IBJM

JORGE MÜLLER

B – 15

Profetas
Post - exílicos
Objetivo de la Materia
Desde el retorno del cautiverio, el mensaje valiente y decidido de los
siervos de Dios al pueblo en términos de restauración espiritual. Comprende
el ministerio de Ezequiel, Daniel, Hageo, Zacarías y Malaquías. (La profecía
de Daniel se considerará desde el punto de vista histórico, ya que su
contenido escatológico será tratado en materia específica). Se destacarán
especialmente las profecías mesiánicas, el nacimiento, obra expiatoria,
exaltación y reino de Cristo.

Marcos Padula

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Profetas Post
Post - exí
exílicos

INTRODUCCIÓN:
INTRODUCCIÓN:
Al comenzar nuestro estudio debemos retroceder en el tiempo y recordar algunos
sucesos, que nos situaran en la historia. Entramos por lo tanto al Libro de Dios, (días
próximos al 606 a.C.), allí, en Jer 25:11,12 - 32: 28 ss.

..y servirán al rey de Babilonia setenta años. Y cuando sean cumplidos….

He aquí voy a entregar esta ciudad en manos de los caldeos y en mano de

Nabucodonosor rey de Babilonia, y la tomaran…

(recordemos que los Caldeos fue una tribu semi-nómade que ocupo lo que es hoy Arabia
y el Golfo Pérsico, Job 1:17, ocupando la región de Ur “de los caldeos”, allí por el 710
a.C. Invaden la tierra de Babilonia. En el 628 a.C. Nabopolasar inauguro una dinastía que
dio fama a los caldeos, entre los que figuran Nabucodonosor, En los días del profeta
Daniel y Ezequiel, se usaba para distinguir el territorio babilónico llamándolo dominio
caldeo, o viceversa, Dan 3:8 y Dan 9:1.)

La palabra de Dios se cumplió inexorablemente y el reino de Judá fue llevado a Babilonia,

transcurren los años y es Daniel, el que movido por el Espíritu de Dios a indagar en los
tiempo, sobre el cautiverio, aquí nos situamos en por el 538 a.C. Dn 9:1-2

…mire atentamente en los libros el número de los años de que hablo el profeta
Jeremías…

Aunque Daniel no vivió el retorno del pueblo a Jerusalén, El Señor conforto su corazón
con las visiones sobre los sucesos y tiempos por venir.
Dios que nunca ah perdido el control de los tiempos y sucesos, y mientras el rey
Belsasar daba un banquete, la ciudad de babilonia en conquistada. Los medos resultaron
ser conquistadores de los babilónicos como lo había dicho Jeremías en su Cáp. 50. Y Dios
toca el corazón de Ciro, rey de Persia, (hoy Irán), el cual tiene un encargo de Dios, Is
45, Esd. 1:2

..Jehová el Dios de los cielos me ha dado todos los reinos de la tierra y me ha mandado
que le edifique casa en Jerusalén.

Así comienza el libro de Esdras, allí por el 536 a.C. Finalizando el cautiverio, setenta años
habian pasado.
Una caravana compuesta por cincuenta mil hombres, Es 2:64-67, salió de Babilonia hacia
Jerusalén, fueron guiados por Zorobabel, Esd 2:2., trayendo las copas y utensilios que
pertenecían al templo, destruido por Nabucodonosor y que estaban en los tesoros reales.
Llegaron después de atravesar el peligroso camino, lo que vieron no fue agradable,

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cincuenta años habían pasado y todo era cenizas, el panorama era desolador, pero ellos
habían regresado como Dios les había prometido.

Cuando llego el mes séptimo “tisri”, que es octubre mes de las lluvias tempranas, Esd
3:1-2. se reestableció el culto, y pasaron dos años Esd 3:8, en el mes de iyyar , mayo,
comenzaron a poner los cimientos del templo. Llegamos al cap 4 y los problemas ganaron
la batalla en la mente y el corazón de aquellos hombres y el verso 24 reza: “ceso la obra
de la casa de Dios, y quedo suspendida”.
Será un misterio, porque aquellos siervos tan celosos de Dios, tardaron quince años en
retomar la obra, “hasta el año segundo de Darío” vs. 24b.
Cuando Darío surgió como emperador, por el 520 a.C. No había templo, pero los judíos
tenían sus casas terminadas, el pensamiento generalizado era:

No ha llegado el tiempo Hg 1:2

Allí llama Dios a Hageo y a Zacarías sus profetas, Dios no dejaría de cumplir sus
propósitos, porque ellos se sintieran derrotados, el problema era que ellos no se sentían
capaces de emprender grandes cosas, pero con Dios todo es posible.
No es el tiempo, la excusa predilecta del diablo que ha llevado a la ruina espiritual a
muchos hijos de Dios

Después de algunos sucesos, como veremos, la casa de Dios quedo terminada, fueron
cuatro años de intensa labor. Dios daba la energía, el poder, Hageo y Zacarías imponían
la dinámica con el aliento, Zorobabel y Josué hijo de Josadac materializaban el trabajo.

“Dios siempre hace la obra con aquellos que escuchan y obedecen a su voz.”

Después de que el templo fue terminado por el 516 a.C. No tenemos registros de lo
sucedido, hasta que aparece Esdras en el 458 a.C. Estos setenta años son un libro
cerrado para nosotros.
Esdras, un sacerdote escribiente, mas aun un hombre de Dios, Esd 7:10, este podía
demostrar su genealogía sacerdotal, pero como en tiempo de cautiverio no podía cumplir
sus funciones, se había dedicado a copiar la ley 7:6, en el 458 a.C. Fue movido por el
Señor a realizar un viaje a Jerusalén, cosa que a Artajejes rey, le agrado, concediéndole
todo cuanto pidió. Así Esdras, cargado de una inmensa riqueza dada por el rey y por los
judíos que aun permanecían en babilonia, inicio su viaje. Negando custodia de ejército
8:22, confiando plenamente en Dios:

“y partimos en el mes de abril y llegamos a Jerusalén, y la mano de Dios

estaba sobre nosotros” 8:31-32.

Fueron cuatro meses de marcha, por el camino que Abraham había transitado.

Todo lo que Esdras había sembrado durante su vida, estaba dando fruto, y Dios estaba
utilizándolo para refundar el verdadero judaísmo.
Un dato interesante es que, el primer pulpito mencionado en la Biblia fue usado por
Esdras, Nh 8:4.
Lo primero que realizo Esdras fue confesar los pecados del pueblo Cáp. 9, y luego
depurar y separar el pecado Cáp. 10.

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Catorce años después del regreso de Esdras, Dios llama a Nehemias el copero del rey,
movido por las noticias decadentes de la situación política y social de Jerusalén. Llegando
por mandato del rey, y por respuesta a la oración Nh 2:4, a su ciudad como gobernador.
Dios le proporcionaba su ayuda, como resultado, Artajerjes le daba los recursos. Así los
muros, fueron reparados, cincuenta y dos días de labor, después de ciento cuarenta años
la ciudad volvió a tener murallas. Junto con Esdras reestablecen el culto a Dios. Volviendo
al rey como lo había prometido y regresando nuevamente a Jerusalén para terminar la
reforma ya no material sino espiritual del pueblo.

1. El Profeta Hageo:
Uno de los doce llamados profetas menores, sabemos muy poco de la vida de este
hombre, si algo más de su ministerio, que ocurrió en los tiempos de Esdras, Nehemías y
Ester. Junto con Zacarías, fueron los portadores de la palabra del Señor por ese tiempo
Esd 5:1, 6:14. Su ministerio se inicia unos quince años después de que los judíos habían
regresado a Jerusalén, en tiempo donde la obra de reconstrucción estaba cesante, Esd
4:24.
Hageo significa festivo o mi fiesta, su ministerio lo fechamos en el 520 a.C. casi con
exactitud por las referencias de Esdras y Nehemías entre los meses de agosto y
diciembre.
Tocante al carácter de su escrito podemos señalar, lo calculado y vehemente de su
mensaje, la repetición de la frase “dice Jehová " 1:2, 5,7. y tres veces en un versículo
2:4.
La expresión “el espíritu” tres veces en 1:14. Son usadas para despertar al pueblo de la
apatía reinante en sus corazones.
Tocante a la doble presentación que encontramos en el libro, Cáp. 1:1 y Cáp. 2:10,
decimos que es la división natural de su mensaje, en la primera parte el profeta
argumenta el presente del pueblo y retrocede unos dieciocho años en la historia.
Mientras que en la segunda parte, comienza con el presente y se proyecta al futuro. Lo
espléndido en que en ambas el consuelo se apoya en las bendiciones prometidas.
Dice Buck, por lo que apunta el 2:3, que Hageo habría conocido el primer templo, lo que
indicaría que por estos tiempos seria un hombre de edad avanzada.

Haciendo alguna división de este corto libro bíblico decimos:

I. Apelación del profeta a recomenzar la obra del templo 1:1-11, agosto del 520
a.C.
II. Respuesta de los líderes del pueblo, y un breve mensaje de aliento, 1:12-15,
septiembre del 520 a.C.
III. Otro mensaje de aliento, mirando el propósito universal de Dios, 2:1-9, octubre
del 520 a.C.
IV. Promesas de Dios, más allá de la actitud errada del pueblo, 2:10-19, diciembre
del 520 a.C.
V. Mensaje personal a Zorobabel 2:20-23, diciembre del 520 a.C.

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El libro contiene tres personajes:
Hageo, como dijimos su nombre significa fiesta o mi fiesta.
Zorobabel, su nombre significa nativo de Babilonia, que era descendiente de David, hijo
del ultimo rey de Judá Joaquín 1 Cr 3:17,19. llamado también Jeconías.
Josué, su nombre significa Jehová salvara, hijo de Josadac, sumo sacerdote en tiempos
de la invasión babilónica 1 Cr 6:15.

El mensaje de Hageo es sencillo, directo y practico, el de su compañero Zacarías mas

poético, naturalmente ambos se complementan.

En cuanto a los treinta y ocho versículos que componen el libro, esbozamos el siguiente
bosquejo:
La presencia divina, fortalecedora 2:4.
El poder divino, estremecedor 2:6.
La gloria divina, colmadora 2:7.
La paz divina, venidera 2:9.
En cuanto a las referencias de Hageo en el NT. diremos que su nombre no aparece, pero
si tomamos los vs. 2:6,7,22
Observaremos que concuerdan muy bien con Hebreos 12:26.

Este libro es tan detallista en fechas que aun podríamos hacer una división de el, por
estas:

PRIMERA PROFECÍA. PRIMER DIA DEL MES SEXTO, CAP I.

a- Reprensión Por Descuidar La Reconstrucción Del Tempo. Cap 1:1-4.

Es una palabra de protesta, que tiene como objetivo señalar el descuido y la negligencia
en las cosas de Dios, indicándonos no solo, el hecho de que quince años habían pasado,
quince años en que la obra de reconstrucción del templo estaba cesante. Mientras ellos
vivían en casas artesonadas, (significa revestidas de madera no oriunda de la zona, sino
importada), llenas de lujo y confort. Hay tiempo para atender sus propios intereses, pero
para Dios no hay tiempo.
Cinco siglos mas tarde el apóstol Pablo habla a los Filipenses con el mismo espíritu,
“todos buscan lo suyo propio...”Fil 2:21.
La médula de este asunto ah tenido en jaque al pueblo de Dios a través de los tiempos,
por la batalla entre el hombre nuevo y el viejo, así lo señala el Maestro en Mateo 6:19 ss
“donde esta tu riqueza estará tu corazón...”
.
b-. Consecuencias De Dicho Abandono Cap 1:5-11.
Viene la reprensión, dos veces v. 5,7, “meditad en vuestros caminos”, A pocos años de
salir del cautiverio habían olvidado las causas del “por que”, del cautiverio.
Dios les señala que observen a su alrededor, porque algo no estaba bien en sus vidas,
había un desequilibrio.
Vs 6. En su sustento “sembráis mucho y recogéis poco”
En sus ansiedades “coméis y no os saciáis”.
En sus necesidades “bebéis y no quedáis satisfechos”.
En su bienestar “se visten y no se calientan”
En su economía “el jornal cae en saco roto”

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Mientras la casa de Dios estuviese en ruinas, no podían más que esperar sequías.
Recodemos que Dios ha formado un pueblo, para que tenga comunión con El, y para que
viva en dependencia de El, ente principio no se estaba cumpliendo porque reza el vs 8
“cada uno se encierra en su propia casa… cada uno corre a su propia casa”, ya no era
Dios, sino sus casas las que les proporcionaban reparo, deleite, confort y seguridad.
Dios les dice vs 11: mientras tengan esa actitud habrá sequía en la tierra, es decir
alrededor de sus vidas, ya sea en la tierra como en la montaña; sequía sobre el trigo,
poco sustento, poco resultado de sus labores; sequía sobre el vino, no habrá alegría;
sequía sobre el aceite, no habrá comunión con Dios; sequía sobre los hombres, es decir
sobre el placer de la relación entre cónyuges, padres e hijos; Sequía sobre bestias y
trabajo, es decir sobre la economía.
Nos recuerda a las palabras del Señor “buscad primeramente el reino de Dios…y lo
demás vendrá por añadidura”

c-. Alentado El Pueblo Recomienza La Obra Cap 1:12-15.

Zorobabel el gobernador, Josué sumo sacerdote, y el pueblo reanudan la obra. Son el
efecto de la palabra de Dios, que penetra y convierte. Alcanza el objetivo v12 “...y
termino el pueblo delante de Jehová”
Pasaron tan solo 23 días; rara vez un mensaje ha tenido un impacto practico tan rápido.
El detonante de su primer mensaje sin lugar a dudas esta en la expresión del vs 13
“Yo estoy con vosotros dice Jehová...

SEGUNDA PROFECÍA. EL DIA VEINTIUNO DEL MES SÉPTIMO CAP 2: 1-9.

a- El Profeta Animó al Pueblo Asegurando la Presencia del Señor vs 1-5

Como apuntábamos el séptimo mes el de tisri, octubre, el mes de las lluvias, también era
el mes de conmemoración de la peregrinación por el desierto, Lv 23:34-43.
Ellos sabían que Salomón había dedicado su templo en el mes séptimo 1 Ry 8:2, y frente
a este segundo edificio tanto menor a aquel, sobrevino el desanimo, porque sabían que
era responsabilidad de cada uno de ellos que las cosas estuvieran así.
El mensaje toma un giro, porque se introduce la palabra “pacto” vs 5. Mas allá de ese
presente, Dios les dice “Yo tengo un pacto con ustedes, y lo voy a cumplir”.

b- La Gloria del Templo Futuro Sobrepasara al Anterior vs 6-9.

Notemos que en estos tres vs, aparecen cinco veces la expresión “dice Jehová”, nos
habla que serán expresiones de poder y autoridad.
Estos vs son muy profundos, pero solamente al rodearlos, seria bueno comparar algunos
versículos:
Hg 2:6 con Hb 12:26; Jl 3:16.
Hg 2:7 con Sal 24:7; Zc 3:8.
Más allá de la infinidad de pasajes, que llegaríamos a recoger al meternos
minuciosamente en este tema, uno tendría que arrancar con Is 60:1-9.
Para aquellos que se animen al estudio, apuntamos como ayuda:
La versión R.V. “vendrá el Deseado”
Nácar-Colunga, cambia “Deseado por Preciosidades”.
Jerusalén, cambia “Deseado por Tesoro.”

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Los hermanos hemos, a través de los tiempos, transmitido la enseñanza acerca del vs 7,
teniendo un doble cumplimiento:
En la primera venida de Cristo, quien como Dios encarnado “uno mas grande que
Salomón” Mt 12:42, trajo gloria al templo, siempre que lo visitaba.
Un cumplimiento más completo en el milenio Is 60:7,9.

LA TERCER PROFECÍA EL DIA VEINTICUATRO DEL MES NOVENO CAP 2: 10-19

a- Los Sacrificios Ofrecidos Sobre el Altar vs 10-14

Se insta al pueblo a preguntar a los sacerdotes sobre dos cuestiones acerca de la ley, vs
12 y 13.
Ambas fueron respondidas acertadamente primero con un No, y luego con un Si.
El Sabio Dios logro de esta manera que ellos entendiesen que:
El que es santo no imparte santidad a los demás, pero el inmundo si transmite
inmundicia a los demás.
En otras palabras: La Adoración y la Obra no santifican el pecado, pero el pecado si
afecta y contamina la adoración y el servicio.
El pueblo entendió que, si bien ellos sacrificaban, ellos mismos eran inmundos por su
actitud presente entre ellos y el templo de Dios.

B-Antes de Echar los Cimientos del Templo Hubo Escasez vs 15-17.

Dios lleva a la reflexión, por su actitud terminaron con castigo, miseria y escasez.
Ahora el tiempo del castigo paso, el pueblo había vuelto a Dios, en este punto de
inflexión el Señor les llama a Meditar, pensar bien, equilibradamente, con sabiduría e
inteligencia. Recordándonos las palabras de Moisés

“..He puesto delante de vosotros la vida y la muerte, la bendición y la maldición, escoge,

pues la vida”, Dt 30:19.

LA CUARTA PROFECÍA, EN DIA VEINTICUATRO DEL MES NOVENO, CAP 2:20-

23.
El mismo DIA viene una segunda palabra a Hageo, nos para el pueblo sino para alguien
que fue sensible a la voz del Señor, en Zorobabel es incluido Josué, Aquí Zorobabel es un
tipo del Señor Jesús.
Mi Siervo, el que ejecuta toda mi voluntad.
Anillo de Sellar, el que lleva toda mi autoridad y poder, el que rubrico el nuevo pacto con
su sangre.
Yo te escogí, mi siervo Is 42:1.

Termina este libro y tal vez, solo tal vez, la vida de este profeta. Pero el logro con la
ayuda de Dios. Que aquello que era una remota posibilidad, la reconstrucción, hoy fuese
prácticamente una realidad.

Grandes cambios puede haber en la vida y en el entorno, cuando el pueblo se

vuelve a Dios en fe.

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2. El Profeta
Profeta Zacarías
Uno de los doce llamados profetas menores. A diferencia de Hageo, la Biblia nos da
algunos detalles de su vida, como de su ministerio.
Este fue profeta y sacerdote, si lugar a dudas nacido en Babilonia en tiempo del
cautiverio, y al vivir la experiencia de la salida de Judá hacia Jerusalén, era una persona
joven 2:4.
Su llegada a Jerusalén es recordada por Nehemías en su escrito Nh. 12:4, 16. Mientras
que su ministerio es reconocido por Esdras en su libro Esd 5:1, 6:14.
Tal como sucedió con el estudio de Hageo, también podemos fechar el ministerio de
Zacarías con precisión, al comparar Hg 1:1, y Zac 1:1, decimos que inicio su servicio de
profeta en el año 520 a.C., en el mes de octubre. La última fecha que se registra en el
libro es en el cap 7 año 516 a.C. Hay quienes señalan que entre el cap 8 y el cap 9
pasaron muchos años dado que aparece “Grecia” en el vs 13, esta nación comenzó a
tomar renombre allá por 486 a.C. Si esto es así, la primera parte del libro desde el cap 1
al 7 correspondería al periodo donde junto a Hageo alientan al pueblo a la reconstrucción
del templo, reconstrucción que estuvo paralizada por quince años, años de desaliento,
Esd 4:28 y Esd 5. Mientras que la segunda parte del libro estaría situada unos 59 años a
partir de la terminación del templo, recordemos que dicha obra finalizo en el 516 a.C.
Entonces sugerimos que siendo Zacarías un hombre anciano, escribe la segunda parte de
su libro, y que Zacarías por esta época convivió con Esdras y su llegada a Jerusalén, y tal
vez con Nehemías en su primer regreso a la ciudad catorce años después del arribo de
Esdras, refrescando la memoria apuntemos que en el segundo regreso de Nehemías a
Jerusalén, ya no estaba Zacarías, sino que Dios le proveyó al profeta Malaquías.

Una reflexión que surge de esto es que Hageo, siendo viejo, pudo trabajar con Zacarías
un joven, así como el joven Zacarías y el anciano Hageo, juntos tuvieron éxito y
cumplieron el ministerio que el Señor les había asignado. ¡Alentar al pueblo!, cada uno
desde su perspectiva, cada uno con la madures espiritual adquirida, cada uno con su
visión espiritual de las cosas, pero ambos con un mismo objetivo. Al comparar esto, con
Ex 24:4-5, decimos que el funcionamiento optimo en la obra del Señor, entre otras
premisas, esta dado por la unión de la experiencia y la fuerza.

Zacarías, su nombre significa “Jehová Recuerda”.

Berequías, su padre, “Jehová Bendijo”.
Iddo, su abuelo, “Fijado”, (con relación al cronos, al tiempo).

Surge entonces ya desde el comienzo del libro, y a través de la genealogía, se enuncia el

propósito del escrito

“Jehová se acuerda de su pueblo y lo bendice en el tiempo fijado”

En el NT hay unas cuarenta referencias al libro de Zacarías, esto es notable, porque todo
el libro consta de doscientos diez versículos.

Es un libro Cristológico; Zacarías predijo tocante al Mesías, mas que ningún otro libro
bíblico, a excepción de Isaías.
Respecto a la primera venida del Mesías, 3:8; 9:9; 9:16; 12:10; 13:1; 13:6.

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Respecto a la segunda venida, 6:12; 14:1; 14:21.

Como ya apuntamos en la introducción de los Profetas Post-exílicos, Zacarías es mas

poético que Hageo, y si bien su misión era alentar al pueblo, los hizo a través de la
consolación y la esperanza 1:12-13, 9:17; observemos que comienza con un llamado al
arrepentimiento, y concluye mirando hacia el futuro, con una profecía que apunta a la
segunda venida y el reinado milenial, que será el día mas brillante para Sión.

“..al caer la tarde habrá luz…” 14:7.

Si tuviésemos que escoger porciones selectas del libro, tarea nada sencilla, tal vez nos
quedaríamos con estas:

-El Secreto del Éxito en las Empresas Espirituales. 4:6-10.

-La Venida del Príncipe de Paz. 9:9-10.

-La Fuente de la Purificación. 13:1.

-El Poder Creador, La Oportunidad de Cambio 12:1

La profecía de Zacarías comenzó, entre el segundo y el tercer mensaje de Hageo.

En ocho visiones, utilizando un lenguaje sumamente simbólico, predijo la derrota de las

grandes potencias mundiales de los gentiles; El juicio de los judíos apostatas que
rechazaron a Cristo; la limpieza; La restauración y la gloria del remanente; la
prosperidad futura de Jerusalén.

Las cinco primeras visiones son mensajes de gracia, las tres ultimas visiones contienes
mensajes de juicio.

Las notables profecías de Zacarías sobre el Mesías, predicen:

Su entrada triunfal a Jerusalén 9:9,
Su traición por treinta monedas de plata 11:12-13.
Su muerte como Pastor herido 13:7.
Su regreso al monte de los Olivos 13:4.
Su reinado milenial como Sumo Sacerdote y Rey 14:9.

Aunque muchas de las profecías tuvieron una aplicación o cumplimiento parcial en los
días de Zacarías, hay muchas que aún son futuras.

Bosquejo:
Primera división del libro:
Ocho visiones encontramos en el libro entre los cap 1 al 6, dando ha entender de que
manera Dios iba a quitar la iniquidad de su pueblo, reestableciéndolo nuevamente en
bendición.

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Después de un prefacio de seis versículos donde el Señor, aconseja a aprender de los
errores de los padres para no caer en la misma situación; llegamos al vs 7.

Primera visión del caballo alazán y su jinete, y los demás caballos con sus respectivos
jinetes.
El vs 11, denota que el imperio de Darío estaba en prosperidad aun. Se observa el final
del castigo de Israel y se oyen palabras de consuelo.

Segunda visión, 1:18 ss, cuatro cuernos y cuatro carpinteros, la destrucción de cuatro
imperios mundiales gentiles, Babilónicos; Medo-Persia; Grecia; Roma.
Los cuatro carpinteros no son identificables, pero sin duda son agentes divinos, para la
destrucción de los imperios.

Tercera visión, 2:1 ss, Dios manda a medir la ciudad, dándonos a entender que
Jerusalén tiene un futuro de bendición y prosperidad junto a Dios.

Cuarta visión, 3:1 ss, aquí el pueblo es representado por Josué, limpiado, puesto en
orden, restaurado y teniendo paz vs 10; suceso dado en el Milenio.

Quinta visión, 4:1 ss, el rollo volante, todavía se trata el tema de la quita del pecado,
pero esta vez por medio de juicio de Dios. El rollo contiene mandamientos, que
representan la luz, de la cual Israel será portador durante los mil años.

Sexta visión, 5:1-4, un rollo volante, que representa el enojo de Dios sobre el perjurio y
robo en la tierra.

Séptima visión. 5:5 ss, la mujer y la efa, la idolatría es removida y llevada a su lugar de
origen, Babilonia Gn 11:22.

Octava visión, 6:1-8, los dos montes nos hablan de los propósitos firmes del Señor.
Propósitos que se manifiestan el la determinación de manifestar su promesa a su pueblo,
librarlo de los enemigos, limpiarlo, quitar la idolatría, echo que se realizara muy poco
antes de la entrada al periodo milenial.

Entramos ahora en el cap 6:9-15, dicho pasaje evidencia una acción simbólica. Ciertos
hombres llegando de Babilonia, trayendo oro y plata. Zacarías tiene que construir con
ellos dos coronas, para colocar sobre la cabeza de Josué. Josué el sacerdote recibe la
corona, (dos coronas que son los oficios de Jesucristo, aquí Josué, Rey y Sacerdote, vs
13, según el orden de Melquisedec.

Segunda división del libro:

Esta parte la encontramos en los capítulos siete y ocho, y consta de cuatro mensajes:
Primer mensaje: Cap 7:1-7, Los judíos habían guardado ciertos ayunos, para ello
tendríamos que reparar en 2 Rey 25, observemos que:
El ayuno del mes: Primero, recordaba el asedio a Jerusalén 2 Rey 25:1.
Cuarto, recordaba el sufrimiento del pueblo 2 Rey 25:3.
Quinto, recordaba la destrucción de Jerusalén 2 Rey 25:8.
Séptimo, recordaba la muerte de Gedalías 2 Rey 25:25.

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Dios no había impuesto estos ayunos, tampoco los desaprueba; pero recrimina la farsa
que ellos mostraban cuando los hacían, solo parecían estar tristes, y no lo estaban en
realidad, todo terminaba siendo solo apariencia; Dios detesta la apariencia, El busca
transparencia y verdad.
Por ello, la pregunta del vs 5b… ¿habéis ayunado para mí?

Segundo mensaje: cap 7: 8-14, El Señor recuerda la actitud, y el estado moral, de todos
aquellos que buscan su rostro.

Tercer mensaje: cap 8:1-17, El Señor todavía derramara bendición sobre su pueblo, y su
ciudad Jerusalén será llamada “Ciudad de Verdad” v 3, mostrándoles así que un día, ellos
serán como Dios ha querido siempre que fuesen “Verdaderos”.

Cuarto mensaje: cap 8: 18-23, Los ayunos un día se convertirán en banquetes, y

Jerusalén será el centro mundial de adoración v 20-21.

Tercera división del libro:

Se encuentra entre los cap 9 y 11, denotando los siguientes hechos:
Las naciones Gentiles serán juzgadas 9:1-8.
Primera venida del Mesías 9:9 (hecho conocido en los evangelios como “la entrada
triunfal”).
Segunda venida del Mesías 9:10 (Zacarías recuerda el Sal 72:8).
El triunfo de Israel sobre Grecia, los gentiles 9:13, antes de entrar al reino milenial.

Israel y Judá serán reunidos y restaurados 10:6-12.

Los infieles serán castigados 11:1-3.

El Mesías será el verdadero pastor 11:4-8 a.
El valor asignado a la vida del Señor, por el hombre 11:12-13.

Cuarta división del libro:

Abarca los últimos tres capítulos 12, 13 y 14. Sucesos en la segunda venida de Cristo:
El Señor destruirá a los enemigos de Judá 12:4.
Judá devorará a sus enemigos 12:6.
El lamento por haber rechazado al Mesías 12:10-14.

Habrá purificación por el pecado 13:1.

La nación se volverá al Señor 13:8-9.

Los gentiles se juntaran contra Jerusalén 14:1-2 (poco antes del milenio).
El Señor intervendrá 14:3-5.
Cristo reinará 14:10.
Cambios climáticos 14:6-7; y geográficos 14:10.
En Jerusalén habrá santidad absoluta 14:20-21.

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3. El Profeta Malaquí
Malaquías:
Como señalamos en el comienzo del estudio, habían pasado catorce años desde el
regreso de Esdras a Jerusalén, y Dios manda al copero del rey, a cumplir una labor,
reedificar las murallas de la ciudad, empresa que se llevo a cabo en solo cincuenta y
nueve días, (como creemos, el profeta Zacarías era el que actuaba por aquellos días),
regresando Nehemías al rey como lo había prometido. Luego de un tiempo regresa
nuevamente a Jerusalén para quedarse definitivamente, con una misión, ordenar al
pueblo religiosamente, moralmente, cívicamente. Unos cien años pasaron desde que el
templo fue terminado, y en esta nueva etapa de la vida de Nehemías, Dios le da un
nuevo profeta, su nombre, “Malaquías”.
Nos situamos año el año 460-450 a.C. Corrobora esto, lo que aparece en el 1:8 “príncipe”
o gobernador en heb “pehä”, expresión dada por los judíos a los gobernantes persas.
Malaquías, en heb “Malä’k-ïyyäh”, “Mi Ángel, Mi Mensajero, tanto en hebreo como en
griego su significado es el mismo. Muchos eruditos sostienen que no es un nombre
propio sino un título. Mas allá de esto la expresión Malaquías que aparece en 1:1, es
reafirmada en 3:1.
Nada sabemos de la vida de este hombre, pero por su acción podemos llegar a darnos
una idea de su s convicciones y sus objetivos. La tradición judía dice que fue un levita en
Zofa, ciudad de Zabulón.

Una Época Oscura:

Los designios Divinos acerca de los tiempos revelados a Daniel seguían su curso, los
griegos estaba siendo conocidos por el mundo, Zac 9:13, y eran un problema para los
persas, no solo militarmente sino que en áreas como la literatura con el surgimiento de
Pericles, o en la revolución del pensamiento con Sócrates.

Un Mensaje Funesto:
El 1:1 debiera traducirse:

“La aterradora revelación de la palabra de Jehová contra Israel, por medio del profeta
Malaquías”

En tiempos post-exílicos decir Israel es decir Judá.

Un Trasfondo Lamentable:
Cien años habían pasado de la terminación del templo, la decadencia del imperio frente
griegos resulto en un tiempo difícil en lo social y económico. Para los judíos, aquella
alegría de los primeros días se había opacado, la presión de la época genero en ellos la
duda, “¿Dios nos ama?”, de ahí la expresión del 1:2 “Yo os he amado dice Jehová”.
Ver como los malignos prosperan genero 3:14-15, algo que Asaf también sufrió en el
Salmo 73.
Hay tres tópicos que nos ayudan a discernir esta situación:
a. El pueblo y los sacerdotes comenzaron a ser negligentes con el templo y sus servicios,
ofreciendo ofrendas defectuosas 1:8, 13,14.
Los diezmos se guardaban para uso personal, en vez de ser llevados al templo 3:8,9.
Tal burla, resulto de la adoración, que el Señor prefería ver las puertas del templo
cerradas y el fuego del altar apagado 1:10.
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b. Los judíos perdieron su identidad, aquella que les hacia diferentes a los demás pueblos
de la tierra.
Se mezclaron con los demás pueblos en el matrimonio.
Se olvidaron de guardar el sábado, (estamos en Nh 13:15.22.).
La atmósfera de la invasión amenazaba su existencia.

c. La ética y la moral estaban en un tobogán, no teniendo escrúpulos de esclavizar aun a

sus propios hermanos Nh 5:1-15.
Malaquías acusa al pueblo aun de hechicería, adulterio, perjurio y opresión 3:5.
La deslealtad era moneda corriente 2:10.
El 4:6 resume la situación, aun lo más íntimo, la relación entre padres e hijos era
gobernada por la desconfianza.

No obstante todo esto, hubo un remante fiel 3:16 “los que temían a Jehová”, que en la
crisis estuvieron juntos, y se apoyaron mutuamente y aun infundieron aliento a los
descarriados.

Al mirar el comienzo del libro vemos que Malaquías plantara su posición en dos
columnas:
“Dios es un Dios de amor” 1:2
“Dios es un Dios grande” 1:5

Por ultimo diremos que, en estos cuatro capítulos, cortos por cierto, el profeta describe a
tres mensajeros:

El Sacerdote del Señor 2:2.

Juan el Bautista 3:1.
Cristo Jesús 3:16.

Las Acusaciones de Dios, y las Respuestas del Pueblo:

La Ingratitud 1: 1-5. “Yo os he amado”, “¿en que..?, sin lugar a dudas el cinismo a su
máxima expresión.

El Sacrilegio de los Sacerdotes 1:6-14. Vemos como Malaquías tiende una trampa
para la reflexión de los sacerdotes “el hijo honra al padre… ” 1:6. Dios enfrenta la
supuesta honra con las ofrendas, externas o visibles como la de los animales. Las
invisibles o internas como los sentimientos v 6,13.

El Divorcio y los Matrimonios Mixtos 2:10-16. La familia es una institución divina

porque representa los ideales e intenciones del Señor para con su pueblo y luego para
con su iglesia. En tiempos de Malaquías la distorsión en esta relación matrimonial era
moneda corriente, la raíz del problema era la “deslealtad”, (heb bagad, saquear la
lealtad)

La Duda Respecto a la Santidad Divina 2:17. El Soberano dice “estoy cansado” la

actitud del pueblo era intolerante para Dios, ellos llamaban a lo malo bueno, (comp. Ez

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44:23 Is 5:20), en esa distorsión del pensamiento ponían al Señor en tela de juicio,
“dónde esta el Dios de justicia”.

Dios Enviará al Mesías en Juicio 3:1-16. Como vemos en el vs 1 hace alusión a Juan
el Bautista Mt 11:10, Mc 1:2, Lc 1:76, 7:27. “con el espíritu de Elías”, pero tiene una
segunda visión escatológica en 4:5, tal vez el mismo Elías, en la segunda venida.

Robando a Dios 3:8-12. La avaricia (que es idolatría), y el egoísmo, les llevó a usar la
ofrenda de Dios, en si mismos.

La Bendición para el Remanente 3:16 ss.

La Restauración del Remanente 3:16-18.

El Juicio de los Impíos 4:1
El Mesías Viene al Remanente 4:2-3.
La Obediencia Traerá Bendición 4:4.6.

Podemos también bosquejar el libro por medio de las preguntas que en el hay.

¿En qué nos amaste? 1:2 miremos que entra en escena la persona de Esaú,
representando la apostasía, para comprender esta situación ver Hb 10:26.
¿En qué te despreciamos? 1:6, paréntesis solo para los sacerdotes, que con su actitud
no hacían mas que deshonrar al Señor y llevaban al pueblo a hacer lo mismo.
¿El qué hemos deshonrado? 1:7, problemática en las ofrendas, y la deslealtad en el
pensamiento, respecto al momento de culto.
¿En qué te hemos cansado? 2:17,
a- los sacerdotes no habían mantenido el “nivel” de Leví 2:4-6
b- El pueblo traicionó su pureza física 2:11
moral 2:17. Recordando la expresión “el que hace
justicia es justo como El es justo”. 1Jn 3:7.

¿En qué hemos de volver? 3:7, el extravío en su máxima expresión, no eran

concientes de su maldad, como la iglesia de Laodicea Ap 3:17.
¿En qué te robamos? 3:8, en todo, espiritualmente, (en el pensamiento, en el
sentimiento, en la voluntad). Ello se trasluce visiblemente en la acción.
¿En qué hemos hablado contra ti? 3:13. miro en los evangelios la actitud del
Maestro, y puedo responder la pregunta del pueblo de forma muy simple “la acción vale
más que mil palabras”.

Termina el canon del AT, con una triste expresión 4:6 “maldición”(heb Kjérem: encerrar
en una red y condenar). Opuestamente a la culminación del NT, el cual termina con
“bendición”.

Instituto Bíblico Jorge Müller

Marcos Padula

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