Cap 4 - ESTUD. COMP. DEL LIBRO DE APO. - PFP

IGLESIA
PALABRA DE FUEGO Y PODER
CAPITULO 4 DEL LIBRO DE APOCALIPSIS

Introducción:
 Apo 4:1 Después de esto miré, y he aquí una puerta abierta en el cielo; y la primera
voz que oí, como de trompeta, hablando conmigo, dijo: Sube acá, y yo te mostraré las cosas que
sucederán después de estas.
En el versículo 1, Juan describe una puerta abierta en el cielo y una invitación

de una gran voz para “subir” para que se le muestren las cosas “que han de ser
después de estas”. Entienda que Juan estaba realmente en una pequeña isla
(Patmos) en el Mar Mediterráneo y todo lo que él vio estaba ocurriendo en visión.
Él no estaba literalmente en el cielo.
¿Cuáles son las cosas que han sido después de las que vienen?,
evidentemente las que atañen a la era de la Iglesia (caps. 2 y 3). Veremos que los
capítulos 4 y 5 constituyen como una especie de prólogo a los juicios que siguen a
continuación ya en el marco de los últimos siete años antes de la venida en gloria
del Señor junto con su Iglesia glorificada.
A diferencia de los capítulos 2 y 3, donde la Iglesia recibe la atención de este

libro, en este capítulo 4, la atención se volcará hacia el Señor y la adoración que
recibe en el Cielo, de todo lo cual Juan, es espectador y testigo.
El vocablo iglesia, tan prominente en los capítulos 2 y 3, ya no vuelve a surgir

hasta el 22: 16. Veámoslo: ―Yo Jesús he enviado mi ángel para daros testimonio de estas
cosas en las iglesias.... Esto está al final del libro, y a modo de epílogo, el Señor
reafirma su intención de hacer saber a la iglesia las cosas que acontecerán. No
obstante, como decimos, la palabra iglesia ya no sale más a lo largo del libro,
¿por qué?, porque ya no está en medio de las ―cosas que han de suceder
después de éstas---, porque ya no está en la tierra, porque está en el Cielo.
La voz dice que Juan verá las cosas que sucederán después de las descritas
anteriormente, es decir al final del capítulo 3 del Apocalipsis, donde menciona que
los vencedores se sentarán con Cristo en su trono. La Palabra de Dios solo nos
menciona un lugar definido en el cielo donde hay una puerta de ingreso de un
Los Últimos Tiempos Página 1

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lugar a otro. Se trata del santuario celestial, que como anti-tipo del santuario
terrenal, tiene dos ambientes. El lugar santo y el lugar santísimo.
Así pues, la Iglesia sólo aparece al principio del libro, luego se va con el Señor
(Ver 1 Ts. 4: 13-18), y reaparece en el libro a punto de entrar en las Bodas (19: 7-
8), después de haber pasado como individuos por el Tribunal de Cristo en los
Cielos (Ver Ro. 14: 10 / 2 Co. 5: 10).
Pero para poder hablar de lo que revela el capítulo 4 del libro de apocalipsis
debemos estudiar lo que el Señor mostró en el libro del profeta Daniel:
El tema de las setenta semanas, es la explicación que el ángel Gabriel le dio

al profeta Daniel, sobre lo que ocurriría durante ese período con el pueblo de
Israel. Siete semanas fueron contadas desde la orden de Artajerjes para
reconstruir los muros de la ciudad hasta su terminación. Sesenta y dos semanas
pasaron desde la terminación de dicha reconstrucción, hasta la muerte del
Mesías.
Después de esto, existe un espacio que no se cuenta en este período y que

se denomina, “La Era de la Iglesia” o “Dispensación de la Gracia”, donde El Señor
pone pausa a las setenta semanas y en su misericordia, cualquier persona que lo
reconozca como Señor y Salvador, es llamado Hijo de Dios.
Aquí debemos tomar en cuenta un gran principio concerniente a la

cronología profética: Dios nunca cuenta el tiempo con Israel, cuando están fuera
de su propia tierra, o fuera del orden divino. Durante este período también tomará
lugar la traslación de la Iglesia (1 Tesalonicenses. 4:13-17) y entonces el reloj de
Israel de la profecía comenzará a caminar otra vez, marcando su último período el
cual es la semana setenta.

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Dan 9:24 Setenta semanas están determinadas sobre tu pueblo y sobre tu santa ciudad,
para terminar la prevaricación, y poner fin al pecado, y expiar la iniquidad, para traer la
justicia perdurable, y sellar la visión y la profecía, y ungir al Santo de los santos.
Las setenta semanas, es el período en el que se comenzó a cumplir una de

las más significativas profecías. Este tiempo abarca el inicio y la culminación del
propósito divino sobre el pueblo de Israel. Es importante analizar que este período
es un marco de referencia, para la Iglesia porque en este lapso se destaca; la
muerte del Mesías, la segunda venida de nuestro Señor Jesucristo y la historia
final de Israel.
El término semana (heb. Shab--bawth) se refiere a una unidad de siete. Es

importante tomar en cuenta que en la interpretación de la Biblia, algunos
aspectos se toman de una manera literal y otra simbólica. Por ejemplo: las 70
semanas que menciona el libro de Daniel no son semanas literales de 7 días cada
una, sino hace referencia a semanas de años:
Lev 25:8 Y contarás siete semanas de años, siete veces siete años, de modo que los días de
las siete semanas de años vendrán a serte cuarenta y nueve años.
Es decir, una semana o 7 días = 7 años. Siete semanas = 49 años. 70

semanas = 490 años, y que será el tiempo total que durará la profecía. Veamos
cuándo se inició esta profecía y cuándo será su fin, basados en su cumplimiento
histórico y lo que la Biblia predice a futuro.
1. INICIO DE LAS SETENTA SEMANAS
Dan 9:25 Sabe, pues, y entiende, que desde la salida de la orden para restaurar y edificar
a Jerusalén hasta el Mesías Príncipe, habrá siete semanas, y sesenta y dos semanas; se volverá a
edificar la plaza y el muro en tiempos angustiosos.
Comenzó con la orden para restaurar y edificar la ciudad santa. La palabra
que se traduce como orden, es la palabra hebrea dabar que significa: mandato. En
la Biblia aparecen, mandatos y decretos para construir el templo, pero solo un
permiso para edificar la ciudad, veamos cual fue para poder determinar el
verdadero comienzo de las setenta semanas.

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Neh 2:1-8 Sucedió en el mes de Nisán, en el año veinte del rey Artajerjes, que estando ya
el vino delante de él, tomé el vino y lo serví al rey. Y como yo no había estado antes triste en su
presencia, 2 me dijo el rey: ¿Por qué está triste tu rostro? pues no estás enfermo. No es esto sino
quebranto de corazón. Entonces temí en gran manera. 3 Y dije al rey: Para siempre viva el rey.
¿Cómo no estará triste mi rostro, cuando la ciudad, casa de los sepulcros de mis padres, está
desierta, y sus puertas consumidas por el fuego? 4 Me dijo el rey: ¿Qué cosa pides? Entonces oré
al Dios de los cielos, 5 y dije al rey: Si le place al rey, y tu siervo ha hallado gracia delante de ti,
envíame a Judá, a la ciudad de los sepulcros de mis padres, y la reedificaré. 6 Entonces el rey
me dijo (y la reina estaba sentada junto a él): ¿Cuánto durará tu viaje, y cuándo volverás? Y
agradó al rey enviarme, después que yo le señalé tiempo.
Este permiso se le dio a Nehemías aproximadamente en el año 445 a.C.
Basados en lo anterior vemos que los setenta años comenzaron a contar cuando
el rey Artajerjes, dio su permiso oficial a Nehemías para la reconstrucción y
fortificación de Jerusalén.
2. LAS SIETE SEMANAS
Dan 9:25 Sabe, pues, y entiende, que desde la salida de la orden para restaurar y edificar
a Jerusalén hasta el Mesías Príncipe, habrá siete semanas, y sesenta y dos semanas; se volverá a
edificar la plaza y el muro en tiempos angustiosos.
Este período describe la duración exacta en que se iban a reconstruir los
muros de la ciudad y su templo, siendo este período de 49 años (7 x 7 = 49). Este
período culminó con la restauración de los muros de Jerusalén y entonces se inicia
la cuenta regresiva para la venida del Mesías príncipe.
3. SESENTA Y DOS SEMANAS
Dan 9:26 Y después de las sesenta y dos semanas se quitará la vida al Mesías, mas no
por sí; y el pueblo de un príncipe que ha de venir destruirá la ciudad y el santuario; y su fin será
con inundación, y hasta el fin de la guerra durarán las devastaciones.
Al final de estas semanas, se cumpliría la llegada del Mesías príncipe, no en
su nacimiento sino en su ungimiento por el Espíritu Santo. Es importante resaltar
que la palabra Mesías en hebreo significa ungido y su equivalente en griego es
Cristo (Lucas 4:18).
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Para que sucediera este acontecimiento debían pasar un total de 62

semanas (62 x 7 = 434 años) después de la reconstrucción de los muros de la
ciudad, hasta el momento de ser ungido y bautizado en el Jordán por el Espíritu
Santo (Mateo 3:16; Hechos 10:38). Otros aspectos que se deben tomar en cuenta
en este período son:
La palabra hebrea que se utiliza para describir “después”, es ‘achar, y denota

un tiempo no inmediato, es decir que hay un lapso de tiempo entre un
acontecimiento y otro, así el Señor Jesús fue ungido, cumplió su ministerio y en el
año 33 entregó su vida por nosotros.
El pueblo de un príncipe que ha de venir:
Dan 9:26…; y el pueblo de un príncipe que ha de venir destruirá la ciudad y el

santuario; y su fin será con inundación, y hasta el fin de la guerra durarán las devastaciones.
“Un príncipe” Al analizar esta palabra en el idioma hebreo, su significado
primario es líder, haciendo referencia al líder mundial que hará pacto con el
pueblo judío por una semana, aunque también se refería a lo ya sucedido en el
año 70 d.C.
El historiador judío Josefo relata lo sucedido en su libro “Las Guerras judías”.

El emperador Tito hijo de Vespasiano, sitió Jerusalén debido a una revuelta judía.
El pueblo que destruyó el templo de Dios y la ciudad de Jerusalén fue Roma. Este
evento nos proyecta proféticamente la ciudad en donde se manifestará a futuro él
anticristo, este líder saldrá de la consolidación de la Unión Europea como una sola
nación.
4. LA ÚLTIMA SEMANA
Dan 9:27 Y por otra semana confirmará el pacto con muchos; a la mitad de la semana
hará cesar el sacrificio y la ofrenda. Después con la muchedumbre de las abominaciones vendrá
el desolador, hasta que venga la consumación, y lo que está determinado se derrame sobre el
desolador.
En este período se cumplirá la totalidad de la profecía de Daniel, esta
semana, equivale a siete años, en la cual surge un líder con características

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extraordinarias, al cual los líderes mundiales le darán su autoridad para que ejerza
un gobierno mundial; él impondrá normas, para ejercer un control total sobre los
que moran sobre la tierra.
Algunos acontecimientos que se darán antes y durante el surgimiento de

este líder mundial y el inicio de esta semana son:
a. Reconstrucción de Jerusalén en tiempos de angustia
Daniel 9:25…., habrá siete semanas, y sesenta y dos semanas; se volverá a edificar la
plaza y el muro en tiempos angustiosos
El restablecimiento de Jerusalén como capital del pueblo judío no se ha dado
hasta hoy, actualmente la capital de Israel es Tel Aviv. El pueblo hebreo está
trabajando para que Jerusalén vuelva a ser su capital, esto se está efectuando con
mucha angustia, pues los palestinos luchan contra ellos por este mismo objetivo.
Plaza y Muros:
Actualmente, los judíos están construyendo, un muro, calles y fosa para

repeler ataques terroristas del que son objeto.
En la Biblia encontramos que la preocupación mundial por la paz y seguridad

ha ido en aumento y es un tema central para la región en donde se encuentra
Israel:
1Ts 5:3 que cuando digan: Paz y seguridad, entonces vendrá sobre ellos destrucción
repentina, como los dolores a la mujer encinta, y no escaparán.
Esta paz anhelada por el pueblo Israelí no se dará hasta que aparezca el
anticristo, quien les ofrecerá paz, sin embargo repentinamente vendrá destrucción
sobre este pueblo.
b. Impondrá una alianza a muchos:
Dan 9:27 Y por otra semana confirmará el pacto con muchos; a la mitad de la semana
hará cesar el sacrificio y la ofrenda. Después con la muchedumbre de las abominaciones vendrá

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el desolador, hasta que venga la consumación, y lo que está determinado se derrame sobre el
desolador.
El líder mundial que está por surgir, será habilidoso en las relaciones
internacionales y con intrigas impondrá normas que llevarán al mundo a una paz,
esta durará tres años y medio, luego de esto se desatará una persecución contra
aquellos que no estén de acuerdo con la forma que gobierna.
En este período se volcará en ira contra Israel y contra los que no estén de
acuerdo a sus reglas, además, impondrá un estricto control político y económico
al mundo y nadie podrá hacer transacciones comerciales, sin que tenga una señal
que lo identifique como solidario de la forma en que se gobierna:
Apo 13:16-17 Y hacía que a todos, pequeños y grandes, ricos y pobres, libres y esclavos,
se les pusiese una marca en la mano derecha, o en la frente; 17 y que ninguno pudiese comprar
ni vender, sino el que tuviese la marca o el nombre de la bestia, o el número de su nombre.
c. Pondrá fin al sacrificio y a la ofrenda.
Dan 9:27…; a la mitad de la semana hará cesar el sacrificio y la ofrenda…

Este líder, al lograr la paz mundial, buscará que lo adoren, unificando
religiones:
2Ts 2:3-4 Nadie os engañe en ninguna manera; porque no vendrá sin que antes venga
la apostasía, y se manifieste el hombre de pecado, el hijo de perdición, 4 el cual se opone y se
levanta contra todo lo que se llama Dios o es objeto de culto; tanto que se sienta en el templo de
Dios como Dios, haciéndose pasar por Dios.
Es interesante ver que quita el sacrificio y la ofrenda, con lo que podemos
deducir que, para cuando esto suceda el tercer templo de Jerusalén ya habrá sido
construido y los rituales judaicos habrán sido instituidos en su totalidad:
Apo 11:1-2 Entonces me fue dada una caña semejante a una vara de medir, y se me dijo:
Levántate, y mide el templo de Dios, y el altar, y a los que adoran en él. 2 Pero el patio que está
fuera del templo déjalo aparte, y no lo midas, porque ha sido entregado a los gentiles; y ellos
hollarán la ciudad santa cuarenta y dos meses.

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Existe en Israel el llamado “Instituto del Templo”, fue fundado en 1987 por el
Rabino Israel Ariel, es una organización religiosa y educativa sin fines de lucro
ubicada en el barrio judío de la Ciudad Vieja de Jerusalén.
Está encargado de la elaboración de los implementos que se utilizarán en los

rituales judíos; en su haber ya están el Efod, el pectoral y la túnica que usaba el
Sumo Sacerdote, también ya han construido el candelero de oro y criado la vaca
alazana (vaca de color rojo) utilizada para el sacrificio:
Núm 19:2 Esta es la ordenanza de la ley que Jehová ha prescrito, diciendo: Dí a los
hijos de Israel que te traigan una vaca alazana (roja), perfecta, en la cual no haya falta, sobre
la cual no se haya puesto yugo;
“Desde su nacimiento, los expertos rabínicos del Instituto del Templo, han
estado observando de cerca a estas novillas, buscando cualquier pelo que no sea
rojo que pueda brotar en una o cualquier herida leve que sufra la novilla, lo que la
descalificaría de ser una novilla roja kosher (perfecta bajo la ley mosaica)”
Según la creencia judía, el nacimiento de la especie después de 2000 años,

representa una “señal del fin de los tiempos” y una muestra de que “la pureza de
la Torá será restaurada en el mundo”.
 Apo 4:2 Y al instante yo estaba en el Espíritu; y he aquí, un trono establecido en el

cielo, y en el trono, uno sentado.
El hecho que el apóstol Juan estaba en el Espíritu nos da a entender que aquí
inicia una nueva visión. Es decir, nuevamente Juan está en el Espíritu, recibiendo
una visión divina, diferente a la anterior.
En Apocalipsis 1:10 el apóstol Juan estaba en el Espíritu y recibió la visión de

los capítulos 1-3. Ha transcurrido cierto tiempo no definido y el apóstol Juan recibe
una nueva visión, la del capítulo 4 en adelante.
Pablo enseña que el Arrebatamiento de la Iglesia se producirá de igual

manera:

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1Co 15:52 en un momento, en un abrir y cerrar de ojos, a la final trompeta; porque se

tocará la trompeta, y los muertos serán resucitados incorruptibles, y nosotros seremos
transformados.
En el caso de Juan, seguramente fue sacado de su cuerpo y llevado su
espíritu al Cielo. En el caso de la Iglesia, todos sus componentes seremos
trasladados a los cielos a recibir al Señor en las nubes, transformándose nuestros
cuerpos mortales en cuerpos glorificados en el proceso de ascender.
Y he aquí, un trono establecido en el cielo, y en el trono, uno sentado.

Diecisiete veces se menciona el trono en los capítulos 4 y 5. En estos
mencionados capítulos, el trono es símbolo del poder absoluto con que Dios
gobierna y ejerce dominio, aun durante el periodo más nefasto de la humanidad,
la Gran Tribulación, sobre todo lo que en la Tierra está ocurriendo. ¡Dios tiene el
control absoluto sobre todo y todos!
 Apo 4:3 Y el aspecto del que estaba sentado era semejante a piedra de jaspe y de
cornalina; y había alrededor del trono un arco iris, semejante en aspecto a la esmeralda.
Ezequiel, una vez describe algo parecido:
Eze 1:26 Y sobre la expansión que había sobre sus cabezas se veía la figura de un trono
que parecía de piedra de zafiro; y sobre la figura del trono había una semejanza que parecía de
hombre sentado sobre él.
Juan también nos habla de Alguien que estaba sentado en el Trono, lo
compara a dos piedras preciosas de profundo simbolismo en su color y en su
aspecto: El jaspe y la cornalina. La primera y última de las doce piedras preciosas
que llevaba el sumo sacerdote en el pectoral era una piedra Sárdica o cornalina
(Rubí-rojo) y un jaspe (piedra blanca y brillante. Apo 21:11).
Éxo 28:15 Harás asimismo el pectoral del juicio de obra primorosa, lo harás
conforme a la obra del efod, de oro, azul, púrpura, carmesí y lino torcido.
Éxo 28:17-20 y lo llenarás de pedrería en cuatro hileras de piedras; una hilera de una
piedra Sárdica (rojo-rubí),…20 la cuarta hilera, un berilo, un ónice y un jaspe.

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CORNALINA SARDICA (ROJO-RUBI) JASPE BLANCO ESMERALDA
La Cornalina o Sárdica, también llamada rubí, es roja, símbolo aquí de la ira

de Dios en el juicio que se prepara contra los rebeldes (o la redención). En Éxodo
28: 17, figuraba en primer lugar, representando a la tribu de Rubén, mientras que
el jaspe figuraba en último lugar, representando a la tribu de Benjamín. El que
está sentado en el trono está listo para juzgar con verdad, rotundidad y total
justicia.
Esto significa que el pueblo que Dios redimió tiene su comienzo en la
redención y su consumación en la gloria de la vida de Dios.
Y había alrededor del trono un arco iris, semejante en aspecto a la esmeralda.

Nótese que el arco iris está alrededor del trono; lo cual resulta en un círculo
completo. Esto nos habla de la inquebrantable fidelidad de Dios (señal del pacto
de Dios con el hombre (Eze 1:28 / Gen. 9:13-16), la cual está por encima de todas
las resistencias, rebeldías e infidelidades de los hombres. Este arco iris difiere del
natural que consta de siete colores. Lo compara con la esmeralda, piedra de color
verde, que nos habla de la esperanza y de la misericordia y amor divino. En su ira,
Dios se acuerda de Su misericordia:
Hab 3:2 Oh Jehová, he oído tu palabra, y temí. Oh Jehová, aviva tu obra en medio de los
tiempos, En medio de los tiempos hazla conocer; En la ira acuérdate de la misericordia.
Lo que estamos viendo es el inicio del juicio celestial. La puerta al lugar
santísimo se abre y el juez, el Sumo Sacerdote celestial, se sienta en el trono con
el pectoral del juicio.

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 Apo 4:4 Y alrededor del trono había veinticuatro tronos; y vi sentados en los
tronos a veinticuatro ancianos, vestidos de ropas blancas, con coronas de oro en sus cabezas.
En el contexto del inicio del juicio celestial, este versículo nos recuerda
inmediatamente el pasaje del inicio del juicio celestial de Daniel 7:9-10.
Dan 7:9-10 Estuve mirando hasta que fueron puestos tronos, y se sentó un Anciano de
días, cuyo vestido era blanco como la nieve, y el pelo de su cabeza como lana limpia; su trono
llama de fuego, y las ruedas del mismo, fuego ardiente. 10 Un río de fuego procedía y salía de
delante de él; millares de millares le servían, y millones de millones asistían delante de él; el
Juez se sentó, y los libros fueron abiertos.
¿Quiénes son esos 24 ancianos, cada uno de ellos sentado en un trono? Son
gobernantes espirituales. Tienen ropas blancas, que simbolizan santidad. Tienen
dignidad real ya que llevan coronas de oro en sus cabezas y están sentados en
tronos.
Son la representación del conjunto de todos los vencedores mencionados en

los capítulos 2 y 3, una vez hayan sido resucitados (o arrebatados); llevados al
Cielo, juzgados (el Tribunal de Cristo), recompensados y entronizados. Son los
vencedores, porque la palabra corona, se traduce de la palabra griega stéphanos
que designa la que lleva en su cabeza el vencedor. Son de oro estas coronas,
hablando de la victoria prometida y conseguida, sino además del elemento de
realeza anteriormente mencionado. Son victoriosos y glorificados. Son reyes
sacerdotes. Escribe John McArthur acerca de esos 24 ancianos.
El número 24 está asociado directamente con el número 12 que es una

representación del Pueblo de Dios en sus dos fases. Las doce tribus de los hijos de
Israel del Antiguo Testamento y los doce apóstoles de Jesucristo del Nuevo
Testamento.
El Apocalipsis describe la Jerusalén celestial de la siguiente manera:
Apo 21:12-14 Tenía un muro grande y alto con doce puertas; y en las puertas, doce
ángeles, y nombres inscritos, que son los de las doce tribus de los hijos de Israel;… 14 Y el muro
de la ciudad tenía doce cimientos, y sobre ellos los doce nombres de los doce apóstoles
del Cordero.
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Hay personas que interpretan que los 24 ancianos son representantes de los
salvos de todas las edades de la historia humana. Para apoyar esta interpretación
utilizan los siguientes pasajes:
Acerca de la ascensión de Jesús tras su resurrección dice: “… Subiendo a lo

alto, llevó cautiva la cautividad…” Una traducción literal de este texto lo expresaría
así: Cristo se “llevó una multitud de cautivos al cielo”.
¿Quiénes son estos “cautivos” que se llevó el Señor al cielo?
Recordemos que hubo una resurrección especial de cierta cantidad de

salvos, cuando Jesucristo murió en la cruz:
Mat 27:50-53 Mas Jesús, habiendo otra vez clamado a gran voz, entregó el espíritu.
51 Y he aquí, el velo del templo se rasgó en dos, de arriba abajo; y la tierra tembló, y las rocas
se partieron; 52 y se abrieron los sepulcros, y muchos cuerpos de santos que habían dormido, se
levantaron; 53 y saliendo de los sepulcros, después de la resurrección de él, vinieron
a la santa ciudad, y aparecieron a muchos.
El contexto parece indicar que el Señor se llevó a este grupo de resucitados
consigo al cielo como primicias de los salvos.
En el Apocalipsis hay un texto que parece confirmar esa declaración. Pues

aquí aparecen los 24 ancianos diciendo:
Apo 5:8-10 Y cuando hubo tomado el libro, los cuatro seres vivientes y los veinticuatro
ancianos se postraron delante del Cordero; todos tenían arpas, y copas de oro llenas de incienso,
que son las oraciones de los santos; 9 y cantaban un nuevo cántico, diciendo: Digno eres de
tomar el libro y de abrir sus sellos; porque tú fuiste inmolado, y con tu sangre nos has redimido
para Dios, de todo linaje y lengua y pueblo y nación; 10 y nos has hecho para nuestro Dios reyes
y sacerdotes, y reinaremos sobre la tierra.
Pero parece que nuevamente nos encontramos con un versículo que no ha
sido traducido debidamente en las versiones de la “Reina Valera Versión Antiguo”,
“Versión 1960” y “Versión 1995”, versiones que lo traducen tal como lo acabamos
de leer. Pero en la versión “Reina Valera Contemporánea” y “Biblia Textual” que
veremos a continuación, lo traduce diferente como si no se refiriese a la

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experiencia personal de los 24 ancianos sino de los salvos entre los humanos,
dando a entender que los 24 ancianos no son seres humanos salvos:
Ap. 5:9-10. “Digno eres de tomar el libro y de abrir sus sellos, porque fuiste inmolado.
Con tu sangre redimiste para Dios gente de toda raza, lengua, pueblo y nación y para nuestro
Dios los hiciste reyes y sacerdotes, y reinarán sobre la tierra.”
• ¡De todas maneras los 24 ancianos son de hecho asistentes de Cristo en
su obra ministerial del santuario celestial!
El símbolo del 24 es profundo, pues representa al remanente y al número

completo. Representa al Israel literal y al Israel espiritual, conformado por todos
los creyentes que se aferraron a la promesa del Mesías.
• En el templo de Jerusalén había 24 divisiones de sacerdotes. El libro

religioso de los judíos, la “Mishnah”, los llama ancianos. 1 Crónicas 24:1-19.
• También los cantores fueron organizados en 24 grupos y tocaron arpas. 1

Crónicas 25:1-31. Igual que los 24 ancianos del Apocalipsis 5:8.
Lucas 22:29-30 Yo, pues, os asigno un reino, como mi Padre me lo asignó a mí, 30
para que comáis y bebáis a mi mesa en mi reino, y os sentéis en tronos juzgando a las doce tribus
de Israel.
Basándose en todos estos datos, los 24 ancianos se presentan como
victoriosos y, sin embargo, alaban a Dios como el Creador Soberano que es.
¡Por lo tanto vemos que los 24 ancianos realizan efectivamente un servicio

de adoración a Dios!
 Apo 4:5 Del trono salen relámpagos, y voces, y truenos; y delante del trono arden
siete lámparas de fuego, las cuales son los siete espíritus de Dios.
Los relámpagos y los truenos son en la Biblia manifestaciones del poder y de
la majestad de Dios:

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Éxo 19:16 Al tercer día, siendo de mañana, aconteció que hubo truenos y relámpagos y
una nube muy espesa sobre el monte y un fuerte sonido del shofar; y todo el pueblo que estaba en
el campamento se estremeció.
En este caso, el poder y la majestad fluían directamente del Trono; de la
misma presencia del Dios Todopoderoso.
Juan ve también siete lámparas ardiendo, y explica que esas siete lámparas
son los siete espíritus de Dios que están delante del trono.
Es el Espíritu Santo, ya mencionado en Apo 1: 4
Apo 1:4 Juan, a las siete iglesias que están en el Asia: Gracia y paz a vosotros, del que es
y que era y que viene, y de los siete espíritus que están ante su trono
Son llamados también los siete ojos del Cordero, como enseña en el capítulo
siguiente, diciendo:
Apo 5:6…y en medio de los ancianos, estaba en pie un Cordero como inmolado, que tenía
siete cuernos, y siete ojos, los cuales son los siete espíritus de Dios enviados por
toda la tierra.
 Apo 4:6 Y delante del trono había como un mar de vidrio semejante al cristal; y
junto al trono, y alrededor del trono, cuatro seres vivientes llenos de ojos delante y detrás.
Un “mar de vidrio “, representa un mar en calma, tranquilo, constituido por
los elementos que la humanidad ansía tener y no tiene: Verdadera paz y
seguridad. Nótese que ese mar está delante del trono de Dios.
¡Qué diferencia este mar celestial comparado con el mar de las naciones,
que es tempestuoso, agitado por olas traidoras y tormentas destructoras!
Dios nos muestra ahora a propósito que delante del trono, hay un mar de
vidrio semejante al cristal. ¡Pero la visión no presenta a nadie sobre ese mar de
vidrio!

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Recuerde que en la visión después del juicio celestial se presenta ese mismo
mar de vidrio, pero estando lleno de gente, pues sobre él están de pie “los que
habían alcanzado la victoria… con las arpas de Dios.
Así que al iniciarse el juicio celestial en Apocalipsis capítulo 4, y tras finalizar

el juicio celestial en Apocalipsis 15 se ve la vasta multitud de los salvos sobre el
mar de vidrio alabando a Dios por el justo juicio.
Los cuatro seres vivientes:
Desde donde está Juan, los ve en medio del trono; esto es, en frente del
trono, y rodeando el trono. Estando llenos de ojos, pueden continuamente ver y
escudriñarlo todo, ante ellos, y detrás de ellos.
¿Pero quiénes son estos cuatro seres vivientes?
Primero analizaremos la simbología del número cuatro. Hay cuatro puntos

cardenales, cuatro rincones de la tierra y cuatro estaciones durante el año. El libro
de Daniel habla de cuatro vientos del cielo como representación de las guerras
durante la historia humana.
Dan 7:2 Daniel dijo: Miraba yo en mi visión de noche, y he aquí que los cuatro vientos
del cielo combatían en el gran mar.
De la misma manera habla de cuatro bestias, es decir cuatro reinos para
representar los reinos terrenales durante la historia humana.
Dan 7:17 Estas cuatro grandes bestias son cuatro reyes que se levantarán en la tierra.
En el símbolo del “cuatro” se presenta el resumen del todo. Es el número
completo que abarca todo.
 Apo 4:7 El primer ser viviente era semejante a un león; el segundo era semejante a
un becerro; el tercero tenía rostro como de hombre; y el cuarto era semejante a un águila
volando.
No debemos caer en la trampa de pensar que esos seres vivientes son
animales, aunque Juan nos los describa así:
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Apo 5:5 Y uno de los ancianos me dijo: No llores. He aquí que el León de la tribu de
Judá, la raíz de David, ha vencido para abrir el libro y desatar sus siete sellos.
Los cuatro seres vivientes están representados con semejanza a un león, un
becerro, el rostro de un hombre y un águila volando.
• El águila es el más poderoso entre los pájaros. Representa además

celeridad. Cumplen su servicio a Dios con rapidez, Visión de Dios.
• El becerro o buey es el más poderoso entre los animales domésticos.

Representa además perseverancia. De servicio humilde.
• El león es el más poderoso entre los animales salvajes. Representa

además fuerza y majestad. No retrocede:
Pro 30:30 El león, fuerte entre todos los animales, Que no vuelve atrás por nada;
• El hombre es el más poderoso sobre todos los animales. Representa
además razón e inteligencia.
Los cuatro seres vivientes estaban alrededor y por dentro llenos de ojos.
Recordemos que ojos son un símbolo de inteligencia. Ellos recibieron de Dios esta
característica divina de no solo observar todo lo que ocurre a su alrededor y la
gloria de Dios sobre la tierra, sino también poder analizar profundamente su
interior.
Sus intenciones y motivaciones al alabar a Dios son puras y sinceras. Y a

continuación se describe que “no cesaban día y noche de decir: Santo, santo, santo es el
Señor Dios Todopoderoso, el que era, el que es, y el que ha de venir.” Ap. 4:8.
Su adoración es verdadera. Aunque repiten constantemente su alabanza
¡Santo es el que era, santo es el que es y santo es el que ha de venir!, no es una
vana repetición.
¡Cada vez que lo repiten es como si lo dijeran por primera vez! Tan pura es su
admiración por Dios, representada con seguridad también por los ojos que tenían
por dentro.

IGLESIA
El libro del profeta Ezequiel empieza con una dramática visión. Vio los cielos
abiertos y en el medio de la deslumbrante brillantez vio cuatro seres vivientes. Los
describe de la siguiente forma:
Eze 1:10 Y el aspecto de sus caras era cara de hombre, y cara de león al lado derecho de
los cuatro, y cara de buey a la izquierda en los cuatro; asimismo había en los cuatro cara de
águila.
Juan tuvo una visión semejante, relatada:
Apocalipsis 4:6-7: ‘Y delante del trono había como un mar de vidrio semejante al
cristal; y junto al trono, y alrededor del trono, cuatro seres vivientes llenos de ojos delante y
detrás. El primer ser viviente era semejante a un león; el segundo era semejante a un becerro; el
tercero tenía rostro como de hombre; y el cuarto era semejante a un águila volando’.
¿Cuál es el significado de estas visiones y de estos cuatro seres vivientes?
Cuatro hombres – un recaudador de impuestos, un hombre de ocupación

desconocida, un médico, y un pescador – escribieron biografías de Jesucristo. Se
llamaban Mateo, Marcos, Lucas y Juan. Nunca imaginaron que sus escritos (junto
con los de Pedro, Pablo y otros) serían añadidos a las Sagradas Escrituras de los
Judíos, resultando posteriormente en el libro conocido por millones cómo la Biblia.
Nunca se imaginaron que lo que escribieron sería traducido a cientos de idiomas.
La mera idea de que esto pudiera pasar, les hubiera chocado profundamente.
Mateo, Marcos y Juan, siendo judíos, habrían conocido la visión de Ezequiel,

pero no habrían tenido ninguna idea de que lo que escribieron tendría alguna
relación con ella. Sin saberlo, estaban cumpliendo (en parte) lo que profetizaba
Ezequiel. Estos cuatro evangelios están vinculados con los cuatro seres vivientes.
Mateo
El evangelio de Mateo corresponde con el primer ser viviente, el león. El león

es el rey de los animales, y de esta manera Mateo representa Jesús como rey. La
Biblia misma relaciona el león con el reinado y la tribu de Judá de la cual vino
Jesús. En el libro de Génesis 49:9 y 10, Jacob profetizó:

IGLESIA
Gén 49:9-10 Cachorro de león, Judá; De la presa subiste, hijo mío. Se encorvó, se echó
como león, Así como león viejo: ¿quién lo despertará? 10 No será quitado el cetro de Judá, Ni el
legislador de entre sus pies, Hasta que venga Siloh; Y a él se congregarán los pueblos.
Mateo era un oficial del gobierno, y el más adecuado de los cuatro autores
de los evangelios de delinear a Jesús cómo rey.
Mateo comienza su evangelio con las siguientes palabras: ‘Libro de la

genealogía de Jesucristo, hijo de David, hijo de Abraham’. Luego empieza a trazar
el linaje de Jesús de Abraham hasta David, y luego recorriendo todos los reyes de
Israel. ¿Qué podría ser más apropiado para aquél que estaba destinado para
sentarse en el trono de David?
Solo Mateo narra la visita de los tres reyes magos las palabras que
pronunciaron cuando buscaban a Jesús:
Mat 2:2 diciendo: ¿Dónde está el rey de los judíos, que ha nacido? Porque su estrella
hemos visto en el oriente, y venimos a adorarle.
Al final de Mateo, cuando Jesús comisiona a los discípulos les dice: ‘Toda
potestad me es dada en el cielo y en la tierra’ (Mt 28:18). Estas son las palabras de un
rey.
Marcos
Marcos corresponde al segundo ser viviente, al buey, que es un animal

sirviente. De esta manera, Marcos ve a Jesús como un sirviente, lo cual representa
lo opuesto de un rey. Sirvientes son gente ‘desconocida’, lo cual es interesante ya
que Marcos era una persona cuya profesión se desconoce.
En Marcos no hay una genealogía, ni tampoco ninguna narración del

nacimiento; lo cual no se esperaría al narrar la llegada de un sirviente. El libro de
Marcos tampoco incluye muchas enseñanzas, pero el énfasis principal recae en
los hechos de Cristo, o sea recalcando a Jesús en su rol de servir al Padre. Es
también de interés que Marcos es el evangelio más corto (otra vinculación con el
tema de sirviente).

IGLESIA
Al final de Marcos, cuando Jesús comisiona a sus discípulos, Jesús dijo:
Mar 16:17-18 Y estas señales seguirán a los que creen: En mi nombre echarán fuera
demonios; hablarán nuevas lenguas; 18 tomarán en las manos serpientes, y si bebieren cosa
mortífera, no les hará daño; sobre los enfermos pondrán sus manos, y sanarán.
Refiriéndose a las acciones que iban a llevar a cabo sus sirvientes.
¿Cómo se puede ser rey y sirviente a la vez? No existen roles más opuestos.
En Inglaterra, como en varios otros países, la reina sólo es la cabeza constitucional
del país. En antaño, los monarcas realmente gobernaban sus reinados y tenían
poder absoluto. Se asemejaban más a los que entenderíamos hoy en día como
primer- ministros y presidentes, o inclusive a dictadores modernos.
En los primeros capítulos del libro de Samuel se describe la coronación de

Saúl, el primer rey de Israel. Samuel es un buen ejemplo del poder que ejercían
los monarcas con sus subyugues cuando dijo:
1Sa 8:17 Diezmará también vuestros rebaños, y seréis sus siervos.

En aquellos tiempos un rey podía decretar la muerte de cualquier persona
que no le agradaba, y esto ocurría a menudo. Pero un siervo no tenía ningún tipo
de derechos, pero tenía que obedecer todo lo que le decía su mayordomo.
Jesús cumplía perfectamente ambos roles de rey y siervo. Hablaba y actuaba

como un rey. ‘Toda potestad me es dada en el cielo y en la tierra’ (Mt 28:18). Pero
también vivió como un siervo y también empleó las palabras de un siervo: ‘Porque
he descendido del cielo, no para hacer mi voluntad, sino la voluntad del que me envió’ (Jn
6:38). Obedecía constantemente la voluntad de su Padre.
Lucas
El tercer autor de los evangelios (Lucas), corresponde al tercer ser viviente. El

ve a Jesús como un hombre. Lucas era médico, y se preocupaba por el pueblo, por
lo tanto es lógico que vea a Jesús de esta manera. Sólo Lucas nos da todos los
detalles humanos del nacimiento de Jesús. Nos relata la visita de Gabriel a María
y su concepción.

IGLESIA
Sólo Lucas menciona el mesón y el pesebre donde Jesús durmió por primera
vez. Similar a Mateo, Lucas provee la genealogía de Jesús, pero no de la misma
manera. Mateo empieza con Abraham y la descendencia a través de David. Lucas
empieza con María, y lo traza hacia atrás hasta llegar a ‘hijo de Adán, hijo de Dios’.
En hebreo el nombre Adán significa hombre. Por lo tanto, podríamos traducirlo de
la siguiente forma ‘hijo de hombre, hijo de Dios’.
Lucas nos provee con numerosos detalles personales de la vida de Jesús.

Solo en su evangelio se nos narra como una pandilla de hombres le echa de
Nazaret. Solo en Lucas se menciona como Jesús sudó en Getsemaní con gotas de
sangre.
En la comisión al final de Lucas se incluyeron las palabras:
Lucas 24:47 y que se predicase en su nombre el arrepentimiento y el perdón de pecados

en todas las naciones, comenzando desde Jerusalén.
Se enfoca aquí en el arrepentimiento, en como el ser humano responde al
evangelio, y del perdón que resulta de esto.
Juan
El evangelio de Juan corresponde al cuarto ser viviente, el águila en vuelo. El

águila pertenece a los cielos y por lo tanto representa a Dios. Juan ve a Jesús
como Dios. Los otros tres seres pertenecen a la Tierra. Y como hemos de esperar,
el evangelio de Juan es muy diferente al de Mateo, Marcos y Lucas.
Tanto el evangelio de Mateo y el de Lucas relatan el nacimiento y la

genealogía de Jesús dentro de un marco natural (o terrenal). Pero en el evangelio
de Juan no es así, ya que no se presenta el nacimiento de Jesús acorde a lo
terrenal sino que el origen se sitúa en lo celestial:
Juan 1:1 En el principio era el Verbo, y el Verbo era con Dios, y el Verbo era Dios.
Juan 1:14-15 Y aquel Verbo fue hecho carne, y habitó entre nosotros (y vimos su gloria,
gloria como del unigénito del Padre), lleno de gracia y de verdad. 15 Juan dio testimonio de él,

IGLESIA
y clamó diciendo: Este es de quien yo decía: El que viene después de mí, es antes de mí; porque
era primero que yo.
En Lucas se relata el nacimiento desde una perspectiva terrenal, en Juan
desde una perspectiva divina.
Juan es el evangelio del ‘Yo soy’. Sólo Juan menciona las grandes referencias
que Jesús usa para describirse a sí mismo, tales como: ‘Yo soy el pan de vida’; ‘Yo soy
la luz del mundo’; ‘Yo soy la puerta’; ‘Yo soy el buen pastor’; ‘Yo soy la resurrección y la vida’;
‘Yo soy el camino, y la verdad, y la vida’; ‘Yo soy la vid verdadera’, ‘Antes que Abraham fuese,
yo soy’. ¿Quién puede decir tales cosas, sino Dios? No ha existido ningún maestro o
líder religioso que haya pronunciado palabras así antes.
Jesús nunca dijo directamente que era Dios, pero 21 veces (en el texto
griego) en el evangelio de Juan pronunció las palabras ‘yo soy’ (εγω εἰμι). Siglos
antes, Moisés le preguntó a Dios cuál era su nombre. Dios le respondió con las
famosas palabras ‘YO SOY EL QUE SOY’ (Ex 3:14).
Para los judíos ‘Yo soy’ formaba parte del nombre divino. Cuando Jesús
dijo ‘Antes que Abraham fuese, yo soy,’ los judíos interpretaron sus palabras como si
fueran una blasfemia, ya que se estaba pronunciando Dios. Cogieron piedras para
apedrearle. En la ley de Moisés, se decretaba que se apedrearía a aquellos que
habían blasfemado.
Hacia el final de su evangelio, Juan cita las palabras de Tomás: ‘¡Señor mío, y
Dios mío!’ (Jn 20:28). Él vio a Dios en Jesús.
Al final del evangelio de Juan encontramos la comisión:
Juan 20:21-23 Entonces Jesús les dijo otra vez: Paz a vosotros. Como me envió el
Padre, así también yo os envío. 22 Y habiendo dicho esto, sopló, y les dijo: Recibid el Espíritu
Santo. 23 A quienes remitiereis los pecados, les son remitidos; y a quienes se los retuviereis, les
son retenidos.
Como Lucas, la comisión en Juan incluye el perdón de pecados, pero esta vez
los discípulos mismos reciben el poder para perdonar. Para los fariseos y los
maestros de la ley esto constituía blasfemia:
IGLESIA
Lucas 5:21 Entonces los escribas y los fariseos comenzaron a cavilar, diciendo: ¿Quién es
éste que habla blasfemias? ¿Quién puede perdonar pecados sino sólo Dios?
Tenían razón a un nivel. Sólo Dios podía perdonar pecados, pero Dios había
venido a morar en el ser humano.
¡Qué contrastes!: Rey, sin embargo siervo, hombre, pero a la vez Dios. ¡Qué
increíble y qué maravilloso! ¡Realmente está más allá del entendimiento humano!
¿Acaso ha existido otra persona en la historia humana que haya combinado tales
contrastes (opuestos)? Sin embargo, eso es lo que era Jesús: el rey sirviente, el
hombre-Dios.
Una visión del cuerpo de Cristo
Podríamos concluir razonablemente que el profeta Ezequiel, y Juan en el

Apocalipsis, estaban viendo visiones de cuatro aspectos diferentes de Jesús.
Pero Ezequiel vió a cuatro seres vivientes, y no sólo uno. Y los cuatro se
movían con una unidad perfecta. Juan vio cuatro seres vivientes que se circulaban
el trono. ¿Por qué no en el trono? La respuesta es que estas visiones no eran
visiones de Jesús solo, sino de todo el cuerpo de Cristo.
Ezequiel y Juan no estaban simplemente viendo a Jesús, sino también a

hombres y mujeres que habían sido transformados a su semejanza y que estaban
compartiendo sus atributos. Los seres vivientes representaban a personas que
habían venido a ser semejantes a Jesús. ¡Que evangelio más maravilloso, que el
rey-siervo, hombre-Dios, viniese al mundo hace 2000 años! Y, además, Él es el
primero de entre una multitud de otros que van a venir a ser reyes y sacerdotes,
servidores de Dios y participantes de su divinidad.
Nosotros también reinaremos con El. Nosotros también hemos de ser siervos
de Dios y del hombre. Aunque somos humanos, hemos de ser hijos e hijas de
Dios, y venir a ser ‘participantes de la naturaleza divina’.
El Espíritu Santo que vivió en nuestro Salvador Jesucristo siendo Dios, era el
mismo espíritu que le hizo rey, un siervo, un hombre:

IGLESIA
Flp 2:5-8 Haya, pues, en vosotros este sentir que hubo también en Cristo Jesús, 6 el cual,
siendo en forma de Dios, no estimó el ser igual a Dios como cosa a que aferrarse, 7 sino que se
despojó a sí mismo, tomando forma de siervo, hecho semejante a los hombres; 8 y estando en la
condición de hombre, se humilló a sí mismo, haciéndose obediente hasta la muerte, y muerte de
cruz.
El Espíritu Santo en nosotros nos da autoridad y poder como si fuésemos
monarcas. A la vez nos da una actitud humilde como la de un siervo, y el poder
para poder servir. Por el Espíritu Santo nosotros manifestaremos la naturaleza de
Dios.
Pasemos ahora a considerar a estos cuatro seres vivientes más de cerca, y

con la ayuda del Espíritu Santo veremos algo de la gloria que será manifestada en
el cuerpo de Cristo. Ojalá que las visiones de Ezequiel y Juan vengan a ser nuevas
visiones transformadoras para nosotros.
Reyes
Jesús fue y es el rey de reyes. Pablo le describe como ‘Rey de reyes, y Señor
de señores’. Juan le describe como:
Apo 17:14 Pelearán contra el Cordero, y el Cordero los vencerá, porque él es Señor de
señores y Rey de reyes; y los que están con él son llamados y elegidos y fieles.
Y ve el nombre:
Apo 19:16 Y en su vestidura y en su muslo tiene escrito este nombre: REY DE REYES
Y SEÑOR DE SEÑORES.
De antaño, el ‘rey de reyes’ era el título de los reyes de Babilonia y de Persia.
Se utilizaba para describir a Nabucodonosor rey de Babilonia:
Eze 26:7 Porque así ha dicho Jehová el Señor: He aquí que del norte traigo yo contra
Tiro a Nabucodonosor rey de Babilonia, rey de reyes, con caballos y carros y jinetes, y tropas
y mucho pueblo.
Dan 2:37 Tú, oh rey, eres rey de reyes; porque el Dios del cielo te ha dado reino,
poder, fuerza y majestad.
IGLESIA
Y Artajerjes, rey de Persia. Esd 7:12 Artajerjes rey de reyes, a Esdras, sacerdote y
escriba erudito en la ley del Dios del cielo: Paz.
Estos reyes tenían grandes imperios y reinaron sobre muchos otros reyes,
cada cual era el gobernante de su propio país. Sin embargo, esos reyes menores
estaban sujetos y dependían del gran rey central de todo el imperio.
Esto es un cuadro del cuerpo de Cristo. Jesús es el gran Rey de Reyes, y cada
miembro de su cuerpo es un rey bajo su mandato. Cada miembro está destinado
a tener el poder y la autoridad de un rey.
¿Qué significa, entonces, ser rey? Tenemos que mirar a Jesús de nuevo. ¿Qué
tipo de rey era? Como los reyes de antaño, tenía poder absoluto. Todo lo que
quería y mandaba se obedecía. Todo y todos estaban sujetos a su mandato. Pero,
se diferenciaba de los antiguos monarcas ya que solo ejercía su poder para el
bien. También, él estaba dispuesto a pasar su poder a otros.
Antes de inaugurar su ministerio público, Jesús mostró tener autoridad

completa sobre su propio cuerpo. El mostró que reinaba sobre sí mismo. Mateo
dice:
Mat 4:2 Y después de haber ayunado cuarenta días y cuarenta noches, tuvo hambre.
Parece ser que durante los cuarenta días no sintió deseo de comer. El dolor
físico asociado con el hambre solamente comienza cuando el cuerpo ha
desgastado toda su grasa. Nosotros a veces denominamos hambre el sentimiento
normal que emite el cuerpo cuando demanda su comida diaria, pero esto
realmente no es hambre como tal.
Cuando Jesús realmente sentía hambre, todavía rechazaba la oportunidad de

comer. No se rendía ante cualquier demanda o apetito físico, incluso si la
apetencia le llagaba de forma fuerte. Es posible que estaba cerca de morir debido
al hambre pero seguía manteniendo el control sobre su propio cuerpo.
Jesús también tenía dominio de Satanás. Después de su ayuno, fue capaz de

comandar a Satanás de irse. A lo largo de su ministerio tenía un control completo

IGLESIA
sobre el mundo de los espíritus. Jesús tenía esta autoridad él mismo, y lo dejó
bien claro que sus seguidores también lo tendrían.
Mat 10:1 Entonces llamando a sus doce discípulos, les dio autoridad sobre los espíritus
inmundos, para que los echasen fuera, y para sanar toda enfermedad y toda dolencia.
Lucas 10:19 He aquí os doy potestad de hollar serpientes y escorpiones,(K) y sobre toda
fuerza del enemigo, y nada os dañará.
Jesús también tenía autoridad sobre las enfermedades:
Mat 8:16 Y cuando llegó la noche, trajeron a él muchos endemoniados; y con la palabra
echó fuera a los demonios, y sanó a todos los enfermos;
Ninguna enfermedad podía permanecer delante de él. El daba una orden, y
la enfermedad se iba. Y esta autoridad no residía simplemente con Jesús, sino
que él lo impartía a sus discípulos:
Mar 16:18…; sobre los enfermos pondrán sus manos, y sanarán.

Jesús también tenía control sobre la intemperie:
Mat 8:27 Y los hombres se maravillaron, diciendo: ¿Qué hombre es éste, que aun los
vientos y el mar le obedecen?
Jesús no fue el primero en este sentido, ya que siglos antes Elías había
rogado para que no lloviera durante 3 años, y luego oró para que lloviese. Cuando
Jesús no tenía barco, anduvo sobre el mar, y Pedro, cuando tuvo fe, también pudo.
Cuando Jesús dio de comer a la multitud milagrosamente, lo hizo con la
participación de otros.
Pero hay un área, donde no se ve de forma tan directa la autoridad en la vida

de Jesús: no se manifiesta en una autoridad sobre los hombres. Él no era como un
rey terrenal, y decía que su reino no era de este mundo.
Cuando fue tentado por Satanás, y éste le ofreció todos los reinados del
mundo con la condición de que Jesús se postrara ante él; Jesús no aceptó. No
aceptó porque este no era el método del padre, cuyo plan era de gobernar los
IGLESIA
corazones del ser humano en base a su propia cooperación basada en su

voluntad, y no a la fuerza.
Jesús reinará hasta que todos sus enemigos estén sometidos bajo sus pies,
pero ¿qué son sus pies? ¡Son parte de su cuerpo! Los pies son lo último en salir
cuando se nace, y simbolizan aquellos que vencerán y reinarán con él.
Jesús impartió toda su autoridad como rey a sus discípulos. Además de los
versículos previamente citados también leemos:
Juan 14:12 De cierto, de cierto os digo: El que en mí cree, las obras que yo hago, él las
hará también; y aun mayores hará, porque yo voy al Padre.
Juan 20:21-23 Entonces Jesús les dijo otra vez: Paz a vosotros. Como me envió el
Padre, así también yo os envío. 22 Y habiendo dicho esto, sopló, y les dijo: Recibid el Espíritu
Santo. 23 A quienes remitiereis los pecados, les son remitidos; y a quienes se los retuviereis, les
son retenidos.
1Jn 4:17 En esto se ha perfeccionado el amor en nosotros, para que tengamos confianza
en el día del juicio; pues como él es, así somos nosotros en este mundo.
Apo 3:21 Al que venciere, le daré que se siente conmigo en mi trono, así como yo he
vencido, y me he sentado con mi Padre en su trono.
En el mundo terrenal los reyes no son siervos y los siervos no son reyes. Los
reyes y gobernantes han reinado para su propio placer y beneficio. Muchos han
producido sufrimiento y miseria a sus subyugues.
Mat 20:25 Entonces Jesús, llamándolos, dijo: Sabéis que los gobernantes de las naciones
se enseñorean de ellas, y los que son grandes ejercen sobre ellas potestad.
Acabamos de salir de un siglo donde torturadores crueles han causado la
muerte de millones, a través del hambre y de las guerras. Hitler, Stalin y Mao Tse
Tong han sobrepasado a todos los que les precedieron en cuanto a la brutalidad y
el sufrimiento que han causado a multitudes de personas inocentes.
Los que reinarán en el reino de Dios serán drásticamente diferentes. Serán

siervos de Dios, haciendo la voluntad de dios, y por lo tanto, sirviendo a otros
IGLESIA
también. Para Jesús, su obediencia completa como sirviente era de hacer la

voluntad de su padre, y esto era lo que le otorgaba autoridad como rey. Y así ha de
ser para aquellos que le siguen. Obedecerán completamente al Padre Celestial y
por lo tanto serán calificados de compartir el trono con el primogénito.
Siervos
En el mundo antiguo un siervo era lo opuesto de un rey. Un rey tenía poder y

autoridad absoluta. Un siervo no era nada más que un siervo y pertenecía a su
dueño. No tenía derechos propios. Tenía que obedecer a todo lo que se le
mandaba.
Jesús era el perfecto siervo de su Padre. Él Dijo:
Juan 6:38 Porque he descendido del cielo, no para hacer mi voluntad, sino la voluntad
del que me envió.
Juan 4:34 Jesús les dijo: Mi comida es que haga la voluntad del que me envió, y que
acabe su obra.
Igual que un siervo terrenal obedecía a su amo las 24 horas del día, Jesús se
rindió constantemente al Padre. No se dejó llevar por sus deseos naturales y
ambiciones. La voluntad del Padre era lo más importante, e influía en cada
palabra que dijo y en todo lo que hizo.
Antiguamente, los siervos servían a sus amos a la fuerza. No tenían la
posibilidad de elegir de otra manera. No querían pasar todo el tiempo sirviendo las
necesidades de otros, y hubieran preferido de vivir sus vidas según sus propios
deseos y ambiciones; pero no tenían la libertad de escoger, y no tenían ningún
derecho.
Jesús servía a su Padre por voluntad propia. Le encantaba hacer la voluntad

de Dios. Para él no resultaba ningún problema ya que tenía los mismos deseos y
objetivos que los de su Padre.
Su dedicación y entrega a su Padre representaron la base de su entrega

hacia los demás. Maravillosamente, el servicio a su propia creación está en el
corazón del Creador del Padre, y ese mismo servicio está en el corazón de su hijo.
IGLESIA
Jesús mostró su actitud de siervo de forma realmente conmovedor cuando lavó

los pies de sus discípulos. También les instruyó que lavasen los pies los unos a los
otros.
Su vida sirvió de modelo a sus seguidores, y dijo a sus discípulos, ‘Si me amáis,
guardad mis mandamientos’ (Jn 14:15).
En muchas de sus epístolas Pablo se introducía a sus lectores como ‘Pablo,

siervo (o esclavo) de Jesucristo’ (Rom 1:1). En otras ocasiones se introducía como
apóstol de Jesucristo, pero el significado original de apóstol no es tan diferente
que el de siervo, ya que simplemente significa alguien quien es enviado. Pedro,
Santiago y Judas se introducen a sus lectores como siervos de Jesucristo.
En la naturaleza caída, no se es siervos que sirven a Dios con voluntad

propia, sino que se siguen sus propios deseos, apetencias y ambiciones en todo lo
que hacen. Son siervos a sus propias pasiones y apetitos. Jesús lo dijo de forma
sencilla:
Juan 8:34 Jesús les respondió: De cierto, de cierto os digo, que todo aquel que hace
pecado, esclavo es del pecado.
¿Cómo podemos ser siervos fieles a Jesús? Nunca lo podemos hacer a través
de nuestros propios esfuerzos, ni por nuestra propia voluntad. Él no es un
explotador que demanda servidumbre de sus seguidores, él dijo:
Mat 11:29-30 Llevad mi yugo sobre vosotros, y aprended de mí, que soy manso y
humilde de corazón; y hallaréis descanso para vuestras almas; 30 porque mi yugo es fácil, y
ligera mi carga.
Su yugo es fácil y su carga ligera porque queremos hacer su voluntad. Igual
que Jesús era uno con su Padre y le complacía hacer su voluntad, nosotros
también vamos a querer hacer su voluntad en la medida en la que nos
asemejemos a él. Vendremos a ser sus siervos a través de una transformación
interna y un cambio de corazón.
En Juan 15:15, Jesús retiró el título de siervo a sus discípulos diciendo:

IGLESIA
Juan 15:15 Ya no os llamaré siervos, porque el siervo no sabe lo que hace su señor; pero
os he llamado amigos, porque todas las cosas que oí de mi Padre, os las he dado a conocer.
Cuando somos unos con él, simplemente podemos cumplir con los deseos
en nuestro corazón, y de una forma maravillosa y milagrosa veremos que a la vez
estamos cumpliendo sus deseos también. Hacemos lo que hacemos en libertad
completa, y vemos que le estamos sirviendo.
Humanos
En Jesús, Dios se manifestó como ser humano. Antes de que llegara Jesús,
se había manifestado en otras maneras. Las leyes y los rituales del Antiguo
Testamento eran sombras de la verdad divina. Los sacerdotes de antaño también
revelaron a Dios, pero no de una forma clara.
Las escrituras revelaban a Dios a aquellos pocos que tenían acceso a ellos y
podían entenderlos. Jesús sobrepasó todas las revelaciones previas cuando vino a
revelar a Dios en forma humana.
Era la revelación perfecta de Dios, pero incluso él tenía limitaciones. Dijo esto
a sí mismo:
Lucas 12:50 De un bautismo tengo que ser bautizado; y ¡cómo me angustio hasta que se
cumpla!
Había aceptado las limitaciones cuando vino a la tierra en forma humana.
Estaba limitado a un cuerpo físico. Solo podía ser un tipo de persona. Era
masculino, y no podía ser femenino. Vino como Judío, y por lo tanto no podría ser
chino, ni indio, ni africano. Trabajó como carpintero, y no podía ser pescador,
granjero, enfermera, atleta, músico etc. Y solo vivió hasta los 33 años.
Nunca fue padre, ni predicador veterano. Pero expresaba a Dios plenamente

en lo que era como un hombre judío, carpintero, ante el mundo entero de la raza
humana. Será maravilloso de ver a Jesús manifestado en toda la humanidad, sin
distinción de raza, en todas las épocas, en todas las ocupaciones, y con todas las
variedades en cuanto al aspecto físico.

IGLESIA
La luz pura consiste en todos los colores individuales juntos. Cuando todas
las luces de diferentes colores del cuerpo de Cristo se unan, producirán la luz pura
y brillante de Dios.
A través de siglos anteriores, la iglesia ha asumido que representa a Dios.

Millones de personas así lo creen. Pero si esto es cierto, la manifestación de Dios
a través de la iglesia ha sido muy limitada.
Incluso el sacerdocio del antiguo pacto solo estaba abierto a un número muy
reducido de personas. Tenían que ser hombres, entre las edades de 30 y 50, y
procedentes de la tribu de Levi. Tanto las mujeres, como los jóvenes o todos
aquellos que pertenecían a otra tribu, estaban excluidos.
Cuando se revele el verdadero cuerpo de Cristo, cuando sea manifestado,
será plenamente humano. Comprenderá a todo el espectro de la raza humana.
Será una gran extensión de Jesús, su cabeza.
Col 1:18 y él es la cabeza del cuerpo que es la iglesia, él que es el principio, el

primogénito de entre los muertos, para que en todo tenga la preeminencia;
Col 1:26-28 el misterio que había estado oculto desde los siglos y edades, pero que ahora
ha sido manifestado a sus santos, 27 a quienes Dios quiso dar a conocer las riquezas de la
gloria de este misterio entre los gentiles; que es Cristo en vosotros, la esperanza de
gloria, 28 a quien anunciamos, amonestando a todo hombre, y enseñando a todo hombre en
toda sabiduría, a fin de presentar perfecto en Cristo Jesús a todo hombre;
Hijos de Dios
El evangelio de Juan, revela a Jesús como Dios de forma más clara que las
otras tres.
Como hemos notado previamente, Juan simplemente dice ‘el Verbo era
Dios’ (Jn 1:1). También cita la confesión de Tomás ‘¡Señor mío, y Dios mío!’. Además,
registra 21 ejemplos de Jesús empleando el nombre divino ‘Yo soy’. Dos veces
narra cómo los fariseos intentaron de apedrear a Jesús, ya que según ellos, había
blasfemado cuando se describía a sí mismo.

IGLESIA
De esta manera (y muchas más), el evangelio de Juan presenta a Jesús como

Dios. Pablo escribió que ‘…Dios fue manifestado en carne,’ (1 Tim 3:16). El autor de
los hebreos describió a Jesús como ‘siendo el resplandor de su gloria, y la imagen misma
de su sustancia,…’ (Heb 1:3).
¿El evangelio de Juan representa a Jesús como Dios, y a sus seguidores
como hombres con un abismo entre los dos? ¿Es este el mensaje del Nuevo
Testamento, y de toda la Biblia?
Durante siglos, eso es lo que la iglesia ha enseñado. De hecho no es tan

diferente de lo que creían los griegos en la antigüedad, y lo que creen los hindúes
hoy en día. Para éstos, sus dioses son entes de otro mundo, completamente
separados de los seres de carne y hueso como nosotros.
¿Es que Jesús se consideraba como una especie diferente de sus

seguidores? ¿Es que se consideraba como un ente completamente diferente?
Examinemos sus palabras otra vez.
Jesús dijo: Juan 10:30 Yo y el Padre uno somos. La reacción de los judíos era de
lanzarle piedras:
Jesús les dijo: Juan 10:32-33 Jesús les respondió: Muchas buenas obras os he
mostrado de mi Padre; ¿por cuál de ellas me apedreáis? 33 Le respondieron los judíos, diciendo:
Por buena obra no te apedreamos, sino por la blasfemia; porque tú, siendo hombre, te haces
Dios.
Las palabras que tanto ofendieron a los fariseos eran ‘Yo y el Padre uno somos’.
Interpretaron estas palabras como blasfemas, ya que consideraban que Jesús se
creía igual a Dios.
Jesús no solo se refería a sí mismo cuando pronunció estas palabras, sino

que también se estaba refiriendo a sus discípulos. El oró por sus discípulos (y para
todos aquellos que iban a creer en él a través de los siglos) lo siguiente:
Juan 17:21 para que todos sean uno; como tú, oh Padre, en mí, y yo en ti, que también
ellos sean uno en nosotros; para que el mundo crea que tú me enviaste.

IGLESIA
Su unión con el Padre no era algo que él guardaba para sigo mismo. El oró
que sus seguidores también experimentasen esta unidad con el Padre.
Lo que oró Jesús no era simplemente hipotético. Siempre oraba según la

voluntad de su Padre, y por consiguiente cada oración que oró fue respondida.
Cualquier oración que oraba era un indicio claro de que iba a suceder. Oró para
que sus seguidores fuesen uno con él y con su Padre. Podemos por lo tanto
asumir que sus seguidores vendrán a ser uno con él y con su Padre.
Los fariseos acusaron a Jesús de blasfemar. ¿Cómo respondió Jesús? ‘les

respondió:
Juan 10:34-36 Jesús les respondió: ¿No está escrito en vuestra ley: Yo dije, dioses sois?
35 Si llamó dioses a aquellos a quienes vino la palabra de Dios (y la Escritura no puede
ser quebrantada), 36 ¿al que el Padre santificó y envió al mundo, vosotros decís: Tú blasfemas,
porque dije: Hijo de Dios soy?
Jesús no negó la acusación, pero involucró a sus seguidores en la acusación,
citando el Salmo 82:6 Yo dije: Vosotros sois dioses, Y todos vosotros hijos del Altísimo;
Este verso habla de dioses en el plural. Jesús mostró que era

completamente compatible con las escrituras no solo para él, pero también para
sus seguidores de decir que eran hijos de Dios.
Jesús siguió respondiendo a los fariseos diciendo:
Juan 10:37-38 Si no hago las obras de mi Padre, no me creáis. 38 Más si las hago,
aunque no me creáis a mí, creed a las obras, para que conozcáis y creáis que el Padre está en mí,
y yo en el Padre.
Los milagros y otras acciones que hizo eran prueba de que él era el hijo de
Dios y Dios era su Padre. Sin embargo, también llamó y dotó a sus discípulos para
que hiciesen lo mismo que él, diciendo:
Juan 14:12 De cierto, de cierto os digo: El que en mí cree, las obras que yo hago, él las
hará también; y aún mayores hará, porque yo voy al Padre.

IGLESIA
Los mismos milagros que son prueba de que Jesús es el hijo de Dios serán
prueba de que sus seguidores son los hijos de Dios.
Jesús matizó que no hacía nada por sí mismo; El Padre que moraba en él lo
hacía todo:
Juan 14:10-11 ¿No crees que yo soy en el Padre, y el Padre en mí? Las palabras que yo
os hablo, no las hablo por mi propia cuenta, sino que el Padre que mora en mí, él hace las obras.
11 Creedme que yo soy en el Padre, y el Padre en mí; de otra manera, creedme por las mismas
obras.
Luego hizo una promesa extraordinaria a sus discípulos que él y su Padre
morarían en ellos también:
Juan 14:23-24 Respondió Jesús y le dijo: El que me ama, mi palabra guardará; y mi

Padre le amará, y vendremos a él, y haremos morada con él. 24 El que no me ama, no guarda
mis palabras; y la palabra que habéis oído no es mía, sino del Padre que me envió.
El Padre que vivió en Jesús también vive en nosotros.
Jesús dijo ‘Yo soy la luz del mundo;’. En otra ocasión dijo a sus
discípulos ‘Vosotros sois la luz del mundo’
Poco antes de que dejara a sus discípulos, Jesús dijo a María Magdalena:
Juan 20:17 Jesús le dijo: No me toques, porque aún no he subido a mi Padre; mas vé a
mis hermanos, y diles: Subo a mi Padre y a vuestro Padre, a mi Dios y a vuestro Dios.
Jesús no concebía a sus discípulos como entes de un grado y estatus inferior.
Tampoco nos ve como seres inferiores. El murió para que el espíritu divino que
moró en él venga a morar en nosotros, y hacernos uno con él. Ese Espíritu es el
gran Yo Soy que vive en nosotros también. Este Espíritu nos hace hijos de Dios.
Pablo habló de esto como:
Col 1:26-28 el misterio que había estado oculto desde los siglos y edades, pero que ahora
ha sido manifestado a sus santos, 27 a quienes Dios quiso dar a conocer las riquezas de la

IGLESIA
gloria de este misterio entre los gentiles; que es Cristo en vosotros, la esperanza de
gloria
Fue escondido de generaciones antes de Pablo, y ha sido escondido de
generaciones desde aquél día. Pero ahora, como entonces, Dios está revelándolo
a sus santos.
Muchos años más tarde, Juan escribió:
1Jn 3:1 Mirad cuál amor nos ha dado el Padre, para que seamos llamados hijos de Dios;
por esto el mundo no nos conoce, porque no le conoció a él.
Nosotros también contemplamos nuestro llamado con asombro.
El espíritu de Cristo
Volvamos ahora a la visión de Ezequiel para leer más de lo que él vio.

Hablando de los seres vivientes escribió:
Eze 1:10-12 Y el aspecto de sus caras era cara de hombre, y cara de león al lado derecho
de los cuatro, y cara de buey a la izquierda en los cuatro; asimismo había en los cuatro cara de
águila. 11 Así eran sus caras. Y tenían sus alas extendidas por encima, cada uno dos, las cuales
se juntaban; y las otras dos cubrían sus cuerpos. 12 Y cada uno caminaba derecho hacia
adelante; hacia donde el espíritu les movía que anduviesen, andaban; y cuando andaban, no se
volvían.
Estos cuatro seres vivientes se movían juntos en perfecta unión; e iban donde
el espíritu les guiaba. Pablo hizo eco de esto cuando escribió:
Rom 8:14 Porque todos los que son guiados por el Espíritu de Dios, éstos son hijos de
Dios.
En la naturaleza caída no somos reyes, ni siervos, ni tenemos la naturaleza
divina. No tenemos ni el poder de reinar ni la humildad para servir. Nos somos
más que seres humanos degradados sin Dios. No podemos ser ninguna de estas
cosas por nuestra propia sabiduría, fuerza o voluntad.

IGLESIA
El Espíritu de Cristo es el gran transformador. Incluso Jesús no hizo nada en

su propia fuerza. El mismo dijo ‘No puede el Hijo hacer nada por sí mismo’ y ‘No puedo yo
hacer nada por mí mismo’. Dependía completamente del espíritu que moraba en su
interior, y que provenía del Padre para todo lo que tenía que hacer.
Hch 10:38 cómo Dios ungió con el Espíritu Santo y con poder a Jesús de Nazaret, y
cómo éste anduvo haciendo bienes y sanando a todos los oprimidos por el diablo, porque Dios
estaba con él.
El Espíritu Santo en él era el rey poderoso y el siervo obediente. Ese siervo
era el hombre perfecto y el Dios todo-poderoso.
El mismo Espíritu que moraba en él mora ahora en nosotros. Lo que es

imposible con el hombre natural es posible con Dios. El mismo Espíritu que hizo a
Jesús un siervo también convertirá a los miembros de su cuerpo en siervos.
El mismo espíritu que era Dios en Jesús será Dios en aquellos que le siguen.
Por ese Espíritu vendrán a ser gloriosos, un cuerpo unido, moviendo en unidad
perfecta y en armonía. Por ese espíritu vendrán a ser uno, el uno con el otro y con
Dios.
Efe 4:3-7 solícitos en guardar la unidad del Espíritu en el vínculo de la paz; 4 un

cuerpo, y un Espíritu, como fuisteis también llamados en una misma esperanza de vuestra
vocación; 5 un Señor, una fe, un bautismo, 6 un Dios y Padre de todos, el cual es sobre todos, y
por todos, y en todos. 7 Pero a cada uno de nosotros fue dada la gracia conforme a la medida
del don de Cristo.
Otro aspecto de tomar en cuenta sobre los 4 seres vivientes es el siguiente:
Estos cuatro seres vivientes representan todos los seres vivos en la

Tierra. Cada uno es el "rey" de su propia división.
El león es el rey de las bestias (predadores). El segundo es el

"becerro" (Moschos); esta palabra griega es la que utiliza la traducción de la
Septuaginta para significar "un toro"; el toro es el "rey" de los ganados. El tercero
es el hombre, que es el "rey" global de la Tierra. El cuarto es el águila volando, que
es el "rey" de las aves.

IGLESIA
Estos seres vivos se ven adorando a Dios:
Apo 5:13-4 Y a todo lo creado que está en el cielo, y sobre la tierra, y debajo de la tierra,
y en el mar, y a todas las cosas que en ellos hay, oí decir: Al que está sentado en el trono, y al
Cordero, sea la alabanza, la honra, la gloria y el poder, por los siglos de los siglos. 14 Los
cuatro seres vivientes decían: Amén; y los veinticuatro ancianos se postraron sobre sus rostros y
adoraron al que vive por los siglos de los siglos.
Esta puesta en escena prevé que toda la Creación está de acuerdo con Dios,
un momento en que todas las cosas se reconcilian a Él:
Col 1:20 y por medio de él reconciliar consigo todas las cosas, así las que están en la
tierra como las que están en los cielos, haciendo la paz mediante la sangre de su cruz.
Las cuatro divisiones de las tribus de Israel:
Cuando Israel se organizó como un reino en el Monte Sinaí, cada tribu estaba
acampada en su propio lugar alrededor del Trono de Dios, es decir, el Arca de la
Alianza en el Tabernáculo. Cada una tenía su propio "estándar", o
estandarte/bandera, y en cada bandera estaba dibujado un "ser viviente"
diferente. Números 2: 2 dice:
Núm 2:2-3 Los hijos de Israel acamparán cada uno junto a su bandera, bajo las enseñas
de las casas de sus padres; alrededor del tabernáculo de reunión acamparán. 3 Estos acamparán
al oriente, al este: la bandera del campamento de Judá, por sus ejércitos; y el jefe de los hijos de
Judá, Naasón hijo de Aminadab….Núm 2:5 Junto a él acamparán los de la tribu de Isacar; y
el jefe de los hijos de Isacar, Natanael hijo de Zuar….Núm 2:7 Y la tribu de Zabulón; y el jefe
de los hijos de Zabulón, Eliab hijo de Helón.
Núm 2:10 La bandera del campamento de Rubén estará al sur, por sus ejércitos; y el jefe
de los hijos de Rubén, Elisur hijo de Sedeur….Núm 2:12 Acamparán junto a él los de la tribu
de Simeón; y el jefe de los hijos de Simeón, Selumiel hijo de Zurisadai….Núm 2:14 Y la tribu
de Gad; y el jefe de los hijos de Gad, Eliasaf hijo de Reuel.
Núm 2:18 La bandera del campamento de Efraín por sus ejércitos, al occidente; y el jefe
de los hijos de Efraín, Elisama hijo de Amiud….Núm 2:20 Junto a él estará la tribu de
IGLESIA
Manasés; y el jefe de los hijos de Manasés, Gamaliel hijo de Pedasur….Núm 2:22 Y la tribu
de Benjamín; y el jefe de los hijos de Benjamín, Abidán hijo de Gedeoni.
Núm 2:25 La bandera del campamento de Dan estará al norte, por sus ejércitos; y el jefe
de los hijos de Dan, Ahiezer hijo de Amisadai….Núm 2:27 Junto a él acamparán los de la
tribu de Aser; y el jefe de los hijos de Aser, Pagiel hijo de Ocrán….Núm 2:29 Y la tribu de
Neftalí; y el jefe de los hijos de Neftalí, Ahira hijo de Enán.
En cada uno de los cuatro lados había tres tribus de Israel, y en medio de
cada lado estaba la líder entre esas tres tribus:
ORIENTE: Isacar. Judá (León). Zabulón
SUR: Simeón. Rubén (Hombre). Gad
OESTE: Manasés. Efraín (Toro). Benjamín
NORTE: Aser. Dan (Águila). Neftalí
Las banderas de tres principales tribus fueron determinadas por la bendición

de Jacob en Génesis 49. Jacob llamó a Judá "cachorro de león":
Gén 49:9 Cachorro de león, Judá; De la presa subiste, hijo mío. Se encorvó, se echó
como león, Así como león viejo: ¿quién lo despertará?
Rubén significa "He aquí, un hijo", y Jacob lo llamó "mi primogénito":
Gén 49:3 Rubén, tú eres mi primogénito, mi fortaleza, y el principio de mi vigor;

Principal en dignidad, principal en poder.
Jacob se refirió a Dan como "una serpiente en el camino":
Gén 49:17 Será Dan serpiente junto al camino, Víbora junto a la senda, Que muerde los
talones del caballo, Y hace caer hacia atrás al jinete.
Y su bandera era un águila volando llevándose una serpiente.

IGLESIA
La bandera de la última tribu (Efraín) se tomó de la bendición de Moisés

en Deuteronomio 33:17, donde Moisés llama a Efraín "el primogénito de su toro"
(es decir, el buey José, cuyos dos cuernos eran Efraín y Manasés ).
Deut 33:17 Como el primogénito de su toro es su gloria, Y sus astas como astas de
búfalo; Con ellas acorneará a los pueblos juntos hasta los fines de la tierra; Ellos son los diez
millares de Efraín, Y ellos son los millares de Manasés.
Las tribus de Israel (y su colocación alrededor del trono) estaban destinadas
a representar a todos los seres vivos. Las cuatro tribus fueron las principales tribus
de Israel, pero también eran los líderes de la Creación misma.
Visión de Ezequiel de los cuatro seres vivientes:
El libro de Ezequiel empieza con la visión del profeta del Trono de Dios,
alrededor del cual estaban las representaciones de los cuatro seres vivientes, y se
ven en las banderas de las cuatro tribus principales de Israel:
Eze 1:10 Y el aspecto de sus caras era cara de hombre, y cara de león al lado derecho de
los cuatro, y cara de buey a la izquierda en los cuatro; asimismo había en los cuatro cara de
águila.
La descripción del profeta muestra que había cuatro representaciones
idénticas en los cuatro lados de un objeto central que parecía "metal refulgente en
medio del fuego" (Ezequiel 1: 4). El profeta estaba viendo algo similar a lo que Juan
vio en Patmos, con sólo unas pocas diferencias.
Juan vio a los cuatro animales como seres separados y distintos, mientras
que Ezequiel vio cuatro seres vivientes que tienen cada una de las cuatro caras en
sus cuatro lados. De cualquier manera, el significado es el mismo, porque ellos
representan a toda la Creación.
Cada una de las cuatro caras de la visión de Ezequiel se colocaron para que
coincidieran con la colocación de las tribus de Israel alrededor del
Tabernáculo (Ezequiel 1:10). El profeta vio su visión mientras miraba hacia el
norte (Ezequiel 1: 4).

IGLESIA
Por lo tanto, este extraño objeto se movía del sur hacia el profeta, y así el
primer rostro que vio fue el del hombre. La bandera de Rubén ondeaba en el sur
del Tabernáculo.
El profeta entonces vio al león a la derecha. El lado derecho sería el lado

este, cuando miramos hacia el norte. En el lado este estaba la bandera de Judá
representando el león.
El profeta entonces vio el buey a la izquierda. El lado izquierdo sería el lado

oeste cuando se mira al norte. En el oeste estaba la bandera de Efraín
representando el buey. (Más tarde, en Ezequiel 10:14, el buey se llama un
"querubín").
Por último, la cara norte apareció a la vista, y Ezequiel vio que representaba
un águila. La tribu de Dan se encontraba en el lado norte del Tabernáculo,
ondeando su pabellón que representaba el águila volando llevándose la serpiente.
Es claro, entonces, que todo lo que Ezequiel vio también se reveló años
después a Juan. Ezequiel vio estos seres vivos que tienen "cuatro
alas" (Ezequiel 1: 6), mientras que Juan los vio con "seis alas" (Apocalipsis 4: 8).
Cuatro es el número de la Tierra, o la creación material, y seis es el número

del hombre.
Por lo tanto, podemos decir que Dios estaba revelando a Ezequiel un patrón
de la Creación, mientras que Juan vio a las criaturas de seis alas en términos del
liderazgo del hombre, específicamente, el hombre como una criatura totalmente
reconciliada.
La revelación se desplaza de lo general a lo específico, desde la Creación

hasta el hombre.
Las alas para trabajar ellas mismas dependen del viento para su utilidad. La
palabra hebrea para el viento es ruaj, que significa "el espíritu, el aliento, el viento,
el aire en movimiento".

IGLESIA
La palabra se puede utilizar para describir el viento natural o el espíritu de

uno. Ezequiel 1:12 describe estas cuatro criaturas, diciendo, "hacia donde el espíritu
les movía a que anduviesen, andaban; y cuando andaban, no se volvían". Este debe ser un
detalle importante, ya que se repite en Ezequiel 1:17 y de nuevo
en Ezequiel 10:11.
Espiritualmente hablando, esto demuestra que los cuatro seres vivientes no

se desvían de la acción del Espíritu. Al estar en perfecta armonía y acuerdo, van
dondequiera que el Espíritu les envía. En tal estado perfeccionado, cada criatura
tiene los cuatro llamamientos, de manera que si se lleva a cabo la función de
Judá, va en esa dirección sin tener que girar. Si él llevó a cabo algo dentro de la
convocatoria de Efraín, va en esa dirección sin tener que girar.
Juan nos dice en Apocalipsis 4:6 que los cuatro seres vivientes estaban "en el
centro y alrededor del trono". ¿Estaban en dos lugares al mismo tiempo? ¿Había dos
grupos de seres vivos? No se nos ha dado ninguna pista.
Los Ojos de Dios
Ezequiel 1:18 dice, "y los bordes (llantas, aros) de los cuatro estaban llenos de
ojos alrededor". Ezequiel 10:12 dice que "las ruedas estaban llenas de ojos". Juan afirma
esto en Apocalipsis 4: 6, 8, diciendo: "los cuatro seres vivientes...están llenos de ojos
alrededor y por dentro".
Zacarías vio una piedra, que tenía siete ojos:
Zac 3:9 Porque he aquí aquella piedra que puse delante de Josué; sobre esta única piedra
hay siete ojos; he aquí yo grabaré su escultura, dice Jehová de los ejércitos, y quitaré el pecado de
la tierra en un día.
Más tarde, se dice que "estos siete" son "los ojos del Señor, que van de aquí
para allá por toda la tierra":
Zac 4:10 Porque los que menospreciaron el día de las pequeñeces se alegrarán, y verán la
plomada en la mano de Zorobabel. Estos siete son los ojos de Jehová, que recorren toda la
tierra.

IGLESIA
Los ojos lo que nos muestran es que no hay nada oculto para Él. Todo lo que
sucede en la Tierra es totalmente conocida y entendido por el Dios del Cielo.
 Apo 4:8 Y los cuatro seres vivientes tenían cada uno seis alas, y alrededor y por
dentro estaban llenos de ojos; y no cesaban día y noche de decir: Santo, santo, santo es el Señor
Dios Todopoderoso, el que era, el que es, y el que ha de venir.
Cuando este cuarteto alaba a Dios motiva también a los 24 ancianos a
adorar a Dios.
 Apo 4:9-11 Y siempre que aquellos seres vivientes dan gloria y honra y acción de
gracias al que está sentado en el trono, al que vive por los siglos de los siglos, 10 los veinticuatro
ancianos se postran delante del que está sentado en el trono, y adoran al que vive por los siglos
de los siglos, y echan sus coronas delante del trono, diciendo: 11 Señor, digno eres de recibir la
gloria y la honra y el poder; porque tú creaste todas las cosas, y por tu voluntad existen y fueron
creadas.
La iniciativa parte de los seres vivientes que están rodeando el trono. Cuando
proceden a adorar, entonces los 24 ancianos, hacen lo mismo; además, arrojando
sus coronas ante Dios, dan a entender con eso que todo lo que son y han recibido
les viene de Dios exclusivamente.
Bibliografía:
Folleto Estudio Completo de Apocalipsis – El Mundo de Mañana. / / Comentarios de la Biblia Plenitud. / / Modulo V
Escatología. Pastor Alex Arenas. // Apocalipsis. La Revelación para estos días finales. MIGUEL ROSELL CARRILLO

Cap 4 - ESTUD. COMP. DEL LIBRO DE APO. - PFP

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IGLESIA

PALABRA DE FUEGO Y PODER

CAPITULO 4 DEL LIBRO DE APOCALIPSIS

En el versículo 1, Juan describe una puerta abierta en el cielo y una invitación

A diferencia de los capítulos 2 y 3, donde la Iglesia recibe la atención de este

El vocablo iglesia, tan prominente en los capítulos 2 y 3, ya no vuelve a surgir

Los Últimos Tiempos Página 1

El tema de las setenta semanas, es la explicación que el ángel Gabriel le dio

Después de esto, existe un espacio que no se cuenta en este período y que

Aquí debemos tomar en cuenta un gran principio concerniente a la

Los Últimos Tiempos Página 2

Las setenta semanas, es el período en el que se comenzó a cumplir una de

El término semana (heb. Shab--bawth) se refiere a una unidad de siete. Es

Es decir, una semana o 7 días = 7 años. Siete semanas = 49 años. 70

1. INICIO DE LAS SETENTA SEMANAS

Los Últimos Tiempos Página 3

2. LAS SIETE SEMANAS

3. SESENTA Y DOS SEMANAS

Para que sucediera este acontecimiento debían pasar un total de 62

La palabra hebrea que se utiliza para describir “después”, es ‘achar, y denota

El pueblo de un príncipe que ha de venir:

Dan 9:26…; y el pueblo de un príncipe que ha de venir destruirá la ciudad y el

El historiador judío Josefo relata lo sucedido en su libro “Las Guerras judías”.

Los Últimos Tiempos Página 5

Algunos acontecimientos que se darán antes y durante el surgimiento de

a. Reconstrucción de Jerusalén en tiempos de angustia

Actualmente, los judíos están construyendo, un muro, calles y fosa para

En la Biblia encontramos que la preocupación mundial por la paz y seguridad

b. Impondrá una alianza a muchos:

Los Últimos Tiempos Página 6

Dan 9:27…; a la mitad de la semana hará cesar el sacrificio y la ofrenda…

Los Últimos Tiempos Página 7

Está encargado de la elaboración de los implementos que se utilizarán en los

Según la creencia judía, el nacimiento de la especie después de 2000 años,

 Apo 4:2 Y al instante yo estaba en el Espíritu; y he aquí, un trono establecido en el

En Apocalipsis 1:10 el apóstol Juan estaba en el Espíritu y recibió la visión de

Pablo enseña que el Arrebatamiento de la Iglesia se producirá de igual

Los Últimos Tiempos Página 8

1Co 15:52 en un momento, en un abrir y cerrar de ojos, a la final trompeta; porque se

Y he aquí, un trono establecido en el cielo, y en el trono, uno sentado.

Los Últimos Tiempos Página 9

CORNALINA SARDICA (ROJO-RUBI) JASPE BLANCO ESMERALDA

La Cornalina o Sárdica, también llamada rubí, es roja, símbolo aquí de la ira

Y había alrededor del trono un arco iris, semejante en aspecto a la esmeralda.

Los Últimos Tiempos Página 10

Son la representación del conjunto de todos los vencedores mencionados en

El número 24 está asociado directamente con el número 12 que es una

El Apocalipsis describe la Jerusalén celestial de la siguiente manera:

Acerca de la ascensión de Jesús tras su resurrección dice: “… Subiendo a lo

¿Quiénes son estos “cautivos” que se llevó el Señor al cielo?

Recordemos que hubo una resurrección especial de cierta cantidad de

En el Apocalipsis hay un texto que parece confirmar esa declaración. Pues

Los Últimos Tiempos Página 12

El símbolo del 24 es profundo, pues representa al remanente y al número

• En el templo de Jerusalén había 24 divisiones de sacerdotes. El libro

• También los cantores fueron organizados en 24 grupos y tocaron arpas. 1

¡Por lo tanto vemos que los 24 ancianos realizan efectivamente un servicio

Los Últimos Tiempos Página 13

Es el Espíritu Santo, ya mencionado en Apo 1: 4

Los Últimos Tiempos Página 14

Así que al iniciarse el juicio celestial en Apocalipsis capítulo 4, y tras finalizar

Los cuatro seres vivientes:

¿Pero quiénes son estos cuatro seres vivientes?

Primero analizaremos la simbología del número cuatro. Hay cuatro puntos