CUESTIONARIO No.

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PRIMER PERIODO
DESDE LA FUNDACIÓN DE ROMA
HASTA LA LEY DE LAS XII TABLAS
ALA MONARQUÍA"

1. – ESTUDIE LA LEYENDA DE LA FUNDACIÓN DE ROMA

1.1. Análisis y comentario

Es un dato generalizado que la génesis de los pueblos más
antiguos está preñado de mitos, fábulas y leyendas, muchas, de ellas
fantásticas.
Este fenómeno, se debe a que los pueblos de esa época no tenían
una vivencia y experiencia racional y objetiva de su realidad y de su
entorno.
Es así, que cuando escudriñamos la historia de estas
civilizaciones se suceden' con frecuencia la fe y la creencia que
alimentaba la concepción de estos mitos. Además, el hombre a través
de estas fábulas v leyendas, trataba de explicarse el origen de su
descendencia. Recién a partir del siglo VI a.C., con el surgimiento de
las primeras escuelas filosóficas en la Grecia antigua, el hombre
observa y cuestiona la naturaleza con un razonamiento lógico y
objetivo.

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 De ahí, que no es de extrañar que cuando se estudia el nacimiento de las primeras tribus y razas que poblaron la tierra,
ella, está asociada al mito, fábula y leyenda, con las propias características, históricas, culturales y sociales de cada pueblo o
sociedad naciente.
Es así, que los datos sobre la época primitiva de la ciudad de Roma se mezclan con la leyenda y la historia; de tal manera
los romanos pretendían tener origen divino. Se consideraban descendientes de Eneas, hijo de Venus, ya que según ellos, su hijo
Ascanio fruida Alba.
Numitor, rey de Alba, y su hermano Amulio, descendientes de Ascanio, luchan por el poder; eí segundo triunfa y quiere
impedir que su sobrina Rea Silvia tenga hijos. Ésta se une secretamente al Dios Marte y nacen Rómulo y Remo. Amulio ordena
que los arrojen al Tiber; pero son milagrosamente salvados y amamantados por una loba y cuidados por un pastor. Rómulo y
Remo, ya adultos, vengan a su abuelo, lo reponen en el trono y marchan hacia el Tiber para fundar una ciudad (753 a.C.).
La ambición enfrenta a los hermanos y Rómulo da muerte a Remo, quedando como único fundador. El primer rey fue
Rómulo; y para poblar la ciudad fundada exclusivamente por hombres, raptan a las sabinas, mujeres de un pueblo vecino.
La historia de Babilonia, Egipto, Persia, Israel, Grecia, Etc., está impregnada con la presencia de estos mitos. Roma, no
está exenta de estas tradiciones mitológicas en sus orígenes de fundación.
Según la tradición se dice que desde el año 753 a. C. de su fundación hasta el 509, en que terminó la monarquía, la ciudad
de Roma tuvo siete reyes: el primero fue Rómulo quien gobernó hasta el año 714 a.C., luego le sucedió un rey de origen sabino,
Numa Pompilio quien reinó hasta el año 672 a.C. y cuya procedencia y sabiduría destaca la leyenda a quien los romanos
atribuían el establecimiento de sus principales instituciones religiosas. Este monarca fue sustituido por Tulio Hostilio que era de
origen etrusco y gobernó hasta el año 460 a. C. el cual fue reemplazado por Anco Marcio.
En el año 617 a.C., comienza la dinastía etrusca con Turquino Prisco, llamado el Antiguo a quien le sucede en el año 577
a.C. Servio Tulio, fue de estos el que más se destacó y a él se debió la transformación material de Roma, a la que cercó con fuertes
murallas las siete colinas de las orillas del Tibet. El último gobernante de la época monárquica fue Turquino el Soberbio en el año
533 y con su caída se opera la instauración del gobierno republicano. Soberbio fue de origen etrusco.
Si debemos admitir un primer período en el cual estaban como jefes de estado los reyes, hay que hacer notar, que son
muy escasas las noticias que se tienen de estos periodos. Para formamos una idea de oscuridad que reina en esta etapa de
Roma, basta pensar que es imposible que existiesen solo siete reyes en el periodo que va desde 753 a 510 a.C.

2. – DEFINA INTEGRAMENTE LA TEORIA CIENTÍFICA DE LA FUNDACIÓN DE ROMA

Los historiadores modernos, se atreven a señalar el año exacto de la fundación de Roma, admitiéndose por esta, el
señalado por Tito Livio (753 a.C.). Roma fue fundada sobre las siete colinas, donde actualmente se encuentran y descansan el
Capitolio, el Palatino, el Adveritino, el Quirinal, el Virinal, el Esquilmo y el Celio. La más alta de ellas, es el Palatino y es allí,
donde muy posiblemente, ha tenido su origen la que fue llamada Roma Cuadrata.
Con este criterio uniforme, con el que coinciden los historiadores, enciclopedistas, queda establecido que tres
poblaciones concurrieron a su fundación: Una de raza latina, los ramneses que tenían por jefe a Rómulo; otra de raza sabina, los
tienses, bajo el gobierno de Talio, y por último, la raza etrusca, los luceres, cuyo jefe lleva el título de Lucuwio.
 3. – LEA EL COMENTARIO DEL AUTOR
De la organización y estructuración política, histórica e institucional, de las civilizaciones más antiquísimas, observamos
que ellas establecieron su forma de gobierno como Monarquía (Egipto, Percia, Israel, Grecia, Roma y otros).
Algunos investigadores, aseveran que esta primerísima forma de gobierno es una reproducción de la estructura de la
familia antigua que nació bajo la égida del Pater Familias.

4. – DEFINA CONCEPTUALMENTE TRIBUS, GENS, Y CURIAS

Las primeras manifestaciones de asociación social y política que se dio en las primeras épocas de los pueblos más
antiguos, fueron: las tribus, gens y curias.
Tratemos de establecer la esencia y naturaleza de cada una de
ellas:
4.1. Tribu
Cada una de las agrupaciones en que los pueblos antiguaos estaban divididos bajo la autoridad de un jefe, como las tres
razas primitivas del pueblo romano: Ja tina, sabina y etrusca. Cada tribu, se subdivide en diez curias, bajo la autoridad de un
Curión.
4.2. Gens .
Era el grupo de familia que descendían de un tronco común y los vinculaba el culto celebrado en honor al héroe fundador
del linaje gentilicio, a quien se le llama El Genio.
4.3. Curias
En Roma, y según la Constitución Patricia, que se atribuye a Rómulo cada uno de los treinta núcleos administrativos
religiosos, electorales y militares en que fue distribuido el pueblo, según la aptitud de los varones para llevar las armas.
La Curia, fue la primera unidad política electoral y religiosa de Roma; frente a toda curia existía un curión y frente a las
treinta, estaba el curión máximo.
En sus orígenes Roma nació como una ciudad - Estado, compuesta por varias tribus. Su forma de gobierno era
Monárquica; existía un rey asistido por un senado, compuesto primero por 200 y después por 300 pater familias que eran
fundadores de la ciudad o sus descendientes, y una asamblea compuesta por la comitia curiata. Había 30 curias en Roma que
formaban aquellas comitia y tenían por atribución principal la elección del rey.
Después de la fundación de Roma muchas tribus se incorporaron en forma espontánea o por conquista a la comunidad
romana: Sus
componentes no ingresaron a la comunidad gentilicia de los patricios, y fueron distinguidos con el nombre de plebe. Estos no
tenían derechos políticos y por tanto no participaban de la asamblea pública.
La dirección política de los asuntos públicos estaba en poder de una aristocracia de familias patricias, pero los plebeyos
lucharon larga e incansablemente para participar en la conducción del Estado, logrando la formación de nuevas asambleas mixtas
de patricios y plebeyos, llamadas comitia centuriata, por cuanto la organización se hacía por centurias.
5. –DETALLE LA ORGANIZACIÓN SOCIAL

Desde sus inicios, la sociedad romana, presentaba marcada diferencia de clases sociales, durante la monarquía había en
Roma tres grupos sociales: Patricios, Clientes y Plebeyos. Aunque existía la esclavitud en esta época, no lo mencionamos
expresamente, ya que el esclavo no era considerado persona, sino simplemente cosa u objeto.
La discusión referente a los fundamentos determinantes de la división de las clases (patricios - plebeyos), estuvo dada por
su distinta nacionalidad. Por cuanto los plebeyos se conformaban de los habitantes de las siete primitivas aldeas, además de los
inmigrantes que se establecieron en la ciudad después de su fundación; en cambio el patriciado lo formaron los etruscos, que
después de conquistar aquellas aldeas, habían erigido la ciudad de Roma.
5.1. Patricios
Desde la fundación de Roma, representaba la clase social, política, económica y jurídicamente dominante en la sociedad
romana. Los patricios eran los nobles, descendientes de los fundadores de Roma.
Monopolizaron los puestos públicos y disfrutaron de todos los derechos civiles y políticos, tenían acceso a todas las
magistraturas que existieron en la monarquía y la república. El control político y administrativo que ejercieron en la República era
absoluto. Además eran dueños de las mejores tierras'y ganados, el pueblo vivía sometido a ellos.
5.2. Plebeyos
Eran los pequeños comerciantes, agricultores, artesanos y obreros. Aunque eran hombres libres, carecían de derechos
civiles y políticos; no podían elegir ni ser elegidos para cargos públicos.
Era lá clase dominada, ultrajada y vejada en los derechos de su personalidad. Constituía simplemente la masa, la
muchedumbre.
5.3. Clientes
Esta clase social tuvo poca influencia económica y social en Roma. No tenían identidad histórica y cultural y fue
absorbida progresivamente por los patricios. Es así, que en la república no se habla más de los clientes. #-

6. -DETALLE EL ESTADO SOCIAL Y POLÍTICO BAJO LOS PRIMEROS REYES

Desde su fundación (753 a.C.) hasta fines del siglo VI (509 a.C.) es decir, durante más de dos siglos, Roma estuvo
gobernada por reyes.
Monarquía.- Siendo de que históricamente, la forma de gobierno de Roma fue la monarquía, se hace necesario establecer
el significado de éste concepto.
Forma de gobierno, en que la jefatura del Estado absoluto, moderado constitucional o parlamentario, es ejercida de
modo vitalicio por una persona investida de prerrogativas y honores especializados el Rey oMonarca, que por lo general
transmite el poder a sus descendientes, por el sistema de rígida primogenitura.
Institucionalmente la monarquía se asienta en tres estamentos políticos: magistartura, senado y pueblo (rex, senatus,
comida)
6.1. Magistratura (Rey)
 En el caso específico de Roma, el rey es elegido vitalicio por los v Comicios, que le confieren la autoridad suprema. Es a la vez, el
Jefe del Ejército, que manda en tiempo de guerra; el Magistrado judicial, tanto en lo civil, como en lo criminal, y el Alto Sacerdote,
encargado de velar por el regular cumplimiento de las ceremonias del culto público. A su
muerte y mientras tiene lugar la elección de un nuevo rey, el poder es ejercido por un interés tomado del senado.
6.2. El senado
Del latín senectud, que significa anciano. El senado, organismo político tradicional desde los albores de Roma, fue la
asamblea de los paters que coparticipaba del poder real como consejo del rey. El senado estaba conformado por los jefes de las
principales familias patricias, que habían participado en la fundación de la ciudad, y que constituían la gens, era una
constitución de corte netamente aristocrática, en número que parece haber oscilado en alrededor de trescientos.
Los senadores duraban en sus cargos de por vida, pero podían ser destituidos, si su conducta cívica o privada no era
digna y honorable.
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6.3. El comido
Es la asamblea popular que nace con Roma misma, fue otra institución típica de la organización política del periodo. La
unidad de voto en el primer comido romano fue, como ya dijimos, la curia, dentro de la cual votaban los ciudadanos
individualmente para determinar la decisión del grupo. La específica función del comido por curias, fue la de investir al rey de
imperium, otorgándole'los amplios poderes correspondientes a su rango, mediante la lex curiata de imperio. También fue un
órgano cívico de contralor y decisión de actos, que si bien pertenecían a la esfera privada, tenían importancia social. El comido se
reunía dos veces al año por convocatoria de un calator, también era convocado por el rey para anunciar al pueblo decisiones de
importancia y obtener su adhesión, como iniciar una guerra o celebrar un tratado de paz.

7. -ESTUDIE Y DEFINA LA COSTUMBRE COMO FUENTE ESTE PERIODO DEL DERECHO ROMANO.-
Unica fuente del derecho en este periodo. Es urna verdad incuestionable, que la única fuente del derecho de este periodo
histórico que correspondió a la monarquía durante siglos fue exclusivamente la costumbre (derecho consuetudinario, no escrito y
que se traduce y manifiesta en las prácticas sociales y culturales de un pueblo llamadas también "mores maiorum" costumbres de
los antepasados).
8. – DEFINA LAS REFORMAS DE SERVIO TULIO
Divide el territorio de Roma, fundada no ya en el origen de los ciudadanos, sino enla fortuna. Tenía como fin stftisfacer
tres necesidades públicas: el pago de impuestos, el servicio de las armas y el -voto en los comicios. Con este fin se creó el censo
que realizaba cada 5 años.
Servio Tuíio, estableció que todo jefe debe ser inscrito en la tribu donde tiene su domicilio y se halla obligado a declarar
bajo juramento a inscribir el nombre y la edad de su mujer y de sus hijos; así como el valor de su fortuna, dentro de la erial
figuran sus esclavos. Aquel, que rio sesometía a esa obligación (incensus) era castigado con la esclavitud, y sus bienes
confiscados.

9. – EXPLIQUE LOS COMICIOS POR CENTURIA

La nueva organización establecida por Servio Tulio, determina la creación de un nuevo tipo de asamblea popular, los
comicios por centurias (comitia centuriata) que asocia a toda sociedad romana, incluyendo patricios y plebeyos.

Estos comicios, hicieron perder importancia a las curias como unidad comicial, tuvieron preponderancia las clases
acaudaladas que vinieron a desempeñar un papel decisivo en las votaciones.

10. – LEA EL COMENTARIO DEL AUTOR SOBRE EL ANALISIS.

Si hacemos una mirada retrospectiva en el análisis de la historia jurídica y política de las instituciones, romanas,
observamos que la primera manifestación del ejercicio de ima democracia directa nació
con los comicios curiados (comitus curiata). Aunque, hay que destacar que estas Asambleas "Populares" asociaban única y
exclusivamente a los patricios, clase dominante que tenía la supremacía absoluta de decisión de las instituciones existentes en la
monarquía.
De esta evaluación, se establece, de que esta democracia estaba caracterizada por ser selectiva, excluyente y racista. Igual
fenómeno se dio en la Grecia antigua "cuna de la democracia", y por ende en las demás civilizaciones antiguas.

11. – LEA EL PUNTO POR NUESTRO DERECHO (COMENTARIO) DEL AUTOR.

Abordar la temática de la experiencia del cambio histórico de este nuevo siglo, parece riesgoso, pero es un buen
momento para haceíTo. La multiplicidad y complejidad de los cambios que sacuden y asombran al mundo, nos llevan
imperativamente a buscar reformulaqjones y redefiniciones dentro de nuestro accionar en la cual está inmerso nuestro país en
general, Santa Cruz y sus instituciones en particular.
El crepúsculo de este milenio signado con un sabor de Apocalipsis que presagia épocas difíciles de superar y vencer si es
que no se asumen conductas claras y definidas que signifiquen un BASTA a tantos equívocos y desaciertos
De crisis en crisis, de corrupción en corrupción, de escándalos políticos, de delitos y narcotraficantes, de secuestros y
terrorismos. Jamás una década estuvo tan marcada por una sucesión ininterrumpida de hechos preñados de tragedias,
frustraciones y desaciertos.
Este escenario turbulento y catastrófico que estamos viviendo exige actitudes honestas que revelen y proyecten el nuevo
 perfil del hombre boliviano y de sus más connotadas y esclarecidas instituciones que representan.
Es por ello, que impelidos por esta cadena interminable de negación y de ultraje a los derechos de esta región, las
instituciones sociales de Santa Cruz,',que encaman y representan el sentir y él pálpitar de esta generosa y hospitalaria tierra se
deben erigir en actores sociales para ser partícipe y protagonista de los cambios estructurales - que necesariamente para su
legitimidad tiene que tener una concepción filosófica, humanística e integral.
Bolivia ya no es lo que era. La ambición irracional, la corrupción, la están diezmando en su espíritu y en su alma. Pero no
es el fin, hay fuerzas que la elevan, hay corazones que palpitan para que esta patria renazca en el respeto y el amor.
Bolivia no merece vivir postrada en la desesperación y en la agonía. No merece ser ultrajada por aquellos que simulan
amarla para engañarla. No, Bolivia, se merece la victoria, porque nació de la victoria para perpetuarse así en el tiempo.

Bolivia ama la libertad, la justicia, la paz y el derecho** Ama con devoción a su constitución. Desde su génesis como
Nación respetó y reverenció su ordenamiento jurídico.
Renunciemos a nuestros apetitos de enriquecimiento. Respetemos los recursos y las arcas fiscales. Seamos honestos, y
probos. No traicionemos el espíritu de la patria.
Todos, absolutamente todos, con su trabajo, con su fe y patriotismo, deberían dar a Bolivia lo que más necesita: amor y
justicia. La patria somos todos, campesinos, mineros, empresarios, trabajadores del campo de la ciudad, profesionales,
estudiantes, en fin: la patria somos todos los bolivianos.
Si cada uno de nosotros diera algo de sí a ésta patria, otro sería su presente y futuro.