JEHOVÁ ENDURECIÓ EL CORAZÓN DE FARAÓN Hay también diez declaraciones que indican que Faraón endureció su
propio corazón. En cuatro de ellas (caps. 7: 13, 22; 8: 19; 9: 35) se usa
En la parábola de Cristo del sembrador y la semilla no había diferencia
entre la semilla esparcida en una clase de tierra y en las otras, ni
tampoco en la forma como fue sembrada. Todo dependía de la
recepción dada a la semilla por cada tipo de tierra. De la misma
manera, el endurecimiento del corazón de Faraón en ninguna manera
fue un acto de Dios, sino más bien una elección deliberada de parte del
rey (ver PP 272). Mediante repetidas amonestaciones y despliegue del
poder divino, Dios envió luz que tenía el propósito de señalarle a
Faraón los errores de su conducta, para suavizar y subyugar su corazón
e inducirlo a cooperar con la voluntad divina (DTG 289). Pero cada
manifestación sucesiva del poder divino lo dejó más determinado a
hacer su propia voluntad. Al rehusar ser corregido, despreció y
rechazó la luz hasta que quedó insensible a ella, y la luz finalmente le
fue retirada. Fue pues su propia resistencia a la luz lo que endureció su
corazón. Aun los paganos reconocieron que fueron Faraón y los
mismos egipcios quienes endurecieron su corazón, y no Dios (1 Sam.
6: 6).
Los comentadores han diferido mucho en su comprensión del
endurecimiento del corazón de Faraón, aquí atribuido a Dios, Hay en
conjunto diez declaraciones tales, En ocho de ellas (Exo. 4: 21; 9:
12;10: 20; 27; 11:10; 14: 4, 8, 17) se usa la palabra jazaq, que significa
que Dios haría "firme" el corazón de Faraón de modo que no se
conmoviera y cambiaran sus sentimientos hacia Israel. En el pasaje
del cap. 7: 3 se usa otra palabra hebrea, qasháh, que implica que el
Señor haría "duro" o "insensible" el corazón de Faraón. En el pasaje
del cap. 10: 1 se usa una tercera palabra, kabed, la cual significa que
Dios había hecho "pesado" el corazón de Faraón, o insensible a la
influencia divina, Que las diferentes palabras se usan más o menos
indistintamente resulta evidente por el estudio del contexto.
la palabra jazaq, "hacer firme", en cinco (caps. 7: 14; 8: 15, 32; 9: 7,
34) la palabra kabed, "hacer pesado", y en una (cap. 13: 15) la palabra
qasháh, "hacer duro". El endurecimiento del corazón de Faraón fue
evidente, en primer lugar, porque no prestó atención a la demanda del
Señor de que dejara ir a Israel. Su negativa no sólo se expresó durante
las plagas que pudieron imitar los magos de Egipto, sino también
durante aquéllas que los magos mismos reconocieron que eran "dedo
de Dios" (cap. 8: 19). Continuó también después de que cayeron sobre
los egipcios y no sobre el pueblo de Israel, la cuarta y la quinta plagas,
un hecho del que fue informado el rey (cap. 9: 7). El endurecimiento
de su corazón se demostró aún más claramente cuando quebrantó su
promesa de dejar salir a Israel bajo la condición de que Moisés y
Aarón eliminarían la plaga, y cuando se vio forzado a confesar que
había pecado (cap. 9: 27). De modo que cuando se le dijo a Moisés,
antes de llegar a Egipto, que el Señor endurecería el corazón de Faraón
(cap. 4: 21), Dios se refirió a la continua negativa del rey de
obedecerle y dejar salir a los israelitas.
Dios no se complace con el sufrimiento y muerte de los impíos, sino
que desea que todos se arrepientan y se salven (Eze. 33: 11; 1 Tim. 2:
4; 2 Ped. 3: 9) y hace que su sol brille sobre los malos y los buenos
(Mat. 5: 45). Pero así como el sol afecta los diversos materiales de una
manera diferente, de acuerdo con la naturaleza de ellos (derrite la cera
y endurece la arcilla, por ejemplo), así también la influencia del
Espíritu de Dios sobre los corazones de los hombres produce
diferentes efectos de acuerdo con las condiciones del corazón. El
pecador arrepentido permite que el Espíritu de Dios lo conduzca a la
conversión y a la salvación, pero el impenitente endurece más y más su
corazón. La mismísima manifestación de la misericordia de Dios, en
el caso de uno, conduce a la salvación y la vida, y en el caso del otro,
al juicio y a la muerte; a cada uno de acuerdo con su propia elección.