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El Significado de las diez plagas

Fondo Bblico: xodo 7:1-12:36 Es obvio que el rey de Egipto tuvo la oportunidad de indagar acerca de Dios y de su voluntad (xodo 5:3). Sin embargo, opt por afirmarse en su posicin autoritativa, desafiando a Dios (xodo 5:2) Debido a la actitud terca de Faran, Dios no tuvo alternativa sino ejercer su seoro. Dios decidi mostrarle que una persona tiene libertad de tomar decisiones, pero no de escoger los resultados. As que Dios le dijo a Moiss: Ahora veras yo que yo hare a Faran (xodo 6:1) Muchos hemos experimentado algo similar. Por un lado somos libres de escoger lo bueno y lo malo, pero una vez que hemos hecho nuestra decisin, ya no podemos evitar los resultados. I - PLAGAS DE EFECTOS MATERIALES A) LA PLAGA DE SANGRE (7:14-25) Dios sabia que el rey de Egipto estaba enorgullecido porque su pueblo lo consideraba dios y como la suprema autoridad de la tierra. Por lo tanto, despus de su actitud irracional (5:7), Dios principi a implementar su justicia (7:14), porque faran haba decidido no creer en las seales de Jehov. La plaga de sangre tenia por lo menos dos objetivos: eliminar el agua que era una de las bendiciones ms preciosa de los dioses egipcios y erradicar la creencia de que estos dioses tenan poder alguno. Adems, la sangre en si misma es reveladora de culpabilidad. Es probable que Faran en alguna fase de las negociaciones sintiera la presencia del Espritu de Dios. Pero encontr un pretexto en el poder de sus hechiceros. Ese respaldo era todo lo que necesitaba para dar la espalda a la peticin de Moiss (7:23)

Hoy tambin encontramos personas que conocen a Dios y su voluntad, pero se protegen en cualquier pretexto para justificar sus actitudes testarudas e ignorar la voz de Dios B) LA PLAGA DE RANAS (8:1-15)

En la segunda plaga mencionaremos algunos elementos que se repiten en todo el episodio de las plagas: 1- Dios es quien hace las decisiones primordiales porque l es el Seor (7:1-2; 8-1, por ejemplo). A veces sus mandamientos son difciles de cumplir, pero si El manda, deben hacerse. 2- Dios estaba mostrando que el hombre tendra que colaborar con El. 3- Dios nunca acta inspirado por el momento. El acta con paciencia y siempre a favor del hombre. 4- Con esta plaga, que ha de haber sido horrible, Dios estaba manifestando que El no slo tena control sobre los elementos (como el agua) sino tambin sobre las criaturas vivientes. 5- En esta segunda plaga se mantiene la indiferencia de Faran hacia Dios. Es curioso que, aunque sus hechiceros pudieron hacer lo mismo (8:7), el rey hizo llamar a Moiss para decirle: Orad a Jehov para que quite las ranas de m y de mi pueblo, y dejare ir a tu pueblo para que ofrezcan sacrificios a Jehov (8:8). Ellos, no han de haber podido eliminar la plaga. Pero tan pronto como todo volvi a la normalidad, Faran se retrajo otra vez de su promesa (8:15) Comparando nuestra jornada cristiana con el ejemplo de Faran, vemos que todos podemos confrontar dos peligros: caer en la trampa de los atractivos del mundo que nos ofrecen poder por muchos medios, y endurecer el corazn, despus de haber odo la voz de Dios. Hay otro peligro: acostumbrarnos a vivir la vida de paz y felicidad que Dios nos ha provisto y empezar a endurecer el corazn metindonos en relaciones peligrosas e ilcita de toda clase. Si usted juzga su corazn ahora mismo, lo encontrara limpio y muy cerca de Dios, o en el proceso de endurecerlo? C) LA PLAGA DE PIOJOS (8:16-19)

Este es uno de esos pasajes que se prestan para discusin. Por un lado, la palabra kinnin no es clara y aunque se acepta como correcta la traduccin piojos tambin podra entenderse como mosquitos o garrapatas. Por lo tanto hay versiones bblicas que prefieren traducir kinnin como mosquito. Los traductores de la Septuaginta, Filo, Origenes, y algunos escolares modernos como George Rawlinson, uno de los comentaristas de la serie The Pulpit Commentary, prefirieron esta traduccin. Adam Clark prefiri describir la plaga como aquellos animales que se clavan en la piel del hombre o del animal hacindose difcil arrancarlos. Quien ha tenido que tratar de desprender una garrapata, habr experimentado que a menudo es ms fcil despedazarla que arrancarla de donde est enraizado. Lase 8:17-18. Una vez ms, los hechiceros quisieron imitar el milagro, pero se dieron cuenta de que no podan. Por supuesto, slo Dios es capaz de crear de la nada, o de alterar la materia y crear. A eso se debi que ellos adjudicaron el milagro al dedo de Dios. En el versculo 19 encontramos la afirmacin de la omnisciencia divina. Faran no quiso escuchar la voz de Dios, ni prestar atencin a sus milagros. No tenemos que ir muy lejos para estar de acuerdo con este aspecto. No hay un refrn que dice: No hay ms ciego que el que no quiere ver? D) LA PLAGA DE MOSCAS (8:20-32)

A estas alturas ya se han dado tres plagas. De las que continan, la primera fue anunciada a Faran en el ro, como la primera y tercera que ya estudiamos. Las otras dos le fueron anunciadas en el palacio, como la segunda que ya vimos. Cuando Dios no especific que estas plagas slo afectaran a los egipcios, debe entenderse que El protegi a su pueblo. Vase como ejemplo 7:19, 8:4 opuesto a 8:22; 9:7.

Debiramos leer toda clase de insectos. Varias clases de insecto resultaran de la podredumbre de las ranas. De una u otra manera, todo se corrompi en Egipto a causa de ellas (8:24). Sabemos de todas las enfermedades y microbios que transportan los insectos y lo molestos que son. Cuando esta plaga provoc el temor de Faran, l estuvo dispuesto a tolerar la adoracin de Jehov, pero en Egipto, no en el desierto como lo especific Moiss (8:26-27). Pero adorar a Jehov en Egipto era abominacin, porque los animales eran sagrados y venerados por los egipcios. Adems, no podran adorar a Dios en una tierra que no era de su agrado. Que pena que hoy todava encontramos personas que acceden a vivir cristianamente por temor al infierno, no por temor a Dios. E) LA PLAGA EN EL GANADO (9:1-7)

Jehov haba mostrado su poder en varia manera y hasta los hechiceros de Faran haban admitido que El era todopoderoso. En esta plaga, especialmente, Dios est desafiando a las deidades egipcias. Recordemos que los egipcios eran muy dados a la supersticin y a la multilatra. Adoraban a toda clase de cosas y animales, en especial a Jpiter a quien representaban con el carnero, a Baco con la cabra, y a Juno con la res. A pesar de toda la corte de dioses que protega a los egipcios, Dios ejecutara su juicio a la hora indicada (9:5-6). Aqu notamos cun profunda era la obcecacin de Faran. No dudamos de la sinceridad de su corazn al velar por la seguridad y beneficio de su pueblo, pero ante tanta evidencia por parte de Dios, no podemos excusar tampoco su terquedad. Y qu pensamos de su inconsistencia de dejar ir a Israel? Otra vez, quizs frente al sufrimiento, su decisin fue genuina, pero al ver efectos econmicos de perder toda esa mano de obra, se arrepenta. A propsito, no hemos encontrado en nuestro camino a personas que frente a una severa necesidad prometen el cielo y las estrellas, pero cuando vuelve la calma ignoran lo prometido? Qu nos ensea la Palabra en Eclesiasts 5:4-7? II - PLAGAS DE EFECTOS MAS PERSONALES A) LA PLAGA DE ULCERAS (9:8-11)

Esta es una de las situaciones en que Dios trata al hombre con paciencia. Estas cinco plagas son ms severas que anteriores, afectaron ms directamente a la persona. De esta plaga deducimos dos cosas : 1- Dios usa el dolor para castigar el pecado. Hasta antes de esta plaga Dios no haba afectado fsicamente a los egipcios, pero era hora de que el dolor los hiciera reflexionar. Esta plaga produjo hinchazn inflamatoria, fue dolorosa y produjo fiebre. 2- Despus de los intercambios experimentados con Dios, los hechiceros debieron estar muy convencidos de quien era Dios. Estos no pudieron ni producir el mismo efecto ni curar el mismo salpullido que los atormentaba. Al contrario, es la ltima vez que se mencionan. Tal vez murieron por la plaga o se retiraron de la escena. Ya no tenan nada que hacer, ni podan estar frente a Moiss por el salpullido (9:11). B) LA PLAGA DE GRANIZO (9:18-25)

Esta es otra plaga con la que Dios habla drsticamente a Faran (9:14-15). Sin embargo, debemos notar que en esta oportunidad Dios hizo uso de misericordia y dio oportunidad a que quienes creyeran en su palabra pudieran escapar de la muerte (9:19-20). Esta es otra evidencia de que Dios dio oportunidad a Faran para que lo reconociera. Para los incrdulos se desat una tormenta como nunca antes la hubo en Egip0ro. El escritor de xodo nos dice que cay fuego sobre la tierra, tal sera la tormenta que se

desat y que destruy vegetacin, animales y personas que hicieron caso omiso de la advertencia de Dios. Una vez ms, el dolor fsico por el pecado se hizo presente. Este es uno de los aspectos ms populares en nuestra sociedad actuales. A nuestro alrededor el pecado causa dolor a sus vctimas y adems las destruye despiadadamente. C) LA PLAGA DE LANGOSTAS (10:4-15)

Aunque Faran ya conoca la voluntad de Jehov, continu decidido a permanecer firme en su capricho de no dejar en libertad a Israel. Fue necesario que Dios enviara esta plaga severa (lea Joel 2:3). Aunque sta no afectara fsicamente a los egipcios, destruira la mayor parte de sus recursos alimenticios. Por lo que se sabe, sta fue la primera vez que los siervos de Faran le pidieron explcitamente que cediera a la peticin de Moiss, despus de todo, Egipto ya estaba destruido (10:7). Esta es la primera vez que tambin Faran se impresion por una amenaza, aunque slo cedi parcialmente (10:8-10). Este dilogo mostr a Faran que Moiss no tena intenciones de regresar a Egipto. Por lo que el rey se enfureci. El sospechaba que tarde o temprano tendra que dejar ir a los israelitas. El Dios de ellos era ms poderoso de lo que l poda controlar. Puesto que Faran decidi ignorar nuevamente la peticin de Moiss, Jehov orden a su siervo extender el brazo y traer sobre la tierra los millares de langostas para que consumieran toda la hierba de la tierra, y todo el fruto de los rboles que haba dejado el granizo; no qued cosa verde en toda la tierra de Egipto (10:15) D) LA PLAGA DE TINIEBLAS (10:21-29)

Esta es la tercera gran plaga, y sucedi sin previa noticia. En cierto sentido fue simblica del estado de la conciencia de Faran; fue reveladora de la impotencia del hombre de ver luz cuando Dios ya ha emitido su juicio. Es posible que el rey esperara que al da siguiente saliera el sol, su objeto de mayor adoracin. Pero el sol no sali. Tal vez podamos ver en esta plaga una profeca de lo que acontecera a todo Egipto con prxima intervencin de Dios. Faran hizo el ltimo intento de negociar con Dios. Y como no consigui su capricho, endureci aun ms el corazn: Aqu ignor totalmente a Dios, no admiti que haba pecado y amenaz de muerte a Moiss. E) LA MUERTE DE LOS PRIMOGENITOS (12:29-36)

Leyendo 11:1 nos damos cuenta de que Dios intervendra slo una vez ms. En vista de eso, dio algunas instrucciones finales a Israel para que todos se prepararan para la parida de Egipto dentro de los prximos das (11:2-10). El segundo grupo de instrucciones que Dios dio a los israelitas (12:1-28) tena que ver con el aspecto ritual, un recordatorio de todo lo que haba sucedido en Egipto. Las generaciones venideras deban saber de la misericordia de Dios pero tambin de su justicia (12:17, 26-27).

Cuando todos los primognitos de Egipto murieron a la medianoche, se sinti un clamor amargo, desconsolado y profundo en cada familia egipcia. El juicio de Dios estaba echado. Tengamos presentes dos cosas: No fue Dios quien decidi castigar a Faran y a Egipto; fueron ellos mismos quienes escogieron esa suerte. La muerte vino cuando todos creyeron que era tiempo de reposo. Eso lo miramos una y otra vez en nuestros das. Cuntas personas en posiciones privilegiadas hacen sinverguenzadas, esperando no ser descubiertas?, pero al paso de los aos la justicia y el pecado cobran su salario. Quizs ste sea el momento ms apropiado para meditar en nuestra entrega a Dios. RESUMEN Las plagas de Egipto son un mensaje claro e innegable de que Dios tolera a la humanidad pecadora hasta cierto punto. Luego, derrama sus juicios para demostrar que si bien, El es amor, tambin es fuego consumidor.

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