Derecho

“1° PERDIODO DE ROMA 753 A.C. HASTA LA SANCIÓN DE LAS 12

TABLAS”

Danner Hilario Limachi

Álvaro Luis Mamani paredes

Dana Saraarain Maquera Espinoza

Andrea Natalia Montaño Chavéz

Agar Gabriela Patzi Ramos

Oruro - Bolivia

2023
1.- FUNDACIÓN DE ROMA
a) La Leyenda
La fundación de Roma se asocia a la leyenda de Luperca, Rómulo y Remo, pero
también al mundo divino, griego y los troyanos
Dice la leyenda que Ascanio habría fundado la ciudad de Alba Longa en la orilla
derecha del río Tíber. Sobre esta ciudad latina reinaron muchos de sus
descendientes hasta llegar a Numitor y a su hermano Amulio, quien destronó al
primero y, para que no pudiese tener descendencia que le disputase el trono,
condenó a su hija, Rea Silvia, a ser sacerdotisa de la diosa Vesta para que
permaneciese virgen.
A pesar de ello, Marte, el dios de la guerra, engendró en Rea Silvia a los mellizos
Rómulo y Remo. Cuando éstos nacieron y para salvarlos se les arrojó al Tíber
dentro de una canasta que encalló en una zona bajo las siete colinas cerca de la
desembocadura del Tíber.
Una loba, Luperca, les recogió y amamantó en una cueva del Monte Palatino hasta
que los encontró un pastor que los alimentó y los crio. Ya adultos, los mellizos
repusieron a Numitor en el trono de Alba Longa y fundaron una ciudad en la ribera
derecha del Tíber, en el lugar donde habían sido amamantados por la loba, para ser
sus Reyes.
Cerca de la desembocadura del río Tíber había siete colinas: los montes Aventino,
Celio, Capitolio, Esquilino, Palatino, Quirinal y Viminal. Rómulo y Remo discutieron
sobre el lugar en el que fundar la ciudad, lo que acabó en la muerte de Remo a
manos de Rómulo en el año 754 a. C., según la versión de la historia oficial de la
Roma antigua. Pero, según otras fuentes antiguas, la fundación de la ciudad se
relaciona con el mundo griego, ya que los fundadores eran ascendentes troyanos.
Aquí aparece Eneas, príncipe troyano, como antepasado directo de Rómulo y
Remo, el cual, al casarse con la hija del rey latino, se convirtió a su vez en rey.
Esta interpretación la encontramos en historiadores griegos, algo que se defendió
en el mundo itálico frente a otras tradiciones que le atribuían un origen arcadio o
aqueo. De esta manera, la historiografía griega atribuyó un origen divino y griego a
la fundación de Roma. Sin embargo, no puede considerarse admisible la tradición
de un origen troyano de Roma si se compara la fecha de la destrucción de Troya
(1200 a.C.) con los restos arqueológicos del poblamiento del Lacio y el
Septimontium.
2.- RAZAS

La civilización Romana se estudia a menudo en la Antigüedad clásica junto con la

Antigua Grecia, una civilización que inspiró gran parte de la cultura de la Antigua Roma.
Además de su modelo original de ejercicio del poder (hay innumerables príncipes que
quisieron imitarlo o se inspiraron en él), la Antigua Roma contribuyó en gran medida al
desarrollo del derecho, las instituciones y leyes, la guerra, el arte y la literatura, la
arquitectura y la tecnología, así como los idiomas en el mundo occidental.

La ciudad de Roma surgió de los asentamientos de tribus latinas, sabinas y etruscas,

situándose los primeros habitantes de Roma en las siete colinas (Celio, Campidoglio,
Esquilino, Viminale, Quirinale, Palatina y Aventina) en la confluencia entre el río Tíber y
la Vía Salaria, a 28 km del mar Tirreno. En este lugar el Tíber tiene una isla donde el río
puede ser atravesado. Debido a la proximidad del río y del vado, Roma estaba en una
encrucijada de tráfico y comercio. Los historiadores romanos dataron la fundación en
753 a. C., y desde esa fecha contaron su edad o calendario particular. Sin embargo,
también existe una teoría crítica de la fundación de Roma aparte de la teoría
legendaria. La teoría crítica, sostenida por muchos autores viene a decir que Roma
surge a partir del forum romanum.

2.1.- TRIBU LATINA

Estas Tribus fueron, los Ramnes, Tities y Luceres. Los Ramnes agrupaba a aquellos de
procedencia latina, los Tities a los de procedencia sabina y los Luceres a los de
procedencia Etrusca, las cuales garantizaban la convivencia pacífica entre pueblos con
tradiciones diferentes.

Con el tiempo Roma se convertiría en una mixtura más homogénea y con las reformas
al sistema de comicios introducidas por el Rey Servio Tulio, las Tribus pasaron a
representar circunscripciones territoriales, tanto urbanas, tribus urbanas, como rurales,
tribus rústicas, y ya no representaban la procedencias étnicas de sus integrantes. Ésta
circunscripción duró hasta el final del imperio romano.

2.2.- TRIBU SABINOS

Los sabinos eran un pueblo ganadero que habitaba las colinas cercanas a Roma en el
Lacio, se ubicaron al oeste de los Montes Apeninos, ocupando toda la ribera este del
río Nera y a ambos lados del Velino (Velinus), hasta llegar al Tíber y el Aniene (Annio)
en el sur.
Actualmente a la región que habitaron los sabinos se le llama Sabinia. En la época
romana los escritores clásicos la citan como “tierra de los sabinos” (Sabinorum ager, o
Sabinus ager), mientras que el nombre Sabinia o Sabina fue dado por los griegos.

Los orígenes del pueblo sabino no se pueden determinar con plena certeza, pero se
cree que estuvieron en el Lacio desde la prehistoria y, una vez instaurada la República,
se asimilaron a la cultura y llegaron a ser ciudadanos de Roma. Habitaban las colinas
cercanas a Roma en el Lacio, se ubicaron al oeste de los Montes Apeninos, ocupando
toda la ribera este del río Nera y a ambos lados del Velino (Velinus), hasta llegar al
Tíber y el Annio en el sur.

Existen dos hipótesis sobre el origen del pueblo sabino: una dice que son oriundos de
la península, la otra, que son fruto de una colonización griega.

2.3.- TRIBU ETRUSCOS

Los etruscos fueron una civilización que habitó el centro de la península itálica entre los
siglos VIII y III a. C., hasta que su territorio fue conquistado por la expansión romana,
aproximadamente en el año 509 a. C.

Los etruscos se asentaron en el centro de Italia, aproximadamente en las actuales

regiones de Toscana, Lacio y Umbria. Desde ahí se extendieron hacia el norte y costa
sur del mar Tirreno, hasta la Campania. Llegaron a ocupar la isla de Córcega.

Vivían en ciudades autónomas que compartían lengua, religión y costumbres.

Construían las ciudades en la cima de las colinas y muchas de estas estaban
amuralladas: Arrétion (Arezzo), Felsina (Bolonia)...

El comercio fue una de sus actividades económicas más importantes. A través del
Mediterráneo comerciaron con cerámicas, objetos de lujo y minerales, especialmente
hierro, gracias a que eran grandes navegantes. Tuvieron un sistema de escritura
compuesto por caracteres griegos.

Eran buenos guerreros. Los romanos conquistaron las ciudades etruscas, pero
adoptaron muchas costumbres de su civilización. Durante la etapa de la monarquía
romana, los reyes fueron de origen etrusco. La sociedad etrusca estaba formada por
aristocracia, plebeyos donde estaban los comerciantes y artesanos, y por último los
esclavos que hacían las tareas domésticas. Las mujeres etruscas tenían una libertad
mayor que las mujeres de las demás sociedades de la época. Realizaban las mismas
actividades que los hombres.

3.- ORGANIZACIÓN SOCIAL:

La sociedad romana se configura de dos clases sociales que tenían la ciudadanía

romana: una aristocracia de propietarios (patricios) y una clase popular que luchaba por
conseguir derechos(plebeyos). Como ya se ha dicho anteriormente, la economía
estaba basada en el sistema de producción esclavista, donde la mayoría de los
esclavos eran prisioneros de guerra. Existían mercados de esclavos donde se
comerciaba con ellos como si fuesen simples mercancías.

Así pues, la sociedad romana estaba dividida en:

 Patricios: La clase dominante que poseía todos los privilegios tanto fiscales,
como judiciales, políticos y también culturales.
 Plebeyos: Eran el pueblo que no gozaba de todos los derechos ni privilegios.
 Esclavos: No tenían derechos y eran posesión de sus amos. El esclavismo
era toda una institución social en Roma. No fue un esclavismo de raza, como
sí lo sería siglos después. En Roma cualquiera podía ser esclavo; la fuente de
esclavos provenía sobre todo de pueblos conquistados, pero también de
delincuentes u otra gente que fuera degradada a esa clase social por algún
motivo. En realidad, el esclavismo no era más que la clase social más baja. Y
como toda clase, también, era posible ascender a veces comprando la propia
libertad, o simplemente por el deseo expreso del amo que se formalizaba con
el acto de de manumisión, un privilegio exclusivo de todo propietario que
convertía al esclavo en liberto (esclavo liberado).

Entre los deberes, destacan la obligación de respetar los derechos de los demás, de
contribuir al bien común respetar los valores predominantes – que incluyen el sentido
de justicia y de equidad -, y otros que contribuyen a afirmar la tesitura social y la paz.
Un no ciudadano, no tiene los derechos que tiene un ciudadano, no puede votar ni
hacer nada.
3.1.- Organización política

Se llama magistratura romana a la dignidad, cargo y conjunto de atribuciones con las

cuales, en la antigua Roma, se investía a un ciudadano para que desempeñara
determinadas funciones relacionadas con la administración y dirección política de la
ciudad.
En la República romana, finalizada la monarquía (año 509 a. C.), el lugar del rey fue
ocupado por dos magistrados a los que se llamó primero pretores y luego cónsules.
Según la tradición romana, la aristocracia, para evitar los abusos en que habían
incurrido los antiguos reyes, estableció una serie de medidas limitantes al poder de los
nuevos oficiales. Así, se dispuso que cada uno tuviera veto sobre la decisiones del otro
(intercessio); que gobernaran sólo por un año; que las penas o castigos que impusieran
pudieran ser apeladas ante las asambleas del pueblo (provocatio ad populum) y, que
una vez terminado su mandato, fueran responsables por los actos contrarios a la ley
que, eventualmente, cometiesen en el cargo.
Con el tiempo, las funciones de los cónsules se disgregaron en una serie de nuevas
magistraturas, a saber: la cuestura ( 447 a. C.); la censura (443 a. C.); la pretura
urbana (367 a. C.); la edilidad (365 a. C.) y la pretura peregrina (242 a. C.). Todas ellas
compartían las características de ser colegiadas, temporales y responsables
Dichas magistraturas constituían el gobierno regular de la ciudad, y por ello eran
llamadas ordinarias. Frente a ellas, atendiendo la necesidad de contar con una
conducción unitaria y firme para los períodos de crisis, se creó la dictadura (en torno al
año 500 a. C.), la cual fue incorporada a la constitución republicana con el carácter de
magistratura extraordinaria. Otras magistraturas de igual carácter, pero de existencia
restringida a determinados períodos de la República, fueron: el decemvirato y el
triunvirato.
3.1.1.- El senado:
Los senadores formaban el consejo de los estados crueles, no podían reuniese sin que
estos los convocaran.
La lista de los 300 miembros era primeramente redactada por los cónsules, luego por
los censores.
Todos los antiguos magistrados crueles pasaban a figurar en ella cuando dejaban el
cargo.
3.1.2.- Asamblea:
La asamblea es la diferencia de las cámaras modernas, estos cuerpos representativos
combinaban las funciones jurídicas, legislativas y electorales, como lo hacían también
los magistrados. Aunque no existía una separación clara de
poderes, el intrincado balance Constitucional y la división de los poderes en la
República fue notablemente elaborado. Ellos poseían el poder para hacer ex post
facto leyes, retroactivamente haciendo un acto dado ilegal. Hay que denotar que el
Senado Romano era una cámara de liberadora, y no poseía poderes legislativos ni
jurídicos. 

3.1.5.- Asamblea por curias

El Comicios por Curias era la más antigua asamblea romana después del Comicios
Calata. Cada una de las 3 tribus antiguas tenía 10 curias, y estas a su vez 100
hombres. En total eran entonces 3.000 personas que constituían las curias juntas. Este
órgano, en un principio, elegía a los más altos magistrados, pero posteriormente sólo
confirmaba e inauguraba las elecciones de la Asamblea por Centurias. 

3.1.6.- Asamblea por centurias

El Comicios por centurias incluía a patricios y plebeyos organizados dentro de 5 clases
económicas (teoría hoy en día bastante desechada por cualquier historiador; pocos
hablan de más de dos clases (los Caballeros y Senadores eran la Primera Clase) y
distribuidos entre divisiones internas llamadas centurias. La membresía de la Asamblea
requería cierto estatus económico, y poder el cual principalmente recaía en los
miembros de la primera y segunda clases. La asamblea se reunía anualmente para
elegir a los cónsules y pretores, y cada cinco años para elegir a los Censores. También
se reunían para intentar casos de alta traición, aunque esta última función cayó en
desuso después de que Lucios Appuleius Saturninus introdujera un formato más
realizable de traición
3.1.7.- Asamblea por tribus
El comicio por Tribus incluye a patricios y plebeyos distribuidos entre 35 tribus en las
cuales todos los ciudadanos romanos son ubicados para propósitos administrativos y
electorales. La mayoría de la población urbana de Roma estaba distribuida entre 4
tribus urbanas, lo cual significaba que sus votos individuales eran insignificantes. Como
en la Asamblea por Centurias, el voto era indirecto, con 1 voto proporcionado por cada
tribu. El voto era por lo tanto inclinado en favor de las 31 tribus rurales. La asamblea
por tribus se reunía en el Foro Romano, elegía a los ediles (curules solamente), los
cuestores, y los tribunos de la plebe. Condujo además la mayoría de los juicios hasta
que el dictador Lucius Cornelius Silla estableciera las Cortes (quaestiones). En la tabla
de la derecha podemos observar las formas de gobierno de Roma.

4.- RELIGUIONES EN ROMA

Los Romanos eran politeístas, entre sus principales divinidades se encontraban:
Júpiter, Juno, Minerva, Baco, Marte y Venus. Ellos tenían la creencia que su ciudad fue
fundada por Rómulo.

La loba era considerada un símbolo de respeto en la ciudad ya que se creía que

Rómulo y su hermano Remo habían sido amamantados por ella, luego que su madre
los había arrojado al río Tíber.

La religión Romana comprendía rituales y adoración de diversas maneras. Desde los

antiguos festivales, la filosofía romana pagana, las antiguas religiones mistéricas, los
ritos públicos y privados, los cultos a las divinidades, la adivinación y otras formas de
expresión pagana.

En sus orígenes los romanos adoraban a una gran cantidad de dioses vinculados a las
fuerzas de la naturaleza. Al recibir la influencia de otros pueblos, fueron incorporando
nuevas deidades. El aporte más importante fue el de los griegos. Los romanos
adoptaron los dioses griegos y les dieron nombres latinos.
Los más importantes fueron: Júpiter, dios supremo, equivalente al Zeus griego; Juno,
esposa de Júpiter, diosa del matrimonio, como la griega Hera; Minerva, diosa de la
sabiduría, inspirada en Atenea; Marte, dios de la guerra, como Ares. También estaban
las divinidades caseras: cuando alguien Moria se transformaba en un lar, un pénate o
un genio.

El lar vigilaba la casa, el pénate se ocupaba de que no faltara la comida y el genio era
una especie de ángel de la guarda de cada miembro de la familia. La religión estaba
muy relacionada con la vida política.

Los sacerdotes determinaban cuáles eran los días fastos (buenos) y nefastos
(negativos) en los que no podía realizarse ningún acto público. Existía también una
religiosidad privada, celebrada en las casas y dirigida por los jefes de familia en torno al
hogar, fuego que siempre debía permanecer encendido.

5.- REFORMAS DE “SERVIO TULIO”

Después de Tarquino el Antiguo, Servio Tulio fue rey en el año 166 a.C. de Roma.
Servio Tulio decide resueltamente enfrentar las fuertes oposiciones que se le
presentaron a su antecesor y que estaban haciendo imposible las reformas necesarias
y urgentes para proteger a Roma de futuras invasiones.

Se hacía urgente reformar la organización de la Roma de los inicios para entrar a la

conquista de nuevas tierras y la defensa de las propias. Roma había crecido
enormemente y era difícil su administración bajo las decisiones de los patricios
dominantes.

Para evitar problemas, no se metió con la organización patricia conformada por las tres
tribus que fundaron la ciudad de Roma y en cuya estructura se apreciaban todos los
beneficios de la Monarquía y el pago de los impuestos (los Ramnenses; los Titienses;
y, los Luceres). Tampoco afectó -mediante reformas-, la figura de los comicios por
curias consecuencia de la formación de las tribus.
Pero establece una nueva división del pueblo, fundada no ya sobre el origen de los
ciudadanos, sino sobre la fortuna de ellos, comprendiendo el conjunto de la población.
Los plebeyos, fueron de este modo llamados a concurrir con los patricios al servicio
militar, al pago de los impuestos y asimismo a la confección de la ley dentro de las
nuevas asambleas, los comicios por centurias”

La reforma de Servio Tulio, consistió en:

5.1.- DIVIDIÓ EL TERRITORIO DE ROMA

En cuatro regiones llamadas tribus urbanas. El campo de Roma lo dividió en tribus

rústicas.

Esta división no tuvo en cuenta la raza, tuvo en cuenta la geografía y la parte

administrativa. Cada una de las nuevas tribus comprendía a todos los ciudadanos
domiciliados en cada una de ellas. No importaba si esos ciudadanos eran patricios o
plebeyos.

5.2.- Después estableció el censo

Obligó a todos los jefes de familia inscribir su nombre en la tribu donde estuviera
establecido su domicilio. Ese juramento debía incluir su nombre, su edad, el nombre y
la edad de su mujer y de sus hijos. De igual forma debía inscribir el valor de su fortuna
registrando el número de esclavos a su haber. De estas inscripciones se llevaba un
registro que debía ser renovado cada cinco años. Cada jefe de familia tenía su propio
capítulo en el registro que se llamaba “caput”.

La sanción para quien no se registrará en el censo, era la esclavitud y la pérdida de sus

bienes que eran finalmente confiscados. Una vez Servio Tulio conoció el haber
económico de cada familia, estableció sobre esa información una nueva repartición de
la población, desde el punto de vista del servicio militar y del pago del impuesto. Y, así
comenzó lo que hoy tenemos, la división de los ciudadanos por clases, según su
patrimonio. Servio Tulio estableció la división de la siguiente forma:

- Primera clase: Quienes tuvieran por lo menos 100.000 ases. Es decir, en esta clase
quedaron los más ricos.
- Segunda clase: 75.000 ases.

- Tercera clase: 50.000 ases.

- Cuarta clase: 25.000 ases.

- Quinta clase: 11.000 ases.

Estas clases sociales fueron divididas a su vez, en centurias. Cada centuria estaba
conformada por:

- Centurias de juniores: patricios y plebeyos de 17 a 46 años cumplidos.

- Centurias de séniores: patricios y plebeyos de 46 a 60 años cumplidos.

Las clases sociales quedaron conformadas por centurias de jinetes que conformaron el
ejército regular de Roma, de la siguiente forma:

- Primera clase: Se conformaron 80 centurias de jinetes para esta clase.

- Segunda clase: Se conformaron en la época de Servio Tulio, 20 centurias de jinetes

en esta clase.

- Tercera clase: 20 centurias de jinetes.

- Cuarta clase: 20 centurias de jinetes.

- Quinta clase: 30 centurias de jinetes.

6.- FUENTES DEL DERECHO

Los romanos serían los primeros en hacer una división formal de las fuentes del
derecho, especialmente luego de que se inició la secularización del derecho romano,
durante el periodo preclásico, que trajo consigo la primera división entre el derecho
escrito y el derecho no escrito.
En general, las fuentes del derecho eran los medios considerados legítimos para
buscar normas aplicables en un caso, y a lo largo de toda la historia romana fueron
variando, y creándose mayores divisiones, como la posterior división del derecho civil y
el derecho honorario.
 Clasificación de las Fuentes
La primera división de las fuentes, es entre (a) aquellas escritas ─ius scriptum─, y (b)
aquellas que no son escritas ─ius non scriptum─, ocurrida a mediados del siglo V,
luego de la expedición de las Leyes de las Doce Tablas, y de que Flavio hubiese hecho
públicos los secretos procesales de los pontífices.
El derecho escrito, en general sería más vinculante y se aplicaría a casi cualquier
aspecto de la civitas, mientras que el derecho no escrito, que debía ser una fuente
formal para los magistrados, tenía sin embargo una aplicación muy limitada, casi
exclusiva del derecho privado.
En total son 7 las fuentes del derecho romano a lo largo de toda su historia:
 Costumbre
La costumbre, en latín: mos, mores maiorum, mores civitatis, boni mores, o
consuetudo, es el nombre que recibe la fuerza jurídica de los actos uniformes repetidos
en el tiempo de forma constante y aceptados socialmente como válidos.
La costumbre es la más antigua de todas las fuentes del derecho romano, y se cimienta
en la estructura socio-familiar romana, heredada de los primeros fundadores de roma.
En general la costumbre como fuente del derecho rigió asuntos meramente privados y
fue perdiendo poder normativo conforme la escritura y las formalidades jurídicas
aumentaron.
 Ley
Para los romanos la ley es toda manifestación del pueblo al ordenar y disponer algo
[Iustinianus], por lo que en un sentido amplio se usó el término ley para cualquier
norma con fuerza universal dentro del cuerpo jurídico del derecho romano, así se llamó
ley a algunos edictos proclamados por los emperadores, y a algunos plebiscitos, e.g. la
Lex Aquilia.
Aunque estrictamente "ley" era el nombre que recibían los actos proferidos por votación
en los comicios romanos a propuesta de un magistrado, con un procedimiento especial,
y con tiempos definidos de promulgación y discusión.
En un sentido amplio la palabra lex refería a cualquier norma, que tuviese una
aplicación obligatoria y general a todos los habitantes, independientemente del órgano
colegiado o magistrado que la promulgara.
El concepto de 'ley', del latín lex o legis, que podría ser traducido como ligar o escribir,
es indudablemente uno de los principales aportes de la civilización romana a la cultura
universal, y su uso es una práctica universal en el mundo moderno.
 Plebiscitos
"Plebiscito" es el nombre que reciben los actos jurídicos proferidos por la "plebe" en los
comicios tribunados o en las asambleas de la plebe. Dichos actos a lo largo de la
historia de Roma fueron adquiriendo fuerza legislativa, conforme la sociedad romana se
urbanizó y densificó.
Al final de la época republicana los términos "plebiscito" y "ley" se usan indistintamente
entre sí, debido a que luego de la promulgación de la Lex Hortensia perdería vigencia
el auctoritas patrum, quedando sin diferencia procedimental una y otra figura.
 Edictos
Edicto es el nombre que recibían los pronunciamientos oficiales que hacían los
magistrados romanos con relación a los asuntos de su competencia, permitiendo al
público en general conocer tanto las decisiones específicas de un magistrado, como las
normas o las condiciones en que debían allegarse a él los casos.
I. Edictos del pretor
II. Edictos del emperador
La facultad que permitía la publicación de edictos, se llamó ius edicendi, y era exclusiva
de las magistraturas. Aunque solo dos tipos de estos edictos fuero jurídicamente
relevantes: (a) los del pretor y (b) los del emperador, por ser ambos creadores de
verdadero derecho.
En general, la mayor fuente de los edictos del derecho romano provino de los pretores,
o al menos fue así hasta el 131 cuando Adriano ordenó compilarlos todos en un solo
texto.
Esto, debido a que cada año, el pretor debía invocar las normas que tendría como
referencia para sus juicios. Y es precisamente esta labor de publicidad del contenido de
los edictos, lo que dio como resultado el surgimiento del ius honorarium.
Ya durante la época imperial romana son famosos los edictos publicados por el
emperador, y a nivel provincial los edictos por los gobernadores ─presidentes─ que
regían como los del mismo emperador.
 Constituciones Imperiales
Del latín constitutio principis, hace referencia al cuerpo de normas que podía promulgar
el emperador, entre las que se encuentran los edictos, mandatos, decretos y rescriptos.
Las constituciones imperiales son una fuente tardía de derecho en el derecho romano,
que aparecen con las prerrogativas heredadas por el emperador de la función consular
como magistrado, como la potestad para promulgar edictos y que luego se fue
desarrollando a la resolución de asuntos burocráticos y resolución de casos
particulares.
Durante la época imperial romana, el emperador constituye una figura muy relevante
para entender la evolución y el desarrollo del derecho romano. Dada su potestad por
sobre el imperio sus decisiones y proclamaciones fueron una fuente formal del Derecho
Romano, en general con carácter de vinculatoriedad jurídica. Al conjunto de todos
estos documentos que emitían los emperadores se les llamó constituciones imperiales.
Las constituciones imperiales no eran un cuerpo uniforme de normas agrupadas en un
solo documento, sino que eran las recopilaciones de otros tipos de documentos a
través de los cuales el emperador fijaba oficialmente su postura respecto a un tema, ya
fuera un tema judicial, administrativo o meramente valorativo.
 Jurisconsultos
Durante todas las épocas de Roma existieron diferentes opiniones doctrinales,
expedidas por personas que, por su posición social, o vocación, conocían suficiente del
derecho. A estas personas se les llamó jurisconsultos.
La fuerza de las opiniones que daban estos jurisconsultos, no vinculaba formalmente,
ni a los pretores, ni a los jueces, quienes solo se servían de ellas por la misma
autoridad que tuviera la persona, y la verosimilitud que su veredicto tuviera para
resolver el caso.
Así, aunque no tuvieran una vinculatoriedad formal, si el jurisconsulto provenía de una
persona con el suficiente prestigio, como ocurrió cuando el emperador les concedió a
algunos jurisconsultos, el auctoritas principis se consideraba casi obligatorio que el juez
o el magistrado fallara en este sentido.
Pero, sobre todo, cuando se empezaron a compilar sus decisiones, para ser citadas
una y otra vez, los mismos jurisconsultos en diferentes juicios, se harían casi
obligatorias, a tal punto de que terminaría cuál regularse qué jurisconsulto era válido, y
cuál no, mediante la ley de citas.
 Senadoconsultos
Para el Derecho Romano, el senadoconsulto es el acto proferido por parte del Senado
sobre cualquier materia en concreto. A lo largo de la historia romana su vinculatoriedad
jurídica varía, siendo de carácter meramente consultivo durante el periodo republicano,
especialmente luego de la Lex Hortensia y luego de un carácter obligatorio durante el
imperio.
El senado fue una institución romana presente durante casi toda la duración de Roma,
tanto en su etapa republicana, como durante la consolidación del imperio. Una de sus
principales funciones fue asesorar a los magistrados y decidir en temas que se
consideraran fuera de la competencia del magistrado. Si bien es una fuente formal del
derecho romano, su vinculatoriedad jurídica fue variable a lo largo del tiempo.