religión
y la política occidentales. Muchos filósofos importantes fueron a la vez grandes científicos, teólogos o políticos y
algunas nociones fundamentales de estas disciplinas todavía son objeto de estudio filosófico. Esta superposición
entre disciplinas se debe a que la filosofía es una disciplina muy amplia. Momento necesario de la interconexión de
 todos los fenómenos, condicionado por la unidad material del mundo. Las relaciones entre las cosas son
tan objetivas como las cosas mismas. Las cosas no existen al margen de la relación; ésta siempre es una relación de
cosas. La existencia de toda cosa, sus peculiaridades y propiedades especificas, su desarrollo, dependen del conjunto
todo de sus relaciones con las otras cosas del mundo objetivo. Las propiedades mismas inherentes de manera necesaria
a tal o cual proceso o cosa, sólo se manifiestan en sus relaciones con otras cosas y procesos. El desarrollo del fenómeno
conduce al cambio de sus relaciones con otros fenómenos, a la desaparición de algunas de ellas y a la aparición de
otras. Por otra parte, el cambio del conjunto de las relaciones en que existe el objeto dado puede conducir a la
transformación del mismo. Las relaciones son tan diversas como diversas son las cosas y sus propiedades. Es necesario
distinguir las relaciones internas entre los distintos aspectos, sobre todo los contrarios, del objeto, y las interacciones
externas del mismo con otros objetos. Además, es indispensable tener en cuenta, en primer lugar, el carácter relativo de
la distinción entre relaciones internas y externas; en segundo lugar, los tránsitos de unos a otros, y en tercer lugar, la
circunstancia de que las relaciones externas dependen de las internas, de las que constituyen su manifestación y
revelación. Poseen un carácter especial las relaciones sociales

PASO 3: Responde las preguntas que están en rojo, y argumenta tus respuestas

PASO 4: Argumenta y explica la enseñanza que nos deja El mito de la caverna.

El problema del conocimiento, que es el que Platón trata de resolver a través del Mito de la caverna, es un
problema central dentro de la filosofía platónica, ya que es a través del conocimiento como el hombre
puede liberarse de las cadenas del mundo sensible y acceder al mundo inteligible. Existen dos mundos, el
mundo sensible y el mundo inteligible. Platón pensaba que el alma se dividía en tres partes: una racional,
cuya virtud era la prudencia (sabiduría), otra irascible, a la que le correspondía la virtud de la valentía y
otra concupiscible, cuya virtud era la templanza. La posesión de estas tres virtudes daba al hombre
armonía.Esta estructura tripartita del alma humana coincidía con la estructura (tres clases sociales) de la
sociedad ideal delineada por Platón: filósofos- gobernantes, guardianes y artesanos-comerciantes. Una
sociedad así estructurada, guiada por los filósofos, caracterizados por el conocimiento de la verdad a
través del contacto con las ideas, será una sociedad en la que no ocurrirá más lo que pasó con Sócrates:
ningún hombre justo será ajusticiado. La caverna representa nuestra sociedad, y sobre cómo nos sentimos
en ella o si podemos salir de ella .Yo creo que debemos ser nosotros mismos, para crear nuestro propio
pensamiento crítico .Nosotros estamos aquí para demostrar que pensamos y opinamos, y que no
queremos o por lo menos yo no quiero quedarme atrapada en la caverna donde sí viven muchas
personas .A menudo podemos identificar en la actualidad la alegoría de la línea de Platón con los medios
de comunicación. Estos nos muestran solo lo que quieren hacernos ver y, a veces, incluso distorsionan la
realidad haciéndonos creer una publicidad engañosa. Ahora bien, si carecemos de espíritu crítico y nos
conformamos con la mínima parte que nos muestran los sentidos estaremos en la cima de la ignorancia,
nos guiaremos solo por imágenes, las que nos proporciona el mundo sensible. En ocasiones, nos
involucramos en el tema y buscamos la verdad, para forjar nuestras propias opiniones. Pero aún estamos
ante un mundo sensible. Solo daremos el paso al mundo de la ciencia o intelectual cuando comencemos a
reflexionar y a sacar conclusiones.La gran preocupación platónica por la educación, tema central para mí
de la caverna, acerca su pensamiento a nuestra sociedad. El papel que debe desempeñar el sistema
educativo, su estructura y contenidos están en continuo debate por los ciudadanos, ya que un porcentaje
 de la población está a favor de que deben facilitar mucho más las cosas a los estudiantes
como por ejemplo con el Plan Bolonia, facilita el trabajo de los estudiantes; el otro porcentaje (muy
reducido) de la población está totalmente en contra de esas facilidades, ellos están a favor de que debe de
trabajar muy duro y estudiar mucho. Pero aun así todos están de acuerdos en una cosa, que todos
debemos de tener una educación y unos valores propios. Concedemos tanta importancia a la educación
porque asumimos otra idea platónica: la educación es el principal medio para mejorar al ser humano. Se
reconoce que la desescolarización, la marginalidad escolar, etc. …están en el origen de la gran parte de
los problemas sociales, ya que las personas que dejan la enseñanza no tiene una educación adecuada, y
por tanto no tiene un futuro prometedor, con un buen trabajo, sino que les espera un trabajo, si es que hay
trabajo, en el cual no les llene, no les haga realmente feliz.
PASO 5: Busco el significado de las palabras resaltadas o sombreadas y construyo oraciones coherentes con
cada una.
Filosofía.
Apologistas. Los apologetas griegos son escritores eclesiásticos que buscaban defender la fe cristiana de las
acusaciones realizadas contra ella por parte de paganos durante el siglo II y III.
Racional. es la capacidad que permite pensar, evaluar, entender y actuar de acuerdo a ciertos principios de mejora
y consistencia, para satisfacer algún objetivo o finalidad. El ejercicio de la racionalidad está sujeto a mejora
continua

Teogonía “el estudio del origen de los dioses” y que está conformado por varios componentes:
-El sustantivo “theos”, que es sinónimo de “dios”.
-“Gignomai”, que es equivalente a “nacer”.
-El sufijo “-ia”, que se usa para indicar “cualidad” o “acción”.
Sobrenatural. supernatural es el término utilizado para definir algo que se tiene como "por encima", que excede o
está más allá de lo que se entiende como natural o que se cree existe fuera de las leyes de la naturaleza y el
universo observable.

Segregación. consiste en la separación de distintos grupos raciales en la vida diaria, ya sea en restaurantes, cines,
baños, colegios o a la hora de adquirir o alquilar casas. La segregación puede estar dictada por la ley o puede
existir a través de las normas sociales.

Indistinción. mposibilidad de ser distinto o distinguible la  indistinción  de los  colores  en la  oscuridad

Astrología.  en su acepción más amplia, es un conjunto de tradiciones y creencias que sostienen que es posible
reconocer o construir un significado de los eventos celestes y de las constelaciones,
Caos.  deriva de la raíz indoeuropea *ghn o *ghen del protoindoeuropeo. Debido a variaciones lingüísticas, el
significado de la palabra se desplazó a desorden
Crono. En la mitología griega, Crono 1 o Cronos2 (en griego antiguo Κρόνος Krónos, en latín Cronus)34 era el
principal (y en algunos mitos el más joven) de la primera generación de titanes, descendientes divinos de Gea (la
tierra) y Urano, (el cielo).
 Gea. Traducción del inglés-GEA Group AG, con sede en Düsseldorf, Alemania. En 2018, GEA
generó ingresos consolidados de alrededor de 4.800 millones de euros. El sector de alimentos y bebidas, que goza
de un crecimiento sostenible a largo plazo, representó alrededor del 70 por ciento de este total. La compañía cotiza
en el MDAX alemán

Titanes. En la mitología griega, los titanes —masculino— y titánides —femenino— (en griego antiguo Τιτάν,

plural Τιτᾶνες) eran una raza de poderosas deidades que gobernaron durante la legendaria edad de oro.
Los titanes fueron doce desde su primera aparición literaria en la Teogonía de Hesíodo; aunque en su Biblioteca
mitológica, Apolodoro añade una decimotercera: Dione, desdoblamiento de la titánide Tea.