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LAS SETENTA SEMANAS DE

DANIEL
Muchas personas creen que Daniel 9:24-27 es el pasaje proftico
ms importante de las Escrituras. Casi todos los errores que he
encontrado en las distintas interpretaciones de la profeca de los
tiempos finales tienen su origen en el malentendido de este
pasaje. Empecemos con el estudio de esta importante profeca.

Antes de profundizar en esto, retrocedamos un poco y repasemos


el contexto. Daniel era un hombre anciano, probablemente en la
edad de los ochenta aos. l haba estado en Babilonia cerca de
70 aos y saba, despus de haber ledo el recin publicado libro
de Jeremas (especficamente la seccin que conocemos
como Jeremas 25:8-11), que la cautividad de 70 aos que Dios
haba ordenado para Israel estaba por terminar (Daniel 9:2).

El motivo de este juicio fue la insistencia de Israel en estar


adorando los falsos dioses de sus vecinos paganos. Su duracin
de 70 aos se deriv del hecho de que Israel durante 490 aos
ignor el descanso de la tierra cada siete aos como Dios lo haba
ordenado en Levtico 25:1-7. El Seor haba sido paciente durante
todo ese tiempo pero finalmente los envi a Babilonia para darle
a la tierra el descanso de 70 aos que se le deba (2 Crnicas
36:21).

El inicio del captulo 9 del libro de Daniel registra la oracin de


Daniel recordndole al Seor que el perodo de 70 aos de castigo
estaba por terminar y le peda Su misericordia en nombre de su
pueblo. Antes de que Daniel terminara esa oracin, el ngel
Gabriel se le apareci y pronunci las palabras que ahora
conocemos como Daniel 9:24-27. Leamos todo ese pasaje para
poder tener un vistazo completo y luego analizarlo versculo por
versculo.

Setenta semanas estn determinadas sobre tu pueblo y sobre tu


santa ciudad, para terminar la transgresin, y poner fin al pecado,
y pedir perdn por la maldad, para traer la justicia perdurable, y
sellar la visin y la profeca, y consagrar el lugar santsimo. Sabe,
pues, y entiende, que desde la salida de la orden para restaurar y
edificar a Jerusaln hasta el Mesas Prncipe, habr siete semanas,
y sesenta y dos semanas; se volver a edificar la plaza y el muro
en tiempos angustiosos. Y despus de las sesenta y dos semanas
se quitar la vida al Mesas, pero no por s; y el pueblo de un
prncipe que ha de venir destruir la ciudad y el santuario; y su
fin ser con inundacin, y la destruccin no cesar hasta que
termine la guerra. Y por otra semana confirmar el pacto con
muchos; a la mitad de la semana har cesar el sacrificio y la
ofrenda. Despus con la muchedumbre de las abominaciones
vendr el desolador, hasta que venga la consumacin, y lo que
est determinado se derrame sobre el desolador (Daniel 9:24-
27).

No existe en todas las Escrituras ninguna profeca que sea tan


crtica para nuestro entendimiento de los tiempos finales, como
estos cuatro versculos. Unas aclaraciones bsicas deben hacerse
ahora para luego poder interpretar este pasaje versculo por
versculo. La palabra hebrea traducida semanas (o sietes) se
refiere a un perodo de siete aos, como lo es la palabra dcada
para referirse a un perodo de diez aos. Literalmente significa
una semana de aos. Entonces, 70 semanas es un perodo de
70 X 7 aos o un total de 490 aos. Este perodo de tiempo est
dividido en tres partes, 7 semanas o 49 aos, 62 semanas o 434
aos, y una semana o 7 aos. Entonces empecemos.

Setenta semanas estn determinadas sobre tu pueblo y sobre tu


santa ciudad, para terminar la transgresin, y poner fin al pecado,
y pedir perdn por la maldad, para traer la justicia perdurable, y
sellar la visin y la profeca, y consagrar el lugar santsimo (Daniel
9:24).

Sentado en Su trono celestial, Dios decret que seis cosas


deberan cumplirse para el pueblo de Daniel (Israel) y la Santa
Ciudad de Daniel (Jerusaln) durante un perodo especfico de 490
aos. (El lubar santsimo se refiere al Templo judo en Jerusaln.)

Debemos estar conscientes de que en el idioma Hebreo estas


cosas se leen un poco diferentes. Literalmente Dios ha
determinado: 1.- Terminar la transgresin o prevaricacin
(tambin traducido rebelin). 2.- Ponerle fin a sus pecados
(Sellarlos, como encerrarlos en un contenedor sellado). 3.- Pedir
perdn por su maldad. 4.- Traerlos a un estado de justicia
perdurable. 5.- Sellar (ponerle fin, como en el #2) la visin y la
profeca. 6.- Ungir (consagrar) el lugar Santsimo (el santuario).

En lenguaje simple, Dios le pondr fin a la rebelin que han tenido


en contra de l, pondr a un lado sus pecados pagando el precio
que han acumulado, llevar al pueblo a un estado de justicia
perpetua, hacer cumplir las profecas restantes, y consagrar el
Templo. Esto se llevara a cabo por medio de su Mesas (Jess) ya
que nadie ms poda hacerlo. De haberlo aceptado como su
Salvador, su rebelin en contra de Dios habra terminado. Todos
sus pecados habran sido perdonados, y toda la pena habra sido
pagada para ellos. Ellos habran entrado en un estado de justicia
permanente, y todas las profecas habran sido cumplidas y el
templo reconstruido habra sido consagrado. Aqu debemos notar
que a pesar de que parece que l lo haba aceptado, Dios nunca
habit en el segundo templo, como tampoco el arca de la alianza
y su propiciatorio estuvieron alguna vez presentes dentro del
mismo.

Sabe, pues, y entiende, que desde la salida de la orden para


restaurar y edificar a Jerusaln hasta el Mesas Prncipe, habr
siete semanas, y sesenta y dos semanas; se volver a edificar la
plaza y el muro en tiempos angustiosos (Daniel 9:25).

Aqu tenemos una clara profeca del momento de la primera


venida del Seor. Cuando este mensaje le fue dado a Daniel por
el ngel Gabriel, Jerusaln estaba en ruinas desde haca 70 aos
y los judos se encontraban cautivos en Babilonia. Al contar hacia
adelante los 62 + 7 perodos de siete aos cada uno (o un total
de 483 aos) desde que se emitiera el futuro decreto que les dara
permiso a los judos para restaurar y reconstruir Jerusaln, es que
deban esperar al Mesas.

Para evitar confusiones, es importante que aqu podamos


distinguir el decreto para liberar a los judos de su cautividad, del
decreto que les dio permiso para reconstruir Jerusaln.

Cuando Ciro de Persia conquist Babilonia en el ao 535 a.C., de


inmediato liber a los judos. Eso haba sido profetizado 150 aos
antes en Isaas 44:24-45:6 y vio su cumplimiento en Esdras 1:1-
4. Pero segn Nehemas 2:1 el decreto para la reconstruccin de
Jerusaln se dio en el primer mes del ao 20 del reinado del rey
Artajerjes de Persia (marzo del ao 445 a.C. en nuestro
calendario, cerca de 90 aos despus).

Hace cerca de 130 aos Sir Robert Anderson devel el secreto de


las setenta semanas de Daniel cuando se asoci con el
Observatorio Real de Londres para descubrir que los aos
profticos tienen 360 das y consisten de 12 meses de 30 das
cada uno. Esta es tambin la nica manera cmo uno puede hacer
que las tres mediciones de la Gran Tribulacin (1.260 das, 42
meses, o 3-1/2 aos) sean iguales. Por lo tanto, las 70 semanas
de Daniel consisten de 490 aos de 360 das cada uno. l public
su descubrimiento en un libro llamado El Prncipe Venidero, un
comentario sobre la Semana 70 de Daniel.

De esa investigacin nosotros tambin sabemos que exactamente


483 aos despus del decreto de Artajerjes el Seor Jess entr
en Jerusaln montado en un asno ante los gritos de Bendito el
que viene en nombre del Seor! (Lucas 19:38). Es el nico da en
Su vida que l les permiti a Sus seguidores proclamarlo Rey de
Israel, cumpliendo exactamente as la profeca de Daniel, a la
fecha! En el idioma Hebreo en Daniel 9:25 se le llama el Mesas
Prncipe, denotando el hecho de que l llegaba como el Ungido
Hijo del Rey, no estando aun coronado l mismo como Rey.

En Lucas 19:41-45 el Seor le recuerda a la gente sobre la


naturaleza especfica de esta profeca. Cuando se acercaba a
Jerusaln y vio la ciudad, llor sobre ella y dijo, Oh, si tambin
t conocieses, a lo menos en este tu da, lo que es para tu paz!
Pero ahora est encubierto de tus ojos. Porque vendrn das sobre
ti, cuando tus enemigos te rodearn con vallado, y te sitiarn, y
por todas partes te estrecharn, y te derribarn a tierra, y a tus
hijos dentro de ti, y no dejarn en ti piedra sobre piedra, por
cuanto no conociste el tiempo en que Dios te visit. Jess los
estaba responsabilizando porque conocan Daniel 9:24-27.

Unos das ms tarde, Jess les extendi esa responsabilidad a


todas aquellas personas que estuvieran vivas en Israel durante los
tiempos del fin. Por tanto, cuando ustedes vean en el lugar santo
la abominacin desoladora de que habl el profeta Daniel (el que
lee, entienda), entonces los que estn en Judea, huyan a los
montes (Mateo 24:15-16). A nosotros tambin se nos dice que
debemos entender Daniel 9.

Y despus de las sesenta y dos semanas se quitar la vida al


Mesas, pero no por s; y el pueblo de un prncipe que ha de venir
destruir la ciudad y el santuario; y su fin ser con inundacin, y
la destruccin no cesar hasta que termine la guerra (Daniel
9:26).

Primero fueron 7 sietes (49 aos) y luego 62 sietes (434 aos)


para un total de 69 sietes o 483 aos. La palabra hebrea para El
Ungido es Mashaich (Mesas en espaol). Al final de este segundo
perodo al Mesas de los judos se le quitara la vida, sera
ejecutado, literalmente destruido haciendo un pacto, no habiendo
recibido ningn honor, ni la gloria, ni la bendicin que le haban
sido prometidos en las Escrituras.

No se equivoquen. Jess tena que morir para que estos seis


puntos pudieran cumplirse. Nadie ms, ni en el cielo ni en la tierra
podra haber logrado eso. Solamente podemos imaginar lo
diferente que las cosas habran sido si los judos hubieran
aceptado a Jess como su Mesas y haberle permitido morir por
sus pecados para que l los hubiese trado a la justicia perdurable
con Su resurreccin. Pero por supuesto, Dios saba que no lo
haran, por eso tuvo que hacer las cosas de manera severa.

Se dan cuenta ustedes de lo que eso significa? No fue el matar al


Mesas lo que coloc a los judos en desventaja con Dios. Despus
de todo l vino a morir por ellos. No. Sino es que al matarlo ellos
rehusaron permitir que Su muerte pagara por sus pecados para
que l pudiera salvarlos. Esto tuvo el efecto de hacer que Su
muerte no tuviera ningn sentido para ellos. Y eso fue lo que
arruin su relacin.

Debido a ello, ahora es que tenemos la primera pista de que no


todo saldr bien. Despus de la crucifixin el pueblo de un
prncipe que vendra destruir Jerusaln y el Templo, el mismo
Templo que Dios decret que sera consagrado. Los israelitas
seran dispersados a otros pases y la paz evadira al mundo.

Todos sabemos que Jess fue crucificado y 38 aos despus los


romanos incendiaron la ciudad y el Templo destruyndolos
completamente. Los judos que sobrevivieron fueron obligados a
huir para salvar sus vidas y as se inici un perodo de 2000 aos
durante el cual no creo que ninguna generacin haya escapado
de verse involucrada en algn tipo de guerra.

Despus de la crucifixin algo extrao sucedi. El reloj celestial


se detuvo. Haban pasado 69 de las 70 semanas y todo lo que
haba sido profetizado durante esos 483 aos sucedi, pero an
hace falta que se cumpla una semana (7 aos). Hay pistas en el
Antiguo Testamento de que el reloj se ha detenido varias veces
antes en la historia de Israel, cuando por una razn u otra, ellos
estuvieron subyugados o alejados de su tierra. Y en el Nuevo
Testamento tambin encontramos pistas de que mientras Dios
est tratando con la Iglesia, el tiempo ha dejado de existir parta
Israel (Hechos 15:13-18). Pero la indicacin ms clara es que los
eventos predichos en Daniel 9:27 simplemente an no han
sucedido.

Y por otra semana [l] confirmar el pacto con muchos; a la mitad


de la semana har cesar el sacrificio y la ofrenda. Despus con la
muchedumbre de las abominaciones vendr el desolador, hasta
que venga la consumacin, y lo que est determinado se derrame
sobre el desolador (Daniel 9:27).

Es vital para nuestro entendimiento de los tiempos finales que


nos demos cuenta de dos cosas. Primero, la Era de la Gracia no le
sigue a la Era de la Ley, simplemente la interrumpi siete aos
antes de su duracin prometida. Estos siete aos tienen que ser
completados para que Dios pueda hacer cumplir las seis cosas
que el ngel enumer en el versculo 24 para Israel.

Y segundo, la Era de la Gracia no fue el siguiente paso en la


progresin del plan general de Dios, sino que es una desviacin
del mismo. Una vez que suceda el Rapto, nada como la Era de la
Gracia volver a suceder jams (Efesios 2:6-7). Aun cuando Israel
acepte el Nuevo Pacto, como Jeremas 31:31-34 promete, los
judos no disfrutarn de los mismos beneficios que la Iglesia ha
disfrutado. La relacin que la Iglesia tiene con el Seor nunca se
volver a repetir con ningn otro grupo. Nunca.
Pero antes de que empecemos a entender la Semana Setenta,
repasemos una regla gramatical que har que nuestra
interpretacin sea la correcta. La regla es esta. Los pronombres
se refieren al nombre anterior ms cercano. El siendo un
pronombre personal se refiere a la persona anterior ms cercana,
en este caso el prncipe que ha de venir. Entonces, un prncipe,
o gobernante, que ha de venir del territorio del antiguo imperio
romano confirmar un pacto de siete aos con Israel el cual le
permitir reinstalar su adoracin segn el sistema del Antiguo
Pacto. Tres aos y medio despus l violar ese pacto al colocar
una abominacin que hace que el Templo sea una desolacin,
terminando as con la adoracin juda. Esta abominacin acarrea
la ira de Dios sobre l y ser destruido.

La manera ms obvia que conocemos de que estas cosas no han


sucedido an es que el antiguo sistema judo del Antiguo Pacto
requiere un Templo para la adoracin a Dios, y no ha habido
ningn Templo desde el ao 70 d.C. cuando los romanos lo
destruyeron.

Algunas personas dicen que esta profeca se cumpli durante la


destruccin que hicieron los romanos, pero muchas otras creen
que an eso est en el futuro, en parte debido al trmino
abominacin desoladora, la cual es un insulto especfico a Dios y
que solamente ha ocurrido una vez anteriormente. Antoco
Epfanes, un poderoso rey sirio, haba atacado Jerusaln e
ingresado en el Templo cerca del ao 168 a.C. All sacrific un
cerdo en el altar del Templo y levant una estatua del dios griego
Zeus, con su rostro en ella. Luego oblig a todas las personas a
que la adorasen so pena de muerte. Esto hizo que el Templo no
fuera apto para la adoracin a Dios y eso encoleriz tanto a los
judos que se rebelaron y derrotaron a los sirios. Este evento est
registrado en la historia juda (1 Macabeos) en donde se le llama
la abominacin desoladora, o que causa desolacin. La
purificacin subsiguiente del Templo se celebra hoy da con la
Fiesta de Hanukkah.

Pablo nos advirti que en los ltimos das un lder mundial se


hara tan poderoso que se exaltara a s mismo sobre todo lo que
se llama dios o es adorado, y se meter en el templo
proclamndose a s mismo como Dios (2 Tesalonicenses 2:4).
En Apocalipsis 13:14-15 se nos dice que l har una estatua de
s mismo y la levantar para que todos la adoren bajo pena de
muerte. En Mateo 24:15-21 Jess dice que la abominacin
desoladora de la que habl Daniel, ser la que le da comienzo a
la gran tribulacin, un perodo de tres aos y medio el cual
coincide con la segunda mitad de la Semana Setenta de Daniel.
Las similitudes entre este evento futuro y el que registra la
historia, son tan obvias, que muchos eruditos estn persuadidos
de que uno seala al otro, puesto que nada en los aos
comprendidos entre los dos, se ajusta tan completamente.

Pronto y muy pronto

Un nuevo lder pronto va a subir a escena, un hombre con un gran


carisma personal. Despus de una guerra devastadora en el Medio
Oriente, este lder presentar un plan para restablecer la paz, por
medio del cual rpidamente cautivar y controlar al mundo.
Puesto que todas las verdaderas personas creyentes habrn
desaparecido recientemente de la Tierra en el Rapto de la Iglesia,
este lder no tendr problemas persuadiendo a la mayora de los
moradores de la tierra que quedaron, de que l es el Mesas
prometido, el Prncipe de Paz. Los maravillar y los sorprender
con sus logros diplomticos y de conquista, aun haciendo seales
sobrenaturales.

Pero cuando l afirme ser Dios, todo el infierno se soltar sobre


la Tierra y los tres aos y medio del tiempo ms terrible que la
humanidad jams haya conocido, amenazar su propia
existencia. Pero antes de que todos sean destruidos, el verdadero
Prncipe de Paz retornar y eliminar a ese impostor. l
establecer Su reino en la tierra, un reino que nunca ser
destruido ni dejado a ningn otro.

Habiendo entregado Su vida para terminar con la transgresin,


ponerle fin al pecado, y expiar la iniquidad, para traer la justicia
perdurable, y habiendo cumplido toda la visin y la profeca
bblicas, l consagrar el Lugar Santsimo y recibir toda la honra
y la gloria y las bendiciones que las Escrituras le han prometido.
Israel finalmente tendr su reino restablecido y vivir en paz con
Dios quien morar en su medio para siempre. Ya casi se pueden
escuchar los pasos del Mesas.

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