a ñol ‫בסייעתא דשמיא‬

Esp

Zera Shimshón
El estudio es en mérito del autor Hakadosh, Morenu Verabenu,
Rabí Shimshón Jaím bar Rabí Najmán Mijael, zatzal, fallecido el 6 de elul 5539
Y aseguró que quien estudie de sus obras ameritará salvación
y maravillas, con hijos, vida y sustento.

Tzav ‫תשפ"ג‬ Zera Shimshón, el estudio que influye en salvaciones 205 ‫גליון‬
con particular dulzura secciones del salmo 107 de Tehilim,
Las palabras de Shimshón que es, casualmente, el salmo que se dice previo a la tefilá de
Arvit de la Festividad de Pésaj. Dicho salmo trata acerca de
El agradecimiento al ser salvados estos milagros por los cuales hay que traer un Korbán Todá,
de la enfermedad un sacrificio de agradecimiento. En nuestros días en los que
no tenemos el Bet Hamikdash y no podemos ofrendar los
‫ִאם עַ ל ּתוֹ ָד ה יַ ְק ִר ֶיב נּ ּו ְו ִה ְק ִר יב עַ ל זֶ ַב ח ַה ּתוֹ ָדה ַח לּ וֹ ת‬ sacrificios de agradecimiento, por milagros de esta
‫לו לֹת ַּב ׁ ּ ֶש ֶמ ן ּו ְר ִק ֵיק י ַמ ּצוֹ ת ְמ ׁ ֻש ִח ים‬ ּ ‫ַמ ּצוֹ ת ְּב‬ índole que nos suceden decimos la bendición: “Baruj
‫לולֹת‬ ּ ‫ַּב ׁ ּ ָש ֶמ ן ְו סֹ לֶ ת ֻמ ְר ֶּב כֶ ת ַח לּ ֹת ְּב‬ Atá, Hashem, Elokenu, Mélej Haolam,
)'‫ (ויקרא ז' יב‬:‫ש ֶמ ן‬ ָ ּ ׁ ‫ַּב‬ Hagomel lejayabim tovot, sheguemalanu
col tuv” (‘Bendito eres Tú, Hashem, nuestro
“Si se ofrece en acción de gracias, se Dios, Rey del mundo, El que les retribuye a
ofrecerá, además del sacrificio de acción los malvados bondades, que nos retribuyó todo
de gracias, tortas sin levadura amasadas
‫זרע שמשון‬
‫המבואר‬ lo bueno’). A continuación, les presentamos
con aceite, hojaldres sin levadura untadas unas perlas de esclarecimiento de Rabenu
con aceite, y flor de harina frita en tortas ‫על כל‬ acerca de este salmo en lo que respecta al
amasadas con aceite” (Vaikrá 7:12). ‫חומש ויקרא‬ agradecimiento, particularmente, cuando
Rashí explica que se trata del agradecimiento una persona es salvada de una enfermedad.
por un milagro que se le hizo a la persona.
Y hay cuatro tipos de personas que tienen Agradecimiento por el hecho
que agradecer por el milagro que se les hizo: de haber sido salvado de la
aquellos que descienden a tierra firme luego acusación del Satán
de una travesía por el mar, los que regresan Dice el versículo: “Dirán los rescatados
después de haber atravesado el desierto, los de Hashem, que los rescató de la mano del
que salen liberados de un cautiverio y el que
se curó de una enfermedad. Éstos tienen ‫תורמים‬ opresor” (Tehilim 107:2); cabe precisar que
David Hamélej dice que hay que agradecerle
que agradecer, pues el versículo dice de ellos ‫לזרע שמשון‬a Hashem Yitbaraj porque lo rescató miyad
(Tehilim 107:21-22): “¡Agradezcan a Hashem ‫ורואים ישועות‬ tzar :‫‘ ִ(מּיַ ד ָצר‬de la mano del opresor’), y es
por Su bondad, y por Sus maravillas para 02-80-80-500 obvio que se refiere a un enemigo, a un
con los hijos de los hombres! ¡Ofrezcan 347-496-5657 odiador o a un tirano. Pero entre los cuatro
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sacrificios de agradecimiento y publiquen casos de los que hay que agradecer, el salmo
Sus obras con canto!”. .‫הספר שמחולל פלאות‬
.‫אלפים נושעו בהבטחתו‬ trata también de aquellos milagros que le
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parashá de Tzav, Rabenu
:‫באתר‬ esclarece
‫ או‬zera277@gmail.com sucedieron
:‫ * לקבלת הגליון לשלוח למייל‬580624120 ‫ע"ר‬ ‫זרע שמשון‬a la ‫ע"י‬persona que fue salvada en su
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‫אברהם‬ ‫פעל כל ימיו במעשה צדקה וחסד בהצנע לכת רחים ומוקיר רבנן אוהב תורה ולומדיה‬
‫בן אסתר‬ ‫ נלב"ע ביום י' ניסן תשע"ב לפ"ק‬- ‫פרענקל ז"ל‬ ‫מוה"ר ישעיה אשר ב"ר אריה‬ ‫מלכה‬
‫ ויושפע על הלומדים ועל המסייעים בני חיי ומזוני וכל טוב סלה כהבטחתו בהקדמת ספריו‬,‫וזכות הצדיק ודברי תורתו הקדושים יגן מכל צרה וצוקה‬ ‫בן רגי'נה‬
580624120 ‫זרע שמשון ע"ר‬

‫להצלחה גדולה בכל הענינים בקרוב‬

.‫ה‬.‫ב‬.‫צ‬.‫נ‬.‫ת‬
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travesía por el desierto o por el mar o que fue salvada de una a los enfermos de la muerte. Esta sección del salmo concluye
enfermedad. Acerca de estos milagros no corresponde decir con los versículos: “¡Agradezcan a Hashem por Su bondad,
que se trata de que Hashem rescató “de la mano del opresor”. y por Sus maravillas para con los hijos de los hombres! Y
Lo más apropiado habría sido que el versículo dijera: asher deberán ofrendar sacrificios de agradecimiento, y deberán
guealam miyad tzará :‫‘ (אשר גאלם מיד צרה‬que los rescató de la contar acerca de Sus actos con canto” (Tehilim 107:21-22), con
mano de la angustia’). lo que indica que hay que hacer público el hecho de que
Se puede responder que David Hamélej la persona fue salvada de una enfermedad mortal
escribió intencionalmente miyad tzar, por milagro de Hashem.
porque quería insinuar la grandeza Hace falta dilucidar por qué David
‫מתוך ברכת והבטחת הרב המחבר‬
de las bondades de Hashem. El
‫רבנו שמשון חיים נחמני זלה"ה‬
Hamélej repitió, en lo que se
versículo no se refiere a un opresor refiere al enfermo, que hay
‫בבקשתו ותחינתו בהקדמת ספריו‬
común, un enemigo, como ‫ ועל‬,‫'למען אחי רעי ותלמידי ישאו את שמי על שפתם‬ que agradecer públicamente
dilucidaron los comentaristas, ‫ כאשר בעשר לשונות‬,‫הטוב יזכר שמי בפיהם אחר מותי‬ “y deberán contar acerca de
pues esta circunstancia no se ‫ ובעל הגמול ישלם במיטב‬,‫של תפילה אני מחלה פניהם‬ Sus actos con canto” (Tehilim
puede dar sino solo respecto .'‫טובים‬ ‫חסדים‬ ‫לגומלי‬ ‫טפי‬ ‫ומזוני‬ ‫אריכי‬ ‫חיי‬
107:22) si ya había dicho antes
***
de aquél que está encerrado en “¡Agradezcan a Hashem por Su
La bendición de Rabenu
una prisión. Más bien, el tzar Pasajes de bendición que aseguró el autor, Rabenu bondad, y por Sus maravillas para
mencionado en el versículo se Shimshón Jaím Najmani, zatzal, extraídos de su con los hijos de los hombres!”
petición y súplica en las introducciones de sus libros
trata del Tzar Hatzorer (‘Opresor (Tehilim 107:21), con lo que ya
“A mis queridos hermanos, compañeros y alumnos; eleven
que tiraniza’), que no es otro sino mi nombre en sus labios, y, quizá, así será recordado mi había instruido que hay que
nombre en vuestras bocas después de mi muerte; esto es lo
el Satán, que acusa cuando la que les ruego, con diez formas de plegaria. Y así, que Aquel hacer públicos los milagros que
persona está expuesta a algún que es el Dueño de las recompensas les recompense con vida
Hashem le hizo a la persona.
buena, larga, y abundancia de sustento a ustedes, los que
peligro. Y esto sí es aplicable a hacen buenas acciones”. Se puede esclarecer que la
todos los casos en los que se está
costumbre de las personas,
expuesto al peligro —viajar
cuando uno se enferma, es
por el mar o por el desierto,
la de recurrir de inmediato a
estar cautivo o enfermo—,
los médicos. Solo después de
en que el Satán aprovecha para
que el enfermo se ve en grave aprieto
acusar a las personas ante el Tribunal
y los médicos le dicen que no hay nada más que ellos
Celestial y, si se encontrare la persona culpable, estaría
puedan hacer para curarlo de su enfermedad, es entonces que
susceptible de recibir su castigo por medio del peligro al que
el enfermo comienza a rezarle a Hashem y a confiar solo en
está exponiéndose en ese momento. Por eso, agradecemos a
Él. Por ello dice David Hamélej que, después de que se
Hashem por habernos salvado de la acusación del Satán.
(Zera Shimshón, parashat Tzav, letra he, s. v. “Ultaretz”.)
cure, el enfermo debe contar acerca de “las maravillas de
Hashem para con los hijos de los hombres”, para que sepan
todos que la curación principal proviene únicamente de
Hay que hacer público que la cura Hashem Yitbaraj y que su curación no fue el resultado
principal proviene de Hashem Yitbaraj de la sabiduría de los médicos ni que su recuperación
y no de los médicos fue el producto de la habilidad de éstos. Solo por la gran
Desde el versículo: “Tontos, debido al sendero de su bondad de Hashem y Sus milagros el enfermo fue salvado
transgresión y debido a sus iniquidades fueron afligidos” de la muerte y devuelto a la vida.
(Tehilim 107:17), el salmo trata acerca de que Hashem rescata (Zera Shimshón, parashat Tzav, letra he, s. v. “Ajar ze medaber bejolé”)

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