FICHA

NOMBRES Y APELLIDOS: __________________________________________________________________

TUTOR: ___________________________________________________________________________________

APLICATIVA SEDE: ______________________________________ FECHA: ______________________________________

FILOSOFÍA Y PSICOLOGÍA - 4. ° Año

IDEALISMO OBJETIVO.
HEGEL

Su filosofía representa el punto culminante del idealismo alemán (iniciado por Kant). Para Hegel, todo
cuanto ha existido, existe o existirá halla su fundamento en la idea absoluta o también llamada razón
universal.

✓ Su filosofía representa un sistema deductivo cuyo objetivo es alcanzar un

A conocimiento absoluto, de la totalidad de lo real. De esta manera,
P cualquier ente individual que captemos, sensible o intelectualmente, no es
O más que un momento o fase de la evolución del Absoluto. Lo finito
R (individual) solo tiene sentido como parte de lo infinito (Absoluto).
T ✓ Dialéctica: movimiento constante entre tesis (afirmación simple), antítesis
E (negación de la tesis) y síntesis (superación reunificadora de la oposición).
Este proceso infinito solo encuentra su fin en la síntesis última conocida como
S
Espíritu o saber Absoluto.
✓ Historia: proceso de desarrollo de la libertad. Considera que la Idea, Espíritu
F o Absoluto pasa dialécticamente por diferentes fases históricas en un
GEORG WILHELM
FRIEDRICH HEGEL
I progresivo avance hacia la realización de la libertad a través del Estado.
(1770 – 1831) L
O
S
Obras
Ó
fundamentales:
F
Fenomenología del
I
Espíritu, Ciencia de
C
la Lógica, Filosofía
O
del Derecho
S

POSITIVISMO
COMTE

Comte adoptó el nombre de positivismo para su filosofía, es así que la define como la forma de conocimiento
superior que puede alcanzar el ser humano, basado en la observación, la experimentación, la comparación y
la explicación racional de los fenómenos de la naturaleza y la sociedad.

✓ Filósofo francés considerado fundador de la Sociología

F Científica.
I ✓ Es quien funda el positivismo, luego de concluir que tanto
la teología como la metafísica eran incapaces de producir
A L
el conocimiento, el cual, en cambio, solo podría ser
P O producido por la ciencia a la que llamó espíritu positivo.
O S ✓ El positivismo pretendía ser riguroso. Sus características
R Ó son:
T F • Realista: el conocimiento positivo se refiere a lo real.
E Por ello debe ser contrastado.
I
S • Práctico: tiene fines utilitarios. “Saber para prever,
C
prever para proveer”.
O
AUGUSTO COMTE
• Relativista: “El único principio absoluto es que todo es
(1798 – 1857)
S relativo”.

4. ° Año – Bimestre I
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MARXISMO
MARX

Es una concepción del mundo que plantea una transformación radical de la sociedad. Comprende las
teorías filosóficas, sociales y económicas desarrolladas inicialmente por Carlos Marx y Federico Engels,
continuadas por intelectuales y políticos como Lenin.

F ✓ Filósofo alemán, que parte de la concepción materialista

I de la naturaleza, sociedad e historia, excluyente de dios.
A L ✓ Hace una interpretación de la realidad y la sociedad
P O basado en la relación de fuerzas económicas y en la
O S diferenciación social determinada por estas.
R ✓ Usó el método dialéctico. Admite que la dialéctica es un
Ó
T método interpretativo de la realidad, con una base
F materialista.
E
I ✓ Concibió que la filosofía es una actividad transformadora
S
KARL MARX C del mundo: “Los filósofos han interpretado de diversas
(1818 – 1883) O maneras el mundo, de lo que se trata es de
S transformarlo”.

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CARACTERÍSTICAS DEL MARXISMO

CARÁCTER PRÁCTICO

Su objetivo no es solo describir cómo ocurren las cosas. La finalidad, la

razón de ser del marxismo es construir una nueva sociedad: el
comunismo, aquella donde no existirá la explotación del hombre por el
hombre y en consecuencia los seres humanos serán verdaderamente
libres.

CARÁCTER DE CLASE

Expresa abiertamente que representa los intereses del proletariado, la

clase social que liberará a la humanidad.

FUENTES DEL MARXISMO

IDEALISMO CLÁSICO ALEMÁN

Son la dialéctica hegeliana y las ideas sobre el hombre de Feuerbach.

A estas ideas se las critica por alejarse de la realidad concreta.

ECONOMÍA POÍTICA INGLESA

Son las teorías y leyes económicas descubiertas por Adam Smith y

David Ricardo, que permiten comprender las relaciones económicas en
la sociedad capitalista.

SOCIALISMO UTÓPICO FRANCÉS

Son las propuestas de reforma social que benefician a los trabajadores.

Marx los caracteriza de utópicos porque critican el capitalismo sin
entenderlo objetivamente y, por ello, plantean solo reformas que buscan
una sociedad ideal donde todo sea armonía.

BASES FILOSÓFICAS DEL MARXISMO

MATERIALISMO DIALÉCTICO

Es la ciencia que estudia las relaciones entre la conciencia (pensar) y el

mundo material (ser), las leyes más generales del movimiento y del
desarrollo de la naturaleza, la sociedad y el pensamiento.

MATERIALISMO HISTÓRICO

Es la aplicación del materialismo dialéctico al desarrollo social. Considera

que el ser social determina la conciencia social y que las personas
son capaces de conocer la sociedad y las leyes de su desarrollo. Se plantea
que, la sociedad se transforma en función a las contradicciones
antagónicas en su interior: la lucha de clases es el motor de la
historia.

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VOLUNTARISMO
NIETZSCHE

Corriente filosófica irracionalista que coloca a la voluntad como realidad primera y a la razón en segundo plano.

F ✓ Filósofo, poeta, músico y filólogo alemán,

considerado uno de los pensadores más
I influyentes del siglo XIX.
L ✓ Realizó una crítica exhaustiva de la cultura, la
A religión, y la filosofía accidental, mediante la
O
P construcción de los conceptos que las integran,
S basada en el análisis de las actitudes morales
O
Ó (positivas y negativas) hacia la vida.
R ✓ Señala que la voluntad de vivir, la que es voluntad
T F de poderío y de dominio exige la constitución de
E I un nuevo ideal de superhombre, ya que el
S hombre es un ser que debe ser superado.
C
✓ Propone a cambio de la metafísica y la religión, la
O doctrina del eterno retorno, en la cual hay un
FRIEDRICH NIETZSCHE
S sentido de inmortalidad y de infinito.
(1844 – 1900) ✓ Rechaza la idea de progreso.

EL SUPERHOMBRE

Es aquel en el cual la voluntad de dominio se revela en toda su fuerza, es

el que está más allá de la moral de esclavos y de rebaño, y el que
mejor profesa una moral de señores. El superhombre es aquel que vive
en constante peligro, que, al haberse desprendido de una cultura
decadente, hace de su vida un esfuerzo y una lucha.

EL ESPÍRITU APOLINEO Y DIONISIACO

Lo apolíneo y lo dionisíaco es una dicotomía filosófica y literaria, basada en ciertas características

de la mitología de la Antigua Grecia. Es el concepto de una dualidad propuesta por Nietzsche sobre
su interpretación de las figuras griegas de Apolo y Dionisio y su significado, proyectada sobre el
mundo de las artes. Dionisio es el flujo de la vida misma, que rompe todas las barreras e ignora
las limitaciones. Apolo es el símbolo de la medida y el límite. Lo Apolíneo busca esconder la realidad
en la belleza, mientras que lo apolíneo busca mostrar la realidad en toda su expresión.

¿CÓMO SUPERAR LA ACTUAL CONDICIÓN HUMANA?

•La muerte de dios. Nietzsche decía "Dios ha muerto". Significa el fin de toda "verdad" absoluta que
nos ha impuesto la Modernidad.
1

•La transmutación de valores. Una vez denunciadas las verdades de la Modernidad, se debe adoptar
unos nuevos valores: los de la moral de amos.
2

•El superhombre. Es el nuevo hombre producto de la transmutación de valores y la muerte de Dios. Es

el verdadero ser humano, aquel que recupera al espíritu dionisiaco, la moral de amos y la voluntad de
3 poder.

4. ° Año – Bimestre I
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FILOSOFÍA ANALÍTICA
WITTGENSTEIN

Se desarrolló principalmente en el mundo anglosajón y debe su nombre al énfasis que al principio puso
en el análisis del lenguaje por medio de la lógica formal. En la segunda mitad del siglo XX, sin embargo,
la filosofía analítica se dejó de centrar sólo en el lenguaje, y la unidad de la tradición recayó en la
exigencia de claridad, en el rigor de la argumentación lógica y la justificación misma de lo que se plantea,
en la atención a los detalles, respecto a las ciencias naturales y la desconfianza hacia los grandes
sistemas filosóficos.

F ✓ Filósofo, matemático, lingüista y lógico austriaco, constituye

I una de las variantes de la filosofía analítica.
L ✓ Desarrolla la concepción de que la filosofía no es una ciencia
A natural sino una actividad de esclarecer proposiciones, donde
P O
una obra filosófica está constituida de elucidaciones.
O S ✓ Afirma que, el objeto de estudio de la filosofía no es la
R Ó naturaleza, la realidad, sino el lenguaje, las proposiciones y
T su esclarecimiento.
F
E ✓ Sustenta que, las proposiciones representan la existencia o no
S I existencia de los estados de las cosas. La ciencia natural es el
C conjunto de las proposiciones verdaderas, mientras que la
LUDWIG WITTGENSTEIN
O filosofía no es las proposiciones sino el esclarecimiento de las
(1879 – 1956)
mismas para dejarlas libres de opacidad y confusión.
S

Obras: Tractatus lógico-philosophicus, investigaciones filosóficas, Los cuadernos azul y marrón.

EXISTENCIALISMO

Desarrolla su reflexión sobre la existencia individual y la libertad del hombre y de este modo es, también,
una tendencia contraria a las filosofías abstractas, formalistas, reduccionistas, especulativas. Cobra auge
luego de la Segunda Guerra Mundial.

MARTIN HEIDEGGER

✓ Filósofo alemán, plantea una ontología para determinar el

F sentido del ser. Pero considera que antes es necesario
comenzar a indagar por aquel que se hace la pregunta ¿qué
I es el ser? Este ser es el hombre.
L ✓ Sustenta que, el hombre es un ser que está ahí (dasein) en el
A
O mundo como existencia. La existencia es poder ser. En esa
P
medida el hombre es un proyecto, y las cosas on utensilios
O S
para ese proyecto.
R Ó ✓ Afirma que, el hombre puede tener una existencia autentica
T
F o inauténtica.
E
I • La existencia autentica: ser auténtico es servirse
S
de las cosas, dado que son instrumentos, y
C
establecer relación con otros hombres.
O • La existencia inauténtica: ser inauténtico es
MARTIN HEIDEGGER
(1889 – 1976) S basarse en habladurías, pensar que las cosas así
porque así se dicen. Tener una existencia anónima.

Obras: Ser y tiempo, Sendas perdidas, ¿Qué significa pensar?, Introducción a la metafísica.

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JEAN PAUL SARTRE

✓ Filósofo y literato francés, influye en el pensamiento

F europeo de los años sesenta y setenta.
✓ A diferencia de Heidegger, considera que el
I existencialismo es un humanismo.
L ✓ Criticó a Husserl al considerar que el yo no está
A
O dentro de la persona. Sartre considera que el yo está
P
fuera de la persona.
O S
✓ Afirma que, el yo que está en el mundo produce
R Ó angustia, miedo y sufrimiento.
T
F ✓ El sentimiento de contingencia y lo absurdo de lo real
E
I produce náuseas. Ya que, la existencia no es
S
necesidad, es por ello que todo es gratuito.
C
✓ Argumenta que, la conciencia es posibilidad y
O libertad. Por ello, el hombre está condenado a ser
JEAN PAUL SARTRE
(1905 – 1980) S libre y es producto de sus actos.

Obras: La náusea, El ser y la nada, El existencialismo es un humanismo, La edad de la razón.

SIMONE DE BEAUVOIR

✓ Filósofa, profesora y escritora francesa. Escribió

novelas, ensayos, biografías y monografías sobre
F
temas políticos, sociales y filosóficos.
I ✓ Expresaría, en los términos de la filosofía
L existencialista, todo un ciclo de reivindicaciones de
A
P O igualdad de las mujeres que comienza con la Ilustración
O S y lleva a la obtención del voto y al acceso a la
R Ó enseñanza superior en el primer tercio del siglo XX.
T ✓ En el feminismo existencialista afirma que, el ser
F
E humano no es una esencia fija, sino "existencia", es
S I
decir "proyecto", "trascendencia", "autonomía",
C
"libertad". Por lo tanto, escamotear a un individuo las
O
SIMONE DE BEAUVOIR posibilidades de proyectar su vida según lo entienda
(1908 – 1986) S por el hecho de pertenecer al "segundo sexo", al sexo
femenino, es dominación, es injusticia.

Obras: El segundo sexo, Los mandarines, La mujer rota, La fuerza de las cosas, La invitada.

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HANNAH ARENDT

✓ Filósofa e intelectual judío-norteamericana del s. XX.

✓ Fue una defensora del Estado norteamericano. De ahí
F
que haya sido propagandizada como una de las
I mayores politólogas de la actualidad.
L ✓ Sostiene que el Estado moderno es una organización
A
P O que puede transformarse en sistemas totalitarios y
O S para evitar ello hay que formar gobiernos de
R Ó democracia participativa.
T ✓ En su obra “Los orígenes del totalitarismo” realiza una
F
E crítica al totalitarismo y se basa en la teoría de que
S I
estos sistemas son capaces de atrapar en sus redes,
C
por la vía del miedo, a todas las formas del Estado.
O
HANNAH ARENDT Además, se apoyan en las masas, como ocurrió
(1908 – 1986) S durante el tercer Reich, un sistema que aspira al
control total de la humanidad.
✓ Arendt sustenta que los seres humanos no son, por
naturaleza, ni buenos ni malos, sino que cada persona
es responsable de sus propios actos.

Obras: Los orígenes del totalitarismo, La condición humana, La vida de la mente.

GLOSARIO

• Espíritu Absoluto. Representa el último paso en el camino del Espíritu hacia sí mismo. Es
el cierre reflexivo en el que dicho Espíritu se reconoce a sí mismo en todas las cosas,
efectivamente como Absoluto.
• Materialismo. Doctrina según la cual todo lo existente, incluso la consciencia humana,
deriva de la realidad material. Fue desarrollada por Marx y Engels.
• Superhombre: Según Nietzsche, es aquel hombre que tiene la capacidad para generar su
propio sistema de valores sobre la base de su voluntad de poder.
• Dialéctica. Método desarrollado por Hegel y continuado por Marx a través del cual se
comprende el despliegue de los acontecimientos y sucesos en la historia como una secuencia
de contrarios que, sin embargo, apuntan hacia un fin o momento superior denominado
síntesis.
• Positivismo. Corriente fundada por Comte, la cual limita el conocimiento al campo de lo
positivo, es decir, a lo observable y verificable empíricamente.
• Fenomenología. Escuela filosófica que por el análisis de los fenómenos observables da una
explicación del ser y de la consciencia.
• Existencialismo. Corriente filosófica europea que considera que la cuestión fundamental en
el ser es la existencia, en cuanto existencia humana, y no la esencia, y que respecto al
conocimiento es más importante la vivencia subjetiva que la objetividad.

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• MARCA la alternativa correcta.

1. “La rebelión de los esclavos en la moral comienza cuando el resentimiento mismo se vuelve creador y engendra valores: el
resentimiento de aquellos seres a quienes les está vedada la auténtica reacción de la acción, y que se desquitan únicamente
con una venganza imaginaria. Mientras que toda moral noble nace de un triunfante […]”
Nietzsche. Genealogía de la moral. Alianza editorial. Madrid, p. 50
El texto alude ________________________.
A. a la voluntad de poder que es propia de los esclavos
B. al surgimiento de la moral del esclavo y del amo
C. a la moral del esclavo que es superior a la del amo
D. al resentimiento como causa del superhombre
E. el cristianismo como nueva moral superior

2. Los seres humanos siempre están ligados al trabajo y producen objetos a través de este, por lo que se les considera como
agentes que, sirviéndose de los recursos y las materias primas, elaboran o fabrican bienes y servicios que serán utilizados
para satisfacer una necesidad.
Por lo mencionado en el enunciado, el marxismo considera que el hombre es _______________________.
A. el hacedor de ideas dialécticas aplicadas a la realidad
B. el determinante económico en la estructura materialista
C. el integrador de la materia y de las ideas en el trabajo
D. el resultado de las relaciones sociales de producción
E. una cosa que debe ser superada

• RESPONDE la siguiente pregunta.

1. En relación a lo propuesto por Friedrich Nietzsche, ¿consideras que el cristianismo tiene como fundamento una moral débil
o de esclavo? ¿por qué?
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