FICHA

NOMBRES Y APELLIDOS: __________________________________________________________________

TUTOR: ___________________________________________________________________________________

APLICATIVA SEDE: ______________________________________ FECHA: ______________________________________

FILOSOFÍA Y PSICOLOGÍA - 4. ° Año

FILOSOFÍA MEDIEVAL
(VI – XV)

Esta época es de predominio de la temática religiosa. Cuando en el siglo V

a.C. poco quedaba del esplendor del mundo antiguo, los pueblos europeos
fueron reorientados bajo el signo de una religión: el cristianismo. La iglesia
católica dominó casi en su totalidad esta época.

C
A ✓ Tema central: Dios, mundo,
R
A
hombre.
C ✓ Hegemonía del pensamiento
T cristiano.
E
✓ La filosofía es sierva de la
R
Í teología (la razón es sierva de la
S fe).
T ✓ Ataque al paganismo.
I
C ✓ Se divide en dos periodos:
A Patrística y Escolástica.
S

1 PATRÍSTICA Época de los padres de la iglesia, en la cual predomina el platonismo, a través

de la influencia agustiniana. Cuando el cristianismo se fue arraigando y creciendo,
provocó la suspicacia y la hostilidad de judíos, autoridades políticas, intelectuales
y escritores paganos, estos vertieron sus críticas sobre el cristianismo basándose
en argumentaciones filosóficas. Es así que, en los primeros padres apologetas
cristianos encontramos escritos filosóficos. Entre ellos los textos de Orígenes,
Justino, Tertuliano, y, en especial, Agustín de Hipona.

1.1. Agustín de Hipona

Nació en Tagaste, norte de África. Teólogo- filósofo desarrolla su

pensamiento en relación a las sagradas escrituras y la filosofía platónica.
Confiere a la fe la mayor jerarquía por encima de la razón
afirmando que credo ut intelligam (“creo para entender”) e
intellectus merces est fidei (“la inteligencia es recompensa de la fe”). (354 – 430)

✓ Del tiempo y la creación, sustenta que para Dios no hay antes, ni después,
todo es un presente eterno. Y para el hombre, el tiempo es tridimensional: es
F vivencia del presente, recuerdo del pasado y esperanza del futuro.
I ✓ Del alma, considera que el alma humana es sustancia activa, de naturaleza
A L espiritual y que no ha tenido una experiencia anterior. Ya que, el alma es creada
P
O por Dios de la nada y colocada en un cuerpo, que es como una cárcel para el alma,
O
donde este vive buscando siempre regresar a su esencia, es decir, a Dios.
R S
T ✓ De la verdad (teoría de la iluminación), sostiene que la verdad no debe ser
E
Ó buscada en la realidad sensible, donde todo está en constante cambio, sino en el
S F espíritu racional, en nuestra interioridad, es por ello que decía: no busques fuera,
I vuelve a ti mismo, en el interior del hombre reside la verdad.
C ✓ De la libertad y la predestinación, propone que la acción humana hay que
O entenderla, por un lado, desde la propia libertad de la cual goza el ser humano
S (tesis del libre albedrío). Sin embargo, plantea que la existencia humana está
predestinada, nuestra vida ya ha sido anteriormente concebida, pensada por Dios
y a esto se agrega la idea del pecado original, del cual todos somos culpables.

4. ° Año – Bimestre I
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2 ESCOLÁSTICA Abarca todas las actividades intelectuales, artísticas, filosóficas y teológicas que se
ejercían en las escuelas y universidades medievales, alcanzando su máximo apogeo
en los siglos XII y XIII.
C
A
R
A
C
✓ Se implementan el trívium y el quadrivium.
T ✓ Es el periodo de la enseñanza de la filosofía y la
E
R
teología, a partir del siglo VI, en las escuelas
Í medievales.
S
T ✓ Su principal objeto de reflexión es Dios.
I ✓ Fundación de las universidades (siglo XVIII).
C
A
S

2.1. Tomás de Aquino

Filósofo y teólogo realiza reflexiones contextualizadas en la revelación.

Desarrolló su pensamiento en relación a las agradas escrituras y de la
filosofía aristotélica. Fueron temas de su investigación Dios, la
naturaleza, el hombre, el conocimiento, la economía, la política. Sostiene
que dios es el principio de todo. (1225 - 1274)

F ✓ En relación al conocimiento, trató el problema de las dos verdades

I (verdad de la fe y de la razón), llegando a la conclusión que no
L existía oposición entre ellas, es decía, podían desenvolverse sin
A O contradecirse una a otra, aunque existían ciertas verdades de la fe
P S que no podían ser demostradas por sí mismas, como la existencia de
O Dios, aunque sin observar los fenómenos de la naturaleza
R Ó
encontramos que ellos son efecto de un primer motor (Dios).
T F ✓ Ética y política, consideró que el hombre es un ser racional, con la
E
S I capacidad de conocer el mundo y la posibilidad de conocer
C plenamente a Dios. Pero, el hombre es un ser imperfecto, que no
O reprime todos los vicios y que hace actos que dañan a otros. Por ello,
S propone leyes para imponer el orden en la sociedad. Estas son: ley
eterna, ley natural, ley humana, ley divina.

2.1.1. CINCO VÍAS PARA DEMOSTRAR LA EXISTENCIA

Tomás de Aquino sostiene que Dios es el principio de todo. Y señala que se puede identificar a Dios a través de sus
efectos, es decir, si uno observa el mundo puede concluir la necesidad de un ser divino. Para ello, este pensador se vale
de la teoría de las causas de Aristóteles, pero las adapta al pensamiento cristiano y así demostrar la existencia de Dios:

DEL CAMBIO (O MOVIMIENTO- Las cosas que se mueven porque son movidas, pero debe haber una cosa que mueve
PRIMER MOTOR) sin ser movida; ese motor es el primer motor inmóvil que mueve sin ser movido.
Existen cosas que son efectos de otras, las que son sus causas eficientes. Una cosa
DE LA CAUSALIDAD EFICIENTE no puede ser causa de sí misma. Pero debe existir una causa eficiente que es una
causa de otra sin ser efecto de otra causa, esa es Dios.
Hay cosas en la naturaleza que es posible que sean o no sean. Que puedan ser por
DE LA NECESIDAD Y estar en potencia. Pero que su necesidad la reciben de otro ser. Más debe haber un
CONTINGENCIA ser que posea en sí mismo la propia necesidad y que no la reciba de ningún otro y
que más bien cause en otros su propia necesidad, ese es Dios.
Entre los entes, hay entes que son más buenos y menos, más y menos verdaderos,
DE LOS GRADOS DE LA más y menos nobles, más y menos perfectos, en mayor o menos grado y así
PERFECCIÓN sucesivamente. Por eso, debe haber algo que sea lo más perfecto y sea la causa de
las perfecciones de todos los entes, ese es Dios.
Las cosas tienen un orden y se mueven hacia un fin, pero para hacerlo es necesario
DE LA FINALIDAD tener inteligencia y ellas no la tienen. No obstante, debe haber un ser que teniéndola
las dirija, ese es Dios.

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GLOSARIO

• Trívium y quadrivium. En la época medieval, tras la desaparición de las escuelas

clásicas y su metodología de la enseñanza, la organización de la enseñanza se
articulará en torno a las llamadas siete artes liberales, en las que se debían instruir
quienes pretendiesen formar parte del clero. Estas siete artes se dividían en dos
grupos, el llamado "trívium", que comprendía la gramática, la dialéctica y la retórica,
y el llamado "quadrivium", en el que se integraban la música, la aritmética, la
geometría y la astronomía.

• MARCA la alternativa correcta.

1. San Agustín considera que la búsqueda de certezas lleva al hombre a su propio ser donde residen las verdades seguras y
necesarias otorgadas por Dios para obtener un conocimiento de toda la realidad. Según este planteamiento, la causa
originaria de la verdad es la divinidad por cuanto ilumina las ideas necesarias para determinar la realidad de todo. En este
sentido, el camino que propone el autor para lograr el verdadero conocimiento es _____________________________.
A. que el individuo aporte los conceptos básicos para entender lo que está fuera de él
B. ir del mundo exterior al mundo interior del espíritu humano y desde allí al Ser Supremo quien esclarecerá la verdad
C. reconocer que la experiencia sensible aporta un mínimo de conceptos básicos para entender el mundo
D. renunciar a los datos de la experiencia sensible porque ella nubla la acción del Ser Supremo en el espíritu humano
E. renunciar a Dios

2. Según Santo Tomás de Aquino, el individuo es la unión sustancial de alma y cuerpo, es decir, de forma y materia, los cuales
permiten al ser humano participar en el mundo de lo puramente espiritual a través de su razón y en el mundo sensorial a
través de su materia. Lo anterior permite deducir que _________________________________.
A. la esencia del hombre consiste en ser un compuesto de dos elementos
B. la definición del hombre es su espíritu, el cual lo hace inteligente
C. el espíritu es el que coordina los procesos en el que el hombre se relaciona con el mundo
D. definir al hombre es descubrir las facultades que posibilitan su contacto con el exterior
E. el hombre es un ser irracional

• RESPONDE la siguiente pregunta.

1. Construye y redacta 3 argumentos razonables que sustenten la existencia de Dios.
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