¿Debemos creer en las experiencias religiosas?

Por: Alejandro Aguilera, Gabriela Arias, Said Nagles e Isabel Salah

Fecha: 05/03/2023

Colegio: San José Barranquilla

Grado: 11

Materia: Hechos religiosos

Profesor: Luis Fernando Lima

 Tabla de contenido

1. Objetivos

1.1 Objetivo general

1.2 Objetivos específicos

2. Introducción

3. Concepto experiencia religiosa

3.1 ¿Cómo se puede explicar una experiencia religiosa?

3.2 ¿Qué permiten las experiencias religiosas?

4. Clasificación de las experiencias religiosas

4.1 Conversión

4.2 Visión

4.3 Misticismo

5. Características de las experiencias religiosas

5.1 Rasgos comunes

5.2 ¿Cómo se debe abordar su estudio?

6. Testimonios

6.1 Testimonio Padre Marcos Gutiérrez

6.2 Testimonio Jaidy Carrilo Mamá de Said

7. Conclusiones

8. Glosario

9. Bibliografía
 1. Objetivos

1.1 Objetivo general

Identificar el rol que cumplen las experiencias religiosas en la vida de todos los seres

humanos, para así poder reconocer que se debe creer en estas en base a las creencias y

pensamientos propios de cada individuo.

1.2 Objetivos específicos

 Comprender las diferentes clasificaciones que presentan las experiencias

religiosas, para así poder reconocerlas en nuestra vida cotidiana

 Reconocer las diversas características poseídas por las experiencias religiosas.

 Analizar de que manera se dan las experiencias religiosas en cada ser humano

y así poder identificar que permiten estas.

 2. Introducción

La cuestión de si se debe creer en las experiencias religiosas es bastante compleja. Por un

lado, hay quienes sostienen que estas experiencias son pruebas de la existencia de un poder

superior y deben ser valoradas como tales. Por otro lado, hay quienes argumentan que las

experiencias religiosas son subjetivas y no pueden ser verificadas por métodos empíricos, por lo

que no se deben tomar en cuenta al momento de tomar decisiones importantes De igual manera,

es fundamental tener en cuenta que las experiencias religiosas son subjetivas. Esto significa que

cada persona las experimenta de manera diferente y que no se pueden medir con precisión. Esto

hace que sea difícil para los investigadores estudiar y analizar estas experiencias de manera

objetiva. Además, la mayoría de las religiones tienen creencias y prácticas diferentes, lo que

significa que las experiencias religiosas también pueden variar significativamente entre

diferentes religiones y culturas. Sin embargo, los seres humanos si deberían creer en las diversas

experiencias religiosas, no obstante, la devoción y creencia en estas se basa en las experiencias,

creencias y valores propios de cada individuo.

 ¿Debemos creer en las experiencias religiosas?

3. Concepto experiencia religiosa

6.2 ¿Cómo se puede explicar una experiencia religiosa?

En pocas palabras la experiencia religiosa es sentirse cerca a Dios, sentirlo que está a nuestro

lado; por eso la experiencia religiosa se expresa en palabras y acciones donde se muestra el

universo religioso en el que la experiencia es vivida, dichas palabras y acciones forman un

lenguaje en el que se integran las creencias y prácticas de una cultura. Es posible reconocer la

experiencia religiosa en una cultura gracias a sus elementos: el mito, los ritos, el texto y el arte.

Estas son expresiones visibles en la dinámica social, los elementos de la experiencia religiosa

pueden ser descritos, diferenciados y clasificados. (Velasco, s.f.)

3.2 ¿Qué permiten las experiencias religiosas?

Las prácticas religiosas permiten a una persona tener una relación con lo divino, y de esta

relación surge la experiencia religiosa. Esta se encuentra en lo más profundo del ser humano y se

vive en cada uno de nosotros de manera diferente. A pesar de que las experiencias religiosas no

son una práctica obligatoria, para la plenitud del ser humano, estas te abren un  mundo muy

enriquecedor para poder conectarte con lo espiritual y el ser interior, provocando una

recapitulación y cuestionamiento acerca de la existencia de la vida, de nuestro origen, si existe

un dios y que tan correcto son los actos que realizamos a diario. (Velasco, s.f.)

Las experiencias religiosas ayudan a esclarecer estas dudas y tomar el rumbo que cada quien

crea correcto, después del ejercicio de reflexión este ayuda a ver con claridad. El
comportamiento personal y social es un reflejo del conocimiento religioso, porque la religión y la

experiencia religiosa dan forma a la cultura. (García, 2009)

4. Clasificación de las experiencias religiosas

Las experiencias religiosas pueden clasificarse en tres tipos: conversión, visión y misticismo.

Se presentará una diferencia entre las categorías mencionadas anteriormente, junto con ejemplos

de experiencias religiosas que se pueden presenciar en la mayoría de las religiones, así como el

motivo de su relación con cada una.

La familiarización con estos tipos de clasificaciones es importante porque nos ayuda a

comprender mejor la palabra de Dios y cómo se refleja en el mundo, siendo captada por la

conciencia del hombre. Para una mejor comprensión del tema en relación con las clasificaciones,

es fundamental que comencemos a hablar de cada una y en qué se diferencian una de otra.

Todas ellas tienen en común el hecho de que son experiencias vividas en primera persona,

expresadas e interpretadas a través de la visión, la escucha, el padecimiento, el encuentro y la

visita. En todos los casos, el objeto de esa experiencia ha sido algo superior a la persona que la

experimentaba. Por consiguiente, la experiencia tiene lugar a través de otros medios aparte de los

que generan las experiencias cotidianas, pone en contacto con otro mundo, aunque esté presente

en este. Todo lo que sucede con las experiencias religiosas, de manera más o menor, produce en

el individuo una impresión profunda, intensa y compleja que lo conmueve.

6.2 Conversión
 La conversión es el cambio que cada uno hace en su vida luego de presenciar una revelación o

una experiencia que le abre los ojos. Esto ocurre tras hacer una introspección sobre la vida de

cada uno y si se está utilizando de la mejor forma posible. Las personas se dejan llevar muy

fácilmente por lo mundano, alejándose del camino correcto y perdiendo la capacidad de apreciar

lo que tiene verdadero valor.

A través de una experiencia religiosa, las personas pueden abrir su mente y espíritu para

unirlos. Existen diversos ejemplos de esto, tales como el caso de muchos seguidores de la

palabra como puede ser San Ignacio, que se convirtió de militar a seguidor de la palabra del

señor, así como también el caso de San Pablo. (Teixeira, 2013)

4.2 Visión

La visión como experiencia religiosa hace referencia a las revelaciones inspiradas por estados

futuros y/o criaturas míticas. Se supone que estas visiones provienen de Dios, a veces de manera

directa o indirecta a través de profetas, y sirven para motivar a los creyentes como parte de una

revelación o inspiración divina.

Las visiones se producen mediante la intervención directa de fuerzas sobrenaturales, por

ejemplo, Bernardita en Lourdes; implica un mínimo de intervención milagrosa si la visión es

prolongada o si es compartida por varias personas. Estas revelaciones suelen ser conocidas como

milagros. (Bingemer, 2013)

4.3 Mística

Misticismo, de acuerdo a su etimología, supone una relación con lo misterioso. El misticismo

es una tendencia religiosa y desde el alma humana hacia una unión íntima con la Divinidad, o un
sistema que crece a partir de tal tendencia y deseo. A pesar de ser una experiencia religiosa muy

debatida, ya que muchas difieren frente a si el misticismo realmente se puede enfocar en lo

religioso, podemos encontrar que es característico de la mística cristiana que la relación con esta

presencia se realice a través de una experiencia personal de Dios. Por esa razón, todos los

místicos cristianos contemplaron y teorizaron la idea de misterio. Uno de los grandes

representantes de la mística cristiana es San Agustín, quien en “Las Confesiones de San Agustín”

ofrece una de las mejores explicaciones de lo que significa esa relación con la trascendencia

fundamentada en la fe. (Bingemer, 2013)

5. Características de las experiencias religiosas

6.2 Rasgos comunes

Empecemos por enumerar los rasgos comunes a los diferentes tipos de experiencia religiosa.

Todas ellas se caracterizan, en su mayoría, por ser experiencias, hechos vividos en primera

persona, expresados e interpretados en términos de visión, escucha, padecimiento, encuentro y

visitación. La finalidad de esa experiencia ha sido algo más que el propio sujeto. Por

consiguiente, la experiencia se produce a través de otros medios que los que originan las

experiencias mundanas, lo que pone en contacto con otro mundo, aunque se haga presente en

este. Todas las experiencias religiosas producen en el sujeto una impresión profunda, intensa y

compleja que le anonada y sobrecoge, mientras que le llena de paz. (Velasco, s.f.)

5.2 ¿Cómo se debe abordar su estudio?

 Es necesario analizar los hechos religiosos con la misma actitud científica que se aplica a

cualquier otro hecho. De la misma manera, son anticientíficas dos actitudes opuestas: por una

parte, la suspicacia contra todo fenómeno religioso, es decir, la tendencia a interpretar todo como

manifestaciones neuróticas; por el otro extremo, una credulidad ingenua, que cree todo

acríticamente. (Jiménez, 1993)

6. Testimonios

6.2 Testimonio Padre Marcos Gutiérrez

Para el sacerdote Marcos Gutiérrez, los hechos religiosos son hechos fenomenológicos,

hechos descriptivos desde un punto de vista de la filosofía. Ya que la filosofía aborda el estudio

del fenómeno religioso. Rudolf Otto y Emmanuel Kant, han abordado problemáticas de la

fenomenología del hecho religioso. El hecho religioso es cualquier manifestación natural que

pueda dar a entender la conciencia humana, que hay una relación con el más allá. Relación con

fenómenos naturales que den explicaciones de algo que no tiene respuesta en el aquí y del ahora

del cuestionamiento humano.

Un testimonio de un hecho religioso vivido por el padre Marcos; como sacerdote, a veces no

siempre sabe lo que va a decir frente a una comunidad, en una misa, por más que estudie un texto

para compartirlo en una eucaristía, no siempre tiene la exactitud de lo que va a decir. Solo

estando en el momento de la homilía, le viene la inspiración, le cambia el tema y habla de otra

cosa. La explicación que él le da a esto, es que dios lo inspira a otra cosa. La gente manifiesta su

agradecimiento hacia el padre por haber dicho esas palabras y resulta que lo que dijo no estuvo

pensado ni estuvo planeado, ni él creyó posible decirlo, resulta que de eso no iba a hablar, pero
termino haciéndolo. Por la fe, él dice que Dios acontece en su vida, que es el espíritu santo que lo

emociona, que lo llena de fuerza para decir cosas que jamás se le hubiera ocurrido decir a sí

mismo para decirnos. Él expresa “Dios pone las palabras que tú vas a decir”.

6.2 Testimonio Jaidy Carrillo Mamá de Said

“Los días pasan tranquilamente y todo nuestra familia está bajo control. Nos enfermamos

muchas veces, pero nunca de gravedad, y si nos ha tocado la puerta una enfermedad que nunca

pensaríamos que llegara a algún miembro de nuestra familia y lo más asombroso es que llegó al

miembro más pequeño de nuestra familia, Arnold, el hijo menor, el hermano más pequeño con

solo 3 años de edad lo han diagnosticado con Cáncer, una Leucemia Linfoide Aguda,

consumiéndole cada día sus globos rojos y extendiéndose más y más sus glóbulos blancos

ofensivos peligrando su salud al punto de apagar su vida.” (Carrillo J, 2023)

“Pero nos resistimos a creerlo, hay mucha consternación en toda la familia y más aún en los

padres de Arnold, inicia el cuestionamiento, que hicimos mal hasta ese punto, reclamos a Dios,

siempre preguntando ¿Por qué nos tocó a nosotros?. Lo que menos pensamos en esos momentos

es que ¡TODO VALIÓ LA PENA! Iniciamos con una prueba dura, dos años cambiamos nuestro

hogar por una habitación en la clínica, día y noche monitoreando las quimioterapias de Arnold,

muchas transfusiones de sangre y plaquetas al punto de perder la cuenta, varios ingresos a salas

de cirugía, muchas anestesias y ni contar las veces que lo puyaron, todos esos momentos me

partían mi corazón en pedazos.

Aprendimos demasiado y caímos en cuenta que esta prueba a necesaria para buscar más en

nuestro interior a DIOS y lo principal a JESÚS, ellos fueron realmente el apoyo de mi familia,

mi apoyo diario para no volvernos locos y superar cada día la batalla.” (Carrillo J, 2023)
 7. Conclusiones

Para concluir, las experiencias religiosas siendo estas personales e interpretadas por cada

quien de manera distinta para el propósito de su vida ayudan a seguir un camino de la mano de lo

divino, la fe y la creencia en Dios, buscando en lo más profundo del ser, a pesar de ir en contra

de la ciencia y la evidencia científica, estas llevan a un sendero enriquecedor que ayudará a

poner en orden las cosas en las vidas de las personas, por muy mal que este el camino estás guían

a dar una recapitulación fuerte para así tomar las mejores decisiones y plasmarlas en acciones

que sin duda serán de mucha ayuda para tomar el rumbo que sea mejor para cada quien.

De igual manera, las experiencias religiosas se dividen en tres tipos: conversión, visón, y

misticismo, cada una de ellas tiene un preceder diferente para llegar a un mismo punto, es decir

la reflexión interna y el cuestionamiento del actuar; estas están relacionadas con la persona y su

experiencia religiosa, van ligadas al actuar y al desarrollo social de cada quien, ya que al estar

ligadas a la cultura, al conocimiento religioso, y una mejor comprensión de la palabra de Dios, se

podrá notar un mejor comportamiento del individuo y un cambio real en su estilo de vida.
 8. Glosario

Divino: Es un término empleado para expresar una característica propia de los Dioses que

una religión contemple. Cuando a un ser se le denomina Divino, significa que tiene poderes

especiales, es considerado una divinidad porque ese ser Sobrenatural realizó acciones que ningún

ser en la tierra ha realizado antes. (Scielo, 2019)

Plenitud:  Este término se usa para hacer referencia al estado de bienestar, integridad y

equilibrio que un individuo siente cuando todo en su vida está bien. Es decir, está en esa plenitud

cuando se encuentra bien de salud, a nivel laboral está tranquilo y satisfecho con su puesto y a

nivel personal se halla feliz. (Pérez, 2019-2021)

Fenomenología: Se define como el "estudio de los fenómenos tal como los experimenta el

individuo, con el acento en la manera exacta que un fenómeno se revela en sí a la persona que lo

está experimentando, en toda su especificidad y concreción. (Scielo, 2019)

Testimonio: Un testimonio es un relato o una declaración realizada por un testigo, un

superviviente o una persona en cuyo criterio se confía. (concepto.de, 2016)

Hechos:  permite aludir a aquello que ocurre: las acciones, la obra o la cuestión a la cual se

hace referencia. . (RAE, Real Academia Española, s.f.)

Ritos: es una ceremonia que se realiza de manera rígida y reiterada, es decir, siempre de la

misma manera aunque en años o períodos de tiempo distintos, y que tiene fines conmemorativos,

religiosos, simbólicos o sociopolíticos. Generalmente, los ritos se inscriben (y son dictados por)

una iglesia o tradición religiosa específica. (Teixeira, 2013)

 Creencias: La creencia es una verdad subjetiva, una convicción, algo que el sujeto considera

cierto, y no debe ser confundida con la verdad objetiva, cuya correspondencia en la teoría del

conocimiento es el concepto de saber. (Scielo, 2019)

Expresiones: Se trata del instrumento con el que cuenta el ser humano para expresar sus

ideas y pensamientos a otras personas. Por ejemplo: una conferencia, un debate o un diálogo.

(Gardey, 2010-2021)

Conversión:  cambio de comportamiento, pero va más allá de esto; se trata de un cambio en

nuestra misma naturaleza. Es un cambio tan significativo que el Señor y Sus profetas se refieren

a él como un nuevo nacimiento, un cambio de corazón y un bautismo de fuego. (Anónimo, 2018)

Conciencia: Conocimiento del bien y del mal que permite a la persona enjuiciar moralmente

la realidad y los actos, especialmente los propios. (RAE, Real Academia Española, s.f.)
 9. Bibliografía

Bibliografía
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Bingemer, M. C. (2013). teologicalatinoamericana. Obtenido de Mística y Espiritualidad:
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