CURSO: APTITUD ACADÉMICA 1 PROF. FRANKS MANRIQUE A.
COMPRENSIÓN LECTORA TEXTO 4
TEXTO 1
El delfín no es sólo un amigo del hombre, sino también del arte
musical. Encuentra placer en escuchar las notas de una sinfonía y,
especialmente, las tonalidades de los Instrumentos hidráulicos; no
se asusta de la presencia del hombre sino que se le aproxima, sale
al encuentro de las embarcaciones, salta alegremente a su
alrededor, nada con ellas y porfía y se desliza a su lado cuando
navegan a toda vela.
1. Según el texto el delfín:
A) Es sólo un amigo del hombre
B) A veces sale al encuentro de las embarcaciones
C) Se desliza cuando navega a toda vela.
D) Encuentra goce en escuchar las notas de una melodía
E) No se asusta de la presencia del hombre sino que se le encima
TEXTO 2
Los primeros campos de concentración se habían instalado durante
la guerra civil. Se conservaron después de este periodo,
particularmente en el norte, "a orillas del Mar Blanco, donde las
noches son blancas durante seis meses" SOLZHENITSIN, en las
islas Solovki. En 1928 había en ellos unos 60,000 deportados a
zonas de Siberia".
1. Los campos de concentración:
a) Se terminaron de instalar durante la guerra civil.
b) Se inicia su instalación durante la primera guerra mundial.
c) Se ubicaron en la isla Solovki.
d) Los primeros se instalan en 1928.
e) La mayoría de ellos estuvo en las islas Solovki.
TEXTO 3
El mercado de la información global será enorme y combinará todos
los modos de intercambiar los bienes humanos, los servicios y las
ideas. A nivel práctico, nos proporcionará más posibilidades de
elegir nuestras cosas, incluyendo el modo en que ganamos e
invertimos, lo que compramos y lo que ganamos por ellos, quienes
son nuestros amigos y como pasamos el tiempo con ellos, y donde
y con que grado de seguridad vivimos nosotros y nuestra familia. En
resumen, casi todo se hará de manera diferente, debido a la
existencia de un mercado de la información global.
1. El mercado de la información global:
A) Es enorme y combina todos los modos de intercambiar los
bienes humanos
B) A nivel práctico, nos proporciona más posibilidades de elegir
nuestras cosas
C) Generará que casi todo se realice de manera distinta a causa de
su existencia.
D) Será perpetuo y todos lo aplicarán
E) Sufrirá un desequilibrio reajustable
"Dios es para el hombre lo que son los colores para el ciego de
nacimiento; le es imposible imaginárselo. Sin embargo, diréis, esos
colores existen, aunque el ciego no pueda figurárselos. Es falta de
un sentido, no inexistencia de una cosa.
1. El hombre según el texto se puede entender:
a) Nunca puede imaginar a Dios.
b) Si no comprende a Dios es falta suya.
c) Es inútil para la divinidad.
d) Es un ciego que jamás comprenderá a Dios.
e) Es un ser necesario para la existencia de Dios.
TEXTO 5
"Si la conciencia de los animales no se complicase con el instinto,
que en todos ellos está más desarrollado que en el hombre y en
algunos llega, hasta convertirlos en industriales, podríamos
conocerla eliminando simplemente algunas cualidades de la
nuestra".
1.-De lo anterior puede inferirse:
a) Que los hombres no industrializan su instinto.
b) Que los hombres carecen de instinto
c) No es posible comparar la conciencia animal con la conciencia
humana
d) La conciencia animal es más compleja que la del hombre.
e) Más de una es correcta.
TEXTO 6
"Los filósofos se han limitado a interpretar al mundo de distintos
modos; de lo que se trata es de transformarlo".
1.-Los filósofos según el texto se entiende:
a) Son inútiles, pues no transforman al mundo.
b) Tienen mentalidad muy limitada.
c) No han tenido sentido práctico
d) Deberían tratar de transformarse primero.
e) Si transforman el mundo dejarían de interpretarlo.
TEXTO 7
"Contentaos con agradecer a Dios que os permita ver el cielo; pero
no intentéis remontaros hasta él, pues carecéis de alas. También los
mismos pájaros no pueden salir de su esfera y cruzar ciertas
regiones; la alondra que se remonta demasiado cantando entre las
brumas de la mañana, suele caer muerta entre los surcos".
1. Señale lo correcto:
a) Dios no permite al hombre acercarse al cielo.
b) Si el hombre llega al cielo morirá.
c) Si el hombre fuera alado podría alcanzar el cielo.
d) El hombre debe regresar de alturas peligrosas.
e) El hombre debe reconocer sus limitaciones
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TEXTO 8
"Mas una tarde, hermana, te han de herir en la calle los juguetes
ajenos; la risa de los pobres ceñirá tu cintura y andando de puntillas
llegará tu perdón".
1.-De su hermana nos refiere el autor:
a) Que algún día envidiará los juguetes.
b) Que los pobres la buscarán.
c) Que desea su arrepentimiento.
d) Que su perdón llegará con la risa de los pobres.
e) Que su perdón llegará lentamente con la emoción social.
TEXTO 9
El hombre no es más que una caña, la más débil de la naturaleza,
pero una caña pensante. No hace falta que el Universo entero se
arme para aplastarlo: un poco de vapor, una gota de agua bastan
para matarlo. Pero aun cuando el Universo le aplastara, el hombre
sería todavía más noble que lo que le mata, porque sabe que muere
y lo que el universo tiene de ventaja sobre él, el universo lo ignora.
1. La afirmación central del texto es
a) El ser humano es como una caña débil.
b) La razón es un arma fundamental para el hombre.
c) Hombre y Universo compiten intensamente.
d) Realmente el hombre no es una caña débil.
e) La nobleza del hombre impide su sometimiento.
TEXTO 10
El mundo era de los poetas. Sus novedades eran más importantes
para mi generación que las noticias políticas cada vez más
deprimentes. La poesía colombiana había salido del siglo XIX
iluminada por la estrella solitaria de José Asunción Silva, el
romántico sublime que a los treinta y un años se disparó un tiro de
pistola en el círculo que su médico había pintado con un isopo de
yodo en el sitio del corazón.
1. Es posible afirmar que José Asunción Silva fue un
a) Símbolo de la poesía admirada por la generación del autor.
b) Poeta colombiano que desarrollaba un arte individualista.
c) Artista contemporáneo al autor pero de otra tendencia poética.
d) Desconsolado poeta que acabó con su vida de manera cruel.
e) Aplicado compañero de oficio y admirador del autor personaje.
TEXTO 11
¿Por qué cuando se habla de religión se enseñan y se dan cursos
exclusivamente de la Iglesia Católica? Si admitirnos la libertad como
principio y como objetivo de la educación, deberíamos reconocer
que hay una libertad de creer y una libertad de no creer. Es más, los
alumnos deberían tener acceso a una información suficiente sobre
cada uno de los sistemas religiosos o no, que existen en el país. No
hay dioses superiores ni únicos ni verdaderos, como fue la ideología
dominante del siglo XVI, traída y vivida por los españoles.
1. La tesis del autor sostiene que
a) En nuestro país se prefieren ciertas religiones.
b) La religiosidad está bastante arraigada en nuestro país.
c) Falta mayor información sobre las prédicas religiosas.
d) Los ciudadanos deben tener libertad para elegir un credo.
e) La libertad de creencia estuvo al margen de la conquista.
TEXTO 12
El remedio contra el cambio y la extinción es la recurrencia: el
pasado es un tiempo que reaparece y que nos espera al fin de cada
ciclo. El pasado es una edad venidera. Así, el futuro nos ofrece una
doble imagen: es el fin de los tiempos y es su recomienzo, es la
degradación del pasado arquetipo y es su resurrección. El fin del
ciclo es la restauración del pasado original y el comienzo de la
inevitable degradación.
1. La tesis que se sustenta en el texto es
a) El miedo al futuro no es tal. ya que existe la posibilidad de un
estado de resurrección.
b) Los ciclos temporales se suceden de manera constante a pesar
de la presencia humana.
c) La vida humana es cíclica y por ende supone un fin necesario
para cada periodo.
d) La visión cíclica del tiempo permite afrontar el problema del
cambio y la extinción.
e) El cambio y la extinción son problemas que preocupan debido a
la doble imagen.
TEXTO 13
El positivismo en América latina no fue la ideología de una burguesía
liberal interesada en el progreso industrial y social como en Europa,
sino de una oligarquía de grandes terratenientes. En cierto modo,
fue una mixtificación, un engaño, más aun, un autoengaño. Al mismo
tiempo, fue una crítica radical de la religión y de la ideología
tradicional. El positivismo hizo tabla rasa lo mismo de la mitología
cristiana que de la filosofía racionalista.
1. El mejor resumen del texto es
a) El progreso social e industrial en Latinoamérica no fue posible
debido a la importación del positivismo europeo.
b) El positivismo tuvo diferentes tratamientos en los continentes
debido al protagonismo de la burguesía liberal.
c) La diferencia de Europa, en Latinoamérica, el positivismo sí pudo
criticar la mitología cristiana y la filosofía racionalista
d) . Los grandes terratenientes utilizaron el positivismo para
cuestionar la religión y la ideología tradicional.
e) El positivismo latinoamericano fue desnaturalizado, a nivel
teórico y práctico, debido al sector social que lo adoptó.
TEXTO 14
La moral para criadas sirve de punto de encuentro en la
blandenguería ideológica y a la vez en el celo tardoinquisitorial a los
curas tradicionales, modernos y postmodernos. Seamos éticos,
porque si la ética no existe, todo está permitido. La ética en persona
se aparece de vez en cuando a sus fieles y les permite descalificar
con marcado sarcasmo la supuesta "ética" de sus adversarios. Hay
éticos de la liberación de la muerte, éticos de la muerte, éticos
negativos. Pero todo viene a ser moral para criadas, no se vayan
ustedes a creer.
1. El texto se centra básicamente en la
a) Blandenguería ideológica de la modernidad.
b) Imposibilidad de convivir al margen de la ética.
c) Incoherencia y falta de sustento de la moral de criadas.
d) Moral de criadas y la ética de sus adversarios ideológicos.
e) Descalificación de la moral por su carácter insustancial.