INTEGRANTES: Byron Totoy GRUPO: #4 FECHA: 08/05/21

John Bravo

ACTIVIDAD GRUPAL N°1 DE VIDA Y TRASCENDENCIA

Fundamentos antropológicos de la experiencia espiritual
Estos fundamentos Implican una relación o un lazo de conexión con
otra persona, también puede ser con nuestro Dios. Es un poder
unificador e integro. tienen una gran energía constante pero dinámica,
hace que la persona vaya en busca de la tranquilidad y bienestar.

El significado de la espiritualidad tiene aspectos muy relevantes, El

termino espiritualidad ha sido adoptado y adaptado a las diferentes
ciencias que se acercan al ser humano, también ha comenzado a usarse
a nivel más popular. Al ser una palabra usada fuera del ámbito
religioso, se le ha dado una gran variedad de acepciones, su concepto
está muy relacionado con términos como religión, sagrado, secular.

A la espiritualidad se la definió como un elemento multidimensional de la experiencia humana

en la medida en que abarca las dimensiones cognitivas, afectivas y comportamental, no se
termina postulando como una nueva dimensión diferente a las anteriores, de esta manera, la
dimensión espiritual sería el resultado de la interacción entre las dimensiones mencionadas.

La palabra espiritualidad se ve envuelta en una serie de atributos que brindan ciertas

características:

• Un atributo distintivo de espiritualidad es que implica una relación o conexión con

otras personas, con la naturaleza, con Dios o con una fuerza superior. Es una fuerza
unificadora e integra la parte física, emocional y espiritual del ser humano.
• Un segundo atributo es la creencia de que existe una fuerza superior al ser humano,
que es intangible, pero afirma la existencia de la vida. Esta creencia permite se tenga
esperanza y se mire más allá las oportunidades disponibles que le ayudarán.
• Como tercer atributo está que la espiritualidad es una energía constante pero
dinámica. Esta energía dinámica hace que la persona vaya en busca de bienestar,
propósito y significado de la vida. Esto a su vez hace que se supere la realidad material.

Hay diferentes conceptos relacionados a la espiritualidad, Existen varios factores que están
presentes tanto en el concepto espiritualidad como en el concepto esperanza, aceptación y
autotrascendencia. Estos son la energía, sentimiento, la
relación con otras personas y la relación con la misma persona.
En resumen, el proceso de aceptación y los aspectos de
trascendencia del individuo pueden resultar en un sentimiento
de conexión o de relación con la espiritualidad. El concepto
espiritualidad puede ser utilizado para describir otros
conceptos del ser humano. Estos pueden ser una interrelación
armoniosa, una fuerza interior, tener conocimiento, el hacer,
ser, bienestar espiritual, trascendencia, salud espiritual. Estos
pueden ser una forma de definir como se sienten los individuos. Estas son diferentes formas
de identificar experiencias y sentimientos de las personas.

Entre los antecedentes del concepto espiritualidad se encuentran las experiencias que el
individuo haya tenido en la vida, éstas pueden ser positivas o negativas que promuevan el
desarrollo de destrezas de fortaleza existencial. Un ejemplo de esto son las enfermedades
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terminales que hacen que el individuo busque el significado de la vida para ellos. Un segundo
antecedente son las características del individuo y es determinante el conocimiento que éste
tenga. La interrelación de otros sentimientos tales como el amor, autoestima, sentido de
pertenencia es otro de los antecedentes que fomenta la espiritualidad. Como último
antecedente están las cualidades inherentes del concepto espiritualidad.

Religión y trascendencia
la religión como búsqueda del sentido último: La historia de las religiones da sobrada cuenta
del impacto de lo sagrado en el hombre o, mejor, registra los resultados de las reacciones
producidas por él. Se trata de un comportamiento peculiar que no se circunscribe al campo de
la ética, sino que repercute en la interpretación de la realidad y en el modo de habérselas el
hombre con ella. A la luz de lo sagrado, el ser humano sabe valorar lo que tiene a su alcance y
descubre el sentido de su propia existencia, obrando en consecuencia. En efecto, la presencia
del modelo supra terreno y meta empírico, aprehendido en las hierofanías, afecta
íntimamente al sujeto y le obliga a poner su interés en una nueva meta de ser y de obrar, ya
que sólo se reconoce como verdadero hombre en la medida en que imita ese paradigma y
aspira a ser distinto y superior de cuanto lo rodea. Apoyados en estos sentimientos, hay
autores que definen la religión como la experiencia vivida por el hombre de un ser
trascendente fuera del alcance inmediato y lejos de todo intento de manipulación y
aprovechamiento. Lo que es lo mismo, la presencia de Dios, valor supremo, proyectada en la
conciencia humana.

la religión como un encuentro personal: La mayor parte de los fenomenólogos de la religión

coinciden en definir la actitud religiosa como encuentro personal con el absoluto. Si el hombre
religioso asume su vida en perspectiva de trascendencia, es porque se encuentra ante una
realidad dotada de características personales, que le sirve de verdadero interlocutor. Dos son
las connotaciones que aparecen en esta vivencia: la inobjetividad conceptiva de lo sagrado
como término de la religión, y la interpretación personal. Ambas hacen que la relación religiosa
sea vivida como diálogo y encuentro personal

Se denomina hecho religioso a la relación que puede surgir como respuesta humana, con el ser
trascendente o Dios. El hecho religioso es totalmente humano, no carece de racionalidad y es
un hecho que se da en todas las culturas y tiempos de los hombres.

Entre sus características tenemos que:

Aspecto dinámico. El hombre es un ser progre diente que se realiza al hilo de sus actos en
continuidad histórica.

Aspecto místico. La religión no es un epifenómeno o accidente fortuito que sobrevenga al

hombre en un momento determinado.

Aspecto afectivo y sentimental. Responde a una dimensión fundamental de la persona

humana, la afectividad, la cual se une a la inteligencia y a la voluntad, pero sin identificarse con
ellas.

Aspecto doctrinal. La religión es también obra de la inteligencia, pues se basa en el

descubrimiento del sentido último y valor supremo.

Aspecto socio-eclesial. Se basa este aspecto en la dimensión social del hombre.

Aspecto inmanente-trascendente. El acto religioso apunta siempre a un más-allá de sí mismo.

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La Espiritualidad humana, aunque esta búsqueda es muy individual (es decir, todos tenemos
nuestra propia definición de Espiritualidad), es de espíritu colectivo. Esto se debe a que la
Espiritualidad en la mente de las personas es sinónimo de búsqueda de significado, propósito y
dirección en la vida.

Las personas se sienten atraídas por la Espiritualidad y se embarcan en sus caminos espirituales
por diferentes razones

El término espiritualidad (del latín spiritus, espíritu), depende de la doctrina, escuela

filosófica o ideología que la trate, así como del contexto en que se utilice.

En un sentido amplio, significa la condición espiritual. Hay autores que lo consideran una
dimensión más de la persona, como la dimensión biológica o social. Referido a una persona, es
la disposición principalmente moral, psíquica o cultural, que posee quien tiende a investigar y
desarrollar las características de su espíritu. Esta decisión implica habitualmente la intención de
experimentar estados especiales de bienestar, como la salvación o la liberación. Se relaciona
asimismo con la práctica de la virtud.

Características de una espiritualidad humana general:

• Curiosidad por la dimensión espiritual: Esto incluye buscar respuestas a las preguntas
más profundas de la vida, tales como – ¿cuál es el propósito de la vida, de dónde vengo
y a dónde vamos después de la muerte?
• Al enfrentar un problema en la vida: Los problemas insuperables en la vida son a
menudo un catalizador para que las personas busquen una repuesta a sus problemas
más allá del alcance de la ciencia moderna. Esto incluye acercarse a un astrólogo, un
psíquico o un hombre santo.
• Interés en la sanación espiritual: La capacidad de sanar canalizando energías sutiles es
un arte que se ha perseguido durante milenios.
• Interés en mejorar la personalidad: Querer ser una mejor persona puede conducir a la
Espiritualidad y a una forma de vida más espiritual.
• Querer crecer Espiritualmente: Algunos de nosotros tenemos una necesidad innata de
crecer espiritualmente y no necesitamos un catalizador para empujarnos hacia la
Espiritualidad.
La espiritualidad cristiana es la forma en que una persona, que está animada por la presencia
viva y por la acción del Espíritu de Cristo, reacciona y actúa habitualmente de acuerdo a Él
(Alphonso 1994: 14-15). De esta forma la espiritualidad cristiana abarca toda la persona humana
(cuerpo, alma, espíritu) (Principe 1993: 932). Para S. Pablo una persona es espiritual, cuando
todo su ser y toda su vida están ordenados, dirigidos e influenciados por el Espíritu de
Dios (Pneuua Qeou Pneuma Theou; Spiritus Dei - ver 1 Cor 2:12, 14) (cfr. Principe 1993: 931),
por su aliento, que es vida. Es la actualización del espíritu de Jesús (Sobrino 1985: 8). La
renovación de la teología bíblica y una mayor conciencia de la pneumatología en Occidente
ayudaron a ver la importancia de S. Pablo (Rom 8, 29, 16-17) en la espiritualidad.

La espiritualidad cristiana es la forma en que una persona, que está animada por la presencia
viva y por la acción del Espíritu de Cristo, reacciona y actúa habitualmente de acuerdo a Él
(Alphonso 1994: 14-15).

Espiritualidad cristiana la palabra espiritualidad es considerada por muchos como fruto de la

modernidad, debido a que su origen se remite a la escuela espiritual francesa del siglo XVII y se
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refiere a la relación personal del ser humano con Dios. Sin embargo, la forma abstracta de
espiritualidad.

Origen y evolución del término espiritualidad

La palabra espiritualidad es considerada por muchos como fruto de la modernidad, debido a que
su origen se remite a la escuela espiritual francesa del siglo XVII y se refiere a la relación personal
del ser humano con Dios. Sin embargo, la forma abstracta de espiritualidad tiene su origen en la
época patrística. La Biblia no presenta una teoría sobre la espiritualidad sino contenidos,
especialmente en Pablo.

Vida de Jesús como se cuenta en el Nuevo Testamento

Los cuatro evangelios canónicos del Nuevo Testamento son las fuentes principales de
información para la narración de la vida de Jesús. Sin embargo, otras partes del Nuevo
Testamento, como las epístolas paulinas que probablemente se escribieron con una diferencia
de 20 a 30 años [4] también incluyen referencias a episodios clave de su vida, como la Última
Cena. Y los Hechos de los Apóstoles ( 1: 1–11 ) dicen más sobre el episodio de la Ascensión que
los evangelios canónicos.

Espiritualidad del seguimiento a Jesús

Llamamos, pues, espiritualidad del seguimiento de Jesús a la que tiene precisamente en ese
seguimiento -entendido, en principio, como comunión con su vida, prosecución de su obra y
participación de su destino- su fuente histórica, su matriz o crisol, su seno fecundo o suelo
nutricio, su punto de partida y su eje

Religiones y culturas
El respeto a la libertad de credos y hasta razones de simple cortesía suelen ser la causa de que
habitualmente reciba la consideración de rasgo cultural lo que de hecho no es más que el
cumplimiento de un precepto religioso. Por supuesto que todas las religiones acostumbran a
informar los hábitos culturales de sus seguidores, por lo que no siempre resulta fácil separar una
cosa de la otra, pero lo cierto es que cuando se habla de choque de culturas, los aspectos más
conflictivos son indefectiblemente los que se hallan regidos por un imperativo religioso.

Relaciones entre cultura y religión

Cultura y religión Cultura y religión Relaciones entre cultura y religión Relaciones entre cultura
y religión. La religión es el conjunto de creencias religiosas y de normas de comportamiento y
de ceremonias de oración que hacen un grupo de personas y que establecen una relación del
hombre con la divinidad. Sin embargo, muchas veces cultura y religión pueden estar
relacionadas, porque, Sin embargo, muchas veces cultura y religión pueden estar relacionadas,
porque la cultura puede estar influenciada por la religión

Religión como una dimensión de la cultura

La importancia del estudio de la religión como una dimensión cultural se debe a que ésta es la
reproducción de los agentes
culturales de una deidad que refleja
de forma idílica las características
inherentes de los seres humanos y en
la que se polariza la acción social por
medio de un constructo simbólico.
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COMENTARIO CRÍTICO
Al hablar de la espiritualidad se nos viene exclusivamente de la
parte de religión, pero ya no es así, también se lo puede tomar un
tipo de conexión, o de motivación, es el deseo de tranquilidad y paz
que puedes brindar a los de tu alrededor o a Dios, crea una armonía
afectiva.

La espiritualidad humana es definida como la conciencia de una

parte de nosotros que no se manifiesta materialmente y que está
ligada a algo superior a todos los seres vivos.
En religión, la espiritualidad es dirigir la vida y el desarrollo
espiritual según las enseñanzas y normas de un dios o profeta. La
espiritualidad cristiana, por ejemplo, tiene como base y
fundamento las enseñanzas de Cristo y de sus discípulos.

En la India, existe la enseñanza popular de las cuatro leyes de la espiritualidad, que son las
siguientes:

1. La persona que llega es la persona correcta.

2. Lo que sucede es la única cosa que podía haber sucedido.
3. En cualquier momento que comiences es el momento correcto.
4. Cuando algo termina, termina.
El conocimiento reflexivo y personal de la religión sólo se adquiere a través de la experiencia de
obligación voluntaria y lúcida al Ser trascendente e infinito. Preparación indispensable para ello
es que niños y jóvenes vivan la experiencia de crecer como personas abriéndose a las diferentes
formas de encuentro y descubriendo de esa forma lo que son los valores, las virtudes y el ideal
de la vida. Esta madurez personal dispone a niños y jóvenes para descubrir que la entrega
religiosa, lejos de alienarlos, los eleva a lo mejor de sí mismos, les permite lograr todo el alcance
que encierra germinalmente su condición de personas.

Es evidente que la evolución de la humanidad a lo largo de la época moderna ha puesto a

disposición de los sujetos una enorme cantidad de recursos capaces de mejorar su situación
espiritual.

Basta aludir al desarrollo científico y al caudal de conocimientos que ha puesto al alcance de las
personas.

El mecanismo de crisis de la espiritualidad al que estamos asistiendo es el proceso que ha llevado

a que la ciencia, que ha producido el desencantamiento del mundo, el progreso, el aumento de
bienes y las conquistas materiales, intente ahora dar cuenta también de lo espiritual, haciendo
al hombre dueño del sentido y los valores sobre los que se asienta su vida y únicos capaces de
prestarle sentido y orientación.

Lo cultural o religiosa son una

realidad que nos puede ayudar con
fuerza para avanzar hacia la igualdad.