Daniel apocalíptico. II parte (NOTA 236).

7 de marzo de 2014 a la(s) 22:47

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En el primer año del reinado de Darío, hijo de Asuero, rey de los medos y los caldeos en el año
539 a C, en la corte del rey del mundo, se encontraba Daniel. Por aquel entonces el rey tenía
unos 62 años de edad y se sentaba sobre el trono en Babilonia. La ciudad estado imperial, que
dominaba el mundo con varias ciudades satélites.

Babilonia era la potencia político militar del momento, que dominaba el mundo con mano de
hierro. Ni siquiera Egipto era rival para el Imperio Babilónico.

Daniel hacía servicios de alto funcionario en la corte, y servía incluso como emisario del rey de
cara a diferentes distritos del imperio.

Hacía unos 50 años que Daniel estaba en Babilonia. Fue llevado en 587 a C, cuando Judá fue
tomada por el rey babilonio Nabucodonosor, y desde joven sirvió en la corte. Fue un hombre
respetado, aunque en dos ocasiones colegas suyos de palacio conspiraron contra él, para darle
muerte.

Daniel seguía adorando a Dios desde Babilonia, y el capítulo 9 del libro que lleva su nombre
recoge las súplicas de este judío al Dios de Israel.

Daniel busca en los escritos del profeta hebreo Jeremías los tiempos que se tenían que cumplir
para la devastación de Jerusalén, y sabe que este periodo es de setenta años. Así mismo se
deshace en súplicas, oración, ayuno, saco y cenizas pidiéndole a Dios que perdone al pueblo de
Israel por sus pecados y transgresión.

Por lo que expresa el texto, no hace más que reiterar y pedir y suplicar misericordia y perdón,
porque el pueblo se había revelado contra Dios y había pecado y roto el pacto. Y ahora,
estaban sin patria, exiliados en una nación extranjera. Ya llevaban 48 años de cautiverio.

En un momento de oración, cuando estaba suplicando por el pueblo, aparece de improvisto

otra vez Gabriel. El poderoso ángel de Dios que le había dado varias visiones en otras
ocasiones. En varias ocasiones este ángel, que alguna vez lo dejó exhausto y enfermo por las
visiones, le menciona a Daniel que es un hombre "muy deseable", dando fe así, que Dios lo
tenía en alta estima, y pasa a darle una profecía que se extendería por el tiempo revelando así
grandes hechos y que culminaría con la llegada del Mesías.

El ángel le dice que sus súplicas han sido escuchadas y que le ha sido encomendada la misión
de informarle sobre este asunto que suplica, y le pide que tenga entendimiento.
La profecía que se le dio a Daniel casi con 6 siglos de antelación al nacimiento del Mesías, tiene
una importancia de primer orden. Porque aunque ya se cumplió en los días de Jesús, fue una
profecía que debió se minuciosamente examinada por millones de judíos durante siglos.
Tengamos presente que cuando Jesús aparece en la tierra, muchos esperaban al Mesías. Le
esperaban para aquel tiempo, porque la profecía de Daniel indicaba el año en que debía
aparecer el Mesías. Cuando Juan Bautista, empezó su obra, un año antes de que apareciera
públicamente Jesús para su bautismo en el Jordán, muchos creían que Juan Bautista era el
Cristo.

La profecía no indicaba el nacimiento del Mesías, pero sí el año en que aparecería. Por eso, es
una profecía que está bien repasar. Porque anunció la venida del Señor en años.

La terminología utilizada es sumamente densa para nuestra mentalidad occidental. Es por eso
que el lector sabrá comprender que tome cierta extensión para poder ayudar a su
comprensión. Pero en sí, una vez clarificado ciertas connotaciones, es fácil de entender.
Además es una profecía ya cumplida, y una vez cumplidas, la facilidad para la comprensión de
las mismas es más sencilla.

La profecía dada por el ángel Gabriel dice así:

24 Setenta semanas están determinadas sobre tu pueblo y sobre tu santa ciudad, para
terminar la prevaricación, y poner fin al pecado, y expiar la iniquidad, para traer la justicia
perdurable, y sellar la visión y la profecía, y ungir al Santo de los santos.

25 Sabe, pues, y entiende, que desde la salida de la orden para restaurar y edificar a Jerusalén
hasta el Mesías Príncipe, habrá siete semanas, y sesenta y dos semanas; se volverá a edificar la
plaza y el muro en tiempos angustiosos.

26 Y después de las sesenta y dos semanas se quitará la vida al Mesías, mas no por sí; y el
pueblo de un príncipe que ha de venir destruirá la ciudad y el santuario; y su fin será con
inundación, y hasta el fin de la guerra durarán las devastaciones.

27 Y por otra semana confirmará el pacto con muchos; a la mitad de la semana hará cesar el
sacrificio y la ofrenda. Después con la muchedumbre de las abominaciones vendrá el
desolador, hasta que venga la consumación, y lo que está determinado se derrame sobre el
desolador. RVR1960.

La verdad es que muchas confesiones religiosas milenaristas, cabalistas y demás han hecho
todo tipo de interpretaciones y se han perdido en el lenguaje profético a mi entender. Han
intentado sacar y entender la profecía para el fin de los tiempos y cosas así. Pero tengamos
presente que la profecía ya está cumplida, y que conocer su significado no es imposible, ya que
muchos judíos la observaron para identificar al Mesías y los tiempos.
Lo que es importante, es comprender el lenguaje profético que utiliza el ángel ya que sin
entender ciertas cosas, es casi imposible resolverla.

Procuraré no extenderme mucho, pero comprenderá el lector que debo ciertas explicaciones.

En primer lugar, hay que dejar claro que el término "semanas" no tiene un significado de siete
días. El término "semana" en Levítico cuando se refiere a al jubileo se refiere a semanas de
años. Por ejemplo, dice claramente que el jubileo se dará pasados siete semanas. Y sabemos
que el jubileo era después de 49 años. O sea que siete semanas de años. Siete semanas por
siete años, son 49 años, que era cuando empezaba el jubileo.

Daniel utiliza la expresión hebrea "scha.vu.´ím schiv.´ím" (códice LXX). es decir 70 semanas de
años, que suman 490 años. "Semana de años" se menciona en Misná judía Baba Metzia 9,x y
en Sanhedrim5,i.

O sea que simplificándolo todo y sin soltar un torrente de argumentos, hay que tener presente
que el ángel hace alusión a un periodo total de 490 años. Y fracciona la profecía indicando
cuándo quedaría reconstruido el templo, y luego llegaría el Mesías, el tiempo que estaría en la
tierra, y luego sería muerto. Menciona dos cosas más, pero iremos por partes.

Ahora vamos a ver el significado y cumplimiento de la profecía. Intentaré ser lo más simple
posible.

Es importantísimo interpretar bien y ubicar la interpretación, porque de no ser así, sale

cualquier cosa. Por eso, cogeremos una línea de pensamiento y cumplimiento, con la que
estoy de acuerdo. Mencionar que respeto ante todo, otro tipo de interpretaciones y todas las
buenas intenciones de pensadores y confesiones de todo tipo. Y que lo que expongo, lo hago
sin la absoluta intención de molestar u ofender a nadie. Mencionar también que, como he
indicado anteriormente, esta línea de interpretación y ubicación ha sido compartida por
muchos, desde hace milenios.

El ángel le dice a Daniel: " Y debes saber y tener perspicacia que desde la salida de la palabra
de restaurar y reedificar a Jerusalén hasta Mesías el Caudillo, habrá siete semanas, ..."

Tenemos que ubicar cuándo se dio la palabra o decreto real de restaurar Jerusalén, y
tendremos fecha de salida. Si no somos capaces de precisar esa fecha, no tenemos nada.
En el libro de Esdras 6:1-3 , se nos dice:" Fue entonces cuando Dario el rey emitió una orden, y
se hizo una investigación en la casa de los registros de los tesoros depositados allí en Babilonia.
Y en Ecbátaná, en el lugar fortificado que estaba en el distrito jurisdiccional de Media, se halló
un rollo, y en el estaba escrito el memorándum a este tenor: " En el primer año de Ciro el rey,
Ciro el rey emitió una orden respecto a la casa de Dios en Jerusalén: Sea reedificada la casa
como lugar donde han de ofrecer sacrificios, y sus fundamentos han de fijarse..." , Esa fecha es
522 a C. Pero si entendemos esa fecha como partida, no coincide para nada con ningún
tiempo. Ni con la construcción del Templo y Jerusalén, y con la venida del Mesías. Sin
embargo, algunos han hecho sus cábalas a partir de esa fecha.

Por lo que tenemos un decreto o palabra del rey, para la reconstrucción del Templo y
Jerusalén, pero no coinciden. Tenemos que ir más adelante. Esdras 7: 1-7 " Pasadas estas
cosas, en el reinado de Artajerjes rey de Persia, Esdras hijo de Seraías, hijo de Azarías, hijo de
Hilcías,

2 hijo de Salum, hijo de Sadoc, hijo de Ahitob,

3 hijo de Amarías, hijo de Azarías, hijo de Meraiot,

4 hijo de Zeraías, hijo de Uzi, hijo de Buqui,

5 hijo de Abisúa, hijo de Finees, hijo de Eleazar, hijo de Aarón, primer sacerdote,

6 este Esdras subió de Babilonia. Era escriba diligente en la ley de Moisés, que Jehová Dios de
Israel había dado; y le concedió el rey todo lo que pidió, porque la mano de Jehová su Dios
estaba sobre Esdras.

7 Y con él subieron a Jerusalén algunos de los hijos de Israel, y de los sacerdotes, levitas,
cantores, porteros y sirvientes del templo, en el séptimo año del rey Artajerjes."RVR1960

Por lo que tenemos que el Rey Ciro emitió orden de reconstruir Jerusalén y su Templo. Luego
ese decreto u orden fue ratificado por el rey Darío, pero fue Artajerjes que volvió a ratificarlo y
ejecutarlo, poniendo los medios necesarios. Es la gran diferencia entre Artajerjes y los dos
reyes anteriores. Artajerjes valida el decreto y hace que se cumpla en el séptimo año de su
reinado.

Según Wikipedia (Internet), Artajerjes I empezó a reinar en 465 a.C. Por lo que el decreto se
validó y se cumplió en el año 457 a.C. (hay que tener presente la diferencia de meses).

Por lo tanto, tenemos que según esta interpretación de la profecía la primera semana que son
49 años, iría desde 457 a.C. que fue cuando Artajerjes emite el decreto real de restauración y
lo hace cumplir, hasta el 408 a.C. Fecha que coincide perfectamente con la terminación de las
obras del Templo y la reconstrucción de las murallas de Jerusalén. Profecía cumplida. Periodo
cumplido.
Ahora tenemos otro periodo. 62 semanas, a partir de esa fecha. Que es cuando aparecería el
Mesías. Las 62 semanas son 434 años. Si contamos 434 años desde 408 aC, llegamos al año 26,
que es cuando aparece Jesús, el Mesías. Profecía cumplida. Periodo cumplido.

Tenemos que tener presente que Jesús aparece en el año 23 de nuestra era. NO en el año 30
como indica la tradición. Los evangelios dicen que cuando Jesús fue bautizado "era de como
unos treinta años". No dice que los tuviera exactamente. Tenemos que tener presente que
Jesús nació en el año -6 antes de nuestra era. No se puede ubicar su nacimiento en el año cero.
Eso sería un error histórico enorme. A continuación algunas fechas históricas que nos sirven
como referencia. Tengamos presente que para determinar fechas sobre Jesús, acudimos a los
evangelios y cogemos como referencia el reinado de Augusto César y el censo que se hizo en
Jerusalén por los romanos, cuando Jesús tenía doce años.

"Y después de las sesenta y dos semanas Mesías será cortado, con nada para sí". O sea que
después de ese periodo, el Mesías estaría con nosotros y moriría violentamente.

"Y él tiene que mantener el pacto en vigor para los muchos, por una semana. Y a la mitad de la
semana hará que cesen el sacrificio y la ofrenda de dádiva". Si una semana son siete años, la
mitad de una semana son tres años y medio. Justo el tiempo del ministerio de Jesús en la
tierra. Siendo crucificado en la Pascua del año 26.

Profecía cumplida. Periodo cumplido.

Relación años y acontecimientos de referencia:

-63 Pompeyo conquista Jerusalén. Nace Augusto

-40 Virgilio escribe la "Cuarta Egloga"
-37 Herodes captura Jerusalén
-20 Herodes comienza la construcción del Segundo Templo
-6 Nace Jesús el Cristo-4 Muerte de Herodes
-4 a 39 Herodes Antipas Tetrarca de Galilea
6 Judea se convierte en una provincia romana
19 Los judíos son expulsados de Roma
23-27 Ministerio de Jesús
27 Crucifixión y Resurrección de Jesús. Pentecostés

Sin entrar en más matices y detalles, para no aburrir al lector, recalcar que por lo menos es
interesante como con casi 600 años antes, el ángel Gabriel revelara estas cosas a Daniel y se
cuidara de que fueran escritas.

Hay algunas cosas interesantes más de las que escribe Daniel. Como por ejemplo las potencias
políticas que estarían presente hasta el fin de los tiempos y la historia, y sobre la segunda
venida del Mesías.

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