Marx adoptó el modo dialéctico de la lógica de Hegel.

Raúl Rojas Soriano – El proceso de la investigación científica.

Marx ve al mundo de manera dialéctica. Dialéctica porque considera al mundo no

como un conjunto de cosas acabadas, inmutables (enfoque metafísico), sino como
un conjunto de procesos, como materia sujeta a desarrollo constante.

Las leyes de la dialéctica son: La ley de la unidad y lucha de contrarios; la ley de la

negación de la negación, y la ley del tránsito de cambios cuantitativos a cambios

cualitativos.

Ley de la unidad y lucha de contrarios:

Para Lenin, esta ley constituye el núcleo de la dialéctica. Esta Ley establece que
todo lo objetivo se expresa en entidades contrapuestas que luchan eternamente
ente entre sí, pero que al hacerlo, constituyen la unidad de los contrarios. La lucha
de contrarios es la esencia del desarrollo de lo objetivo.

Ley de la negación de la negación:

La dialéctica materialista define el concepto de negación como la sustitución de lo

viejo por lo nuevo, de este modo, lo viejo es negado, se anula, para dar paso a lo
nuevo, que sería la tendencia general del desarrollo, pues se basa en la existencia
de las contradicciones internas del objeto o del fenómeno y la negación obedece a
la acción de las leyes vigentes de transformación y no por efectos del azar.

Ley del tránsito de cambios cuantitativos a cambios cualitativos:

La calidad es lo que hace que distingue a un objeto de los demás, mientras que la
cualidad identifica a cada una de las características de un objeto, de tal manera
que el conjunto de las cualidades determina la calidad del objeto o fenómeno. El
tamaño, el peso, la forma… de una silla determinada es el conjunto de cualidades
que conforman la calidad de la silla en cuestión y la diferencia de las demás. Por
su parte, la cantidad es la característica que hace que las cosas y sus cualidades
sean ponderables y puedan expresarse en números, tal como se mide el peso, el
tamaño o la intensidad del calor o del frío. La cantidad y la calidad no pueden
separarse una de la otra ni ambas del objeto, sino por abstracción mental; sin
embargo, un cambio constante de la cantidad y que traspase ciertos límites
ocasiona un cambio de la calidad de tal manera que el objeto deja de ser lo que
fue para ser otra cosa, así los cambios cuantitativos se tornan cambios
cualitativos, por lo que la ley sería universal al desarrollo del mundo objetivo.
También hay que tomar en cuenta que los cambios cuantitativos siendo lentos y
evolutivos, dan lugar a los cambios abruptos de la calidad, cambios en forma de
saltos dialécticos.

EL MODELO DIALÉCTICO

Sujeto cognoscente – objeto cognoscible

1. El mundo, la realidad, existe independientemente y con anterioridad al ser

humano (se reconoce la materialidad del mundo) y no ha sido creado por
ninguna idea o espíritu universal (se rechaza la postura idealista). Esta tesis
es también compartida por el modelo mecanicista.
2. La realidad es cognoscible, esto es, pueden conocerse los diversos
aspectos y relaciones de los procesos y objetos del universo (si todavía no
conocemos cómo surgen o se transforman muchos fenómenos se debe a
limitado desarrollo de la ciencia en alguna de sus ramas, pero tarde o
temprano podrán conocer se). Se rechaza, por tanto, el agnosticismo.
3. Los procesos y objetos se encuentran en relación y dependencia mutuas.
Existen en un todo interrelacionado.
4. Los conocimientos obtenidos tienen validez para un contexto histórico
determinado, son verdades relativas, es decir, históricas, y no verdades
definitivas debido a que
5. La realidad está en continuo cambio, movimiento, transformación; la
realidad es, pues, un proceso y no un conjunto de cosas acabadas
(materialismo metafísico) por lo que el conocimiento es también un proceso
y no un conjunto de datos fijos y acabados.
6. El movimiento, el desarrollo, no surge por la voluntad de un
ser suprasensible o de las ideas (idealismo), sino que es auto-movimiento
(movimiento producido internamente por la contradicción de sus
elementos).
7. La realidad se presenta en distintos niveles; el externo es el único accesible
a los órganos sensoriales.
8. Se destaca la práctica como criterio de verdad de los conocimientos así
como para transformar la realidad.